崇拜女人 崇拜“永世的女性”的歌德,确实是一个幸福的人。但是,轻蔑雌Yahoo②的斯威夫特却不能不在疯狂中死去。这是不是由于女性的诅咒呢?还是由于理性的诅咒呢? ② 即耶胡,斯威夫特的小说《格列佛游记》(1726)中所描写的马国里供马驱使的畜类(指人)。当时的社会罪恶,诸如贪财好斗。酗酒荒淫都集中在他们身上。 理性 理性教给我的,终究是理性的没有力量。 命运 命运比之偶然是必然。“命运在性格中”这句话,决非在等闲中产生的。 教授 如果借用医学用语的话,讲授文艺就等于是临床医疗。但是,他们却不曾摸到人生的脉搏。特别是他们之中有人虽懂得英法的文艺,却声称不懂得生育了他们的祖国的文艺。 知德合一 我们连我们自身都不知道。何况想把我们的所知付诸实践,那就更困难了。写了《智慧和命运》的梅特林克对智慧和命运也是一无所知的。 艺术 最难的艺术是随随便便地送走了人生,但是“随随便便”的意思,并不是厚颜无耻的意思。 自由思想家 自由思想家的弱点就因为是自由思想家。他终究不能像狂信分子那样凶猛地去战斗。 宿命 宿命也许是后悔之子。——或者后悔也许是宿命之子。 他的幸福 他的幸福是由于他自己没有教养。同时这也是他的不幸——啊,多么无聊呀! 小说家 最好的小说家是“通晓世故的诗人”。 语言 一切语言都像钱币一样具有两面。例如“敏感的”这种语言的另一面就只能是“懦怯的”。 某物质主义者的信条 “我不信仰神。但信仰神经。” 傻瓜 傻瓜总认为他以外的人全都是傻瓜。 处世的才能 不论怎么说,“憎恶”也是处世的才能之一。 忏悔 古人在神前忏悔。今人在社会面前忏悔。于是,除了傻瓜和坏蛋,不论什么人不作些忏悔,也许是不能够忍受人世之苦的。 又 但是,不论是谁的忏悔,能有多大的信用,自然又当别论。 《新生》读后 果真能有“新生”吗? 托尔斯泰 读了毕尔可夫①的托尔斯泰传,就能知道托尔斯泰的《我的忏悔》和《我的宗教》都是谎言。但是,没有比不断重复着这个谎言的托尔斯泰的心更悲惨的了。他的谎言比起他人的真实,却滴着更多的鲜血。 ① 毕尔可夫(1860-1934),列夫·托尔斯泰创办的杂志《仲裁者》的经办人。 两个悲剧 斯特林堡的生涯的悲剧,是“走马观花”的悲剧。但是,托尔斯泰的生涯的悲剧,不幸的不是“走马观花”。所以后者比起前者以更大的悲剧而告终。 斯特林堡 他无所不知。而他把自己知道的毫无保留地暴露出来。毫无保留地——不,他和我们一样,也许多少有些打算的吧! 又 斯特林堡说,他在《传说》里对死是不是痛苦的曾经进行过实验。但是,这种实验并不是游戏所能做得到的。他也是“一方面想死而又没有死”的一个人。 一个理想主义者 他毫不怀疑自己是个现实主义者。但是,他自己毕竟是把他自己理想化了。 恐惧 使我们掌握起武器,常常是由于对敌人的恐惧。而且常常是对并不存在的架空的敌人的恐惧。 我们 我们都以我们自身为羞耻,同时又恐惧它们。但是,谁也不坦率地讲出这一事实来。 恋爱 恋爱是受到性欲的诗的表现的一种东西。至少不受诗的表现的性欲,是没有价值称为恋爱的。 一个老练的人 他的确是老练的人。在能引起丑闻的时候,他是决不搞恋爱的。 自杀 所有的人共同的唯一的感情,就是对死的恐怖。在道德上自杀的人名誉不好,也许并不是偶然的。 又 对自杀进行辩护的蒙坦,是包含着几多真理的。不自杀的人并不是不自杀,而是因为不能自杀。 又 我想死的话,什么时候都可以死呀! 那么你死一个看看! 革命 革命之上再革命吧!那么,比起今天来我们就会尝到合理的人世之苦。 死 迈兰德颇为正确地叙述了死的魅力。实际上我们只要是在某种机会下,受到死的魅力的感动,那就很难逃出这个圈子之外。不仅如此,就好像围着同心圆,一步步走向死。 “伊吕波”短歌① ① “伊吕波”短歌,也作色叶歌,传说是日本平安时代初期的僧人空海(774-835)所作,实际上是平安时代中期的作品。内容充满了佛教的过世思想。 我们生活中不可缺少的思想,也许都在《伊吕波》短歌里了。 命运 遗传、境遇、偶然——掌管我们命运的就是这三者。自己喜欢的东西就喜欢好了。但是谈论其他,那是太冒昧了。 嘲笑者 嘲笑他人的人,同时也是害怕被他人所嘲笑的人。 