菅原瞥了一眼益田那边，山下也跟着看。益田等人因为突发状况而延后出发，聚在建筑物入口，无所事事地呆等着。　　“是啊，就这么办吧。”　　山下将视线移回桑田。　　他像只蟾蜍般紧踏住地面。　　“就这么办吧。益田!益田!”　　益田小跑步过来。　　“桑田先生，我想你也知道，这位是益田刑警。从今晚开始，你就暂且和这位益田一起到仙石楼，你知道那里吧?移到仙石楼去。不用担心，今晚有三名刑警跟着，也派驻了众多警官，很安全的。只是在我联络之前，请不要擅自行动。乖乖待在仙石楼。可以吗?明白了吗，益田?”　　益田露出比刚才更诧异的表情。　　益田与桑田、采访小组及其他刑警撤离，在二十二点过后，寺院——或者说山下——才总算恢复了平静。混乱过去后着实寂静，尽管还有许多和尚与警官留在这里，却感觉不到一丝人的气息。对僧侣们的限制暂时解除了，但他们完全没有要活动的样子。就算有警官在看守，这种寂静也太异常了。平常也是如此安静吗?　　山下从未体验过如此的寂静。夜阑人静——指的就是这样的夜晚吗?　　“山下先生。”　　“哇啊!”　　因为无声无息，山下被吓了一大跳。　　入口的门开着，站着一名僧侣。　　“你、你干吗啊?吓死人了。”　　“虽然晚了许多，请问要用膳吗?粗茶淡饭无妨的话，贫僧立刻准备。”　　“呃、哦，那太好了。”　　“警备人员也需要吗?典座不在，或许会花些时间，但只要约半刻时辰即可备好。”　　“麻烦你了。”　　“那么……”　　僧人就要离去，菅原叫住他。　　“啊，英生，可以请你叫佑贤和尚过来吗?”　　“遵命。”　　“菅原，你记得真清楚呢。那个和尚叫英生吗?我根本都分不清楚。”　　“他是中岛佑贤的侍从啊，听说才十八岁，是个很清秀的美少年呢。警部补，中岛究竟会怎么说桑田呢?”　　“侦讯的顺序从中岛开始好吗?”　　“可以吧，他是维那。要是桑田溜了，被骂的会是中岛。又会被拿棒子揍了。刚才的纠纷一开始也是发生在中岛跟桑田之间。咽不下这口气的中岛，一定会说些有的没的吧。”　　“这样吗?……”　　山下忽地心想，他自以为巧妙地操纵着菅原，但其实或许是被菅原给巧妙地摆布了。　　中岛佑贤很快地现身了。　　为了不被菅原抢先，山下连寒暄也草草略过，开始质问。　　他再也受不了继续被乡下土包子掌握主导权了。　　“中岛先生，状况似乎变得一团混乱，你站在维那的立场