一个日本人的语言 让我当苦工吧!否则给我言论自由吧! 人性的,富有人性的 人性的、富有人性的东西,大体上说确实是动物性的。 某才子 他深信自己哪怕是能变成坏蛋,也决不能变成傻瓜。但是,过了些年一看,尽管没有变成坏蛋,却始终是一个傻瓜。 希腊人 把复仇之神置于朱庇特之上的希腊人哟,你们是熟知了一切。 又 但是这也表现了我们人的进步是怎样的缓慢。 《圣经》 一个人的智慧比不上民族的智慧。假如稍微再简洁一些的话…… 某孝行者 他孝顺母亲。当然懂得用爱抚和接吻,使成为寡妇的母亲得到性的安慰。 某恶魔主义者 他是恶魔主义的诗人。但是,在真实生活上,只越过一次安全地带,就不想再吃苦头了。 某个自杀者 他为了细小的事情而决心自杀。但是,根据这种理由自杀,损害了他的自尊心。他握着手枪,傲岸地自言自语说:“拿破仑被跳蚤咬了,一定也会觉得痒的啊!” 某左倾主义者 他是最左翼的最左翼。因此也就瞧不起最左翼。 不自觉 我们性格上的特点——至少是最显著的特点,是不自觉超过了我们的自觉。 矜持 我们最感到自豪的只是我们不拥有的东西。实例:T擅长德语。但是,他桌子上经常放着的却是英语书。 偶像 不论什么人对破坏偶像是没有异议的。同时把自己当成偶像,也是没有异议的。 又 但是,不论什么人也不可能泰然地当上偶像。当然天命自当例外。 天国之民 天国之民,首先应该没有胃囊和生殖器。 某幸福者 他比谁都单纯。 自我嫌恶 自我最嫌恶的征候,是在一切事物中寻找谎言。不,不只是这样。还要在寻找谎言中丝毫也不感到满足。 外表 最胆怯的人一向显得最勇敢。 人性 我们人的特征,是产生神所决不产生的过失。 惩罚 没有比不受惩罚更痛苦的惩罚了。这种决不受惩罚,倘若受到神的保障,自当别论。 犯罪 在道德或法律范围内的冒险行为——就是犯罪。所以无论是什么样的犯罪,都不能不带有传奇的色彩。 我 我没有良心。我只有神经。 又 我每每认为别人死了好,而在别人之中甚至也包括了我的亲骨肉在内。 又 我每每这样想:我迷恋她时,她迷恋我;我讨嫌她时,她也讨嫌我就好了。 又 我过了三十岁以后,每逢要发生恋爱,就拼命地作抒情诗,不等深入即退却了。但是,这在道德上并不是我的进步,只是觉得在内心里要稍微打打算盘才好的缘故。 又 我和深深爱着的女人谈上一小时以上的话,也是会感到厌倦无聊的。 又 我常常说谎。但是,不论是行诸文字,还是用嘴说,谎言都极为拙劣。 又 和第三者共有一个女人不会使我不满。但是在不知道第三者是幸福还是不幸这一事实时,常常不知怎的,突然对这个女人感到了厌恶。 又 和第三者共有一个女人不会使我不满。但有一个条件:要么和第三者素不相识,要么关系非常疏远才成。 又 我对为爱第三者而背着丈夫的女人,仍抑制不住对她的恋爱。但是,由于爱第三者而不顾孩子的女人,我却感到全身的憎恶。 又 只有天真无邪的孩子才能使我多愁善感。 又 我不到三十岁的时候,曾爱上了一个女人。这位女性有一次对我说:“很对不起你的妻子。”我倒并不觉得怎么特别对不起我的妻子。但是,奇怪的是这句话打动了我的心灵。我率直地这样想:也许我也对不起这个女人。我至今对这位女性仍然怀着温柔的感情。 又 我对金钱是冷淡的。当然是因为不愁吃。 又 我是孝敬双亲的,因为双亲都到了暮年。 又 我对两三位朋友就算是没讲过真心话,但也没有说过一次谎。因为他们也从不说谎。 人生 即使是革命加革命,我们人的生活除“作为被选上的少数”,都是黯淡无望的。而‘作为被选上的少数’也只不过是‘傻瓜或坏蛋’的异名罢了。 民众 莎士比亚、歌德、李太白、近松门左卫门都将消亡。可是艺术在民众中一定会留下种子。我在大正十二年①写道“宁为玉碎,不为瓦全”。至今我也没有动摇这种信念。 ① 大正十二年是1923年。 又 听听铁锤击打的有节奏的声音吧!只要是那节奏存在,艺术就将永不消亡。(年号改为昭和①的第一天) ① 1926年日本的年号改为昭和。 又 我是失败了。但是,创造我者必然还会创造他人。一棵树的枯萎只不过是区区小事而已。只要保存着无数种子的土地依然存在。(同上) 某夜的感想 睡眠比死快乐,至少无疑是容易的。(年号改为昭和的第二天) 一九二三年——一九二七年作 吕元明 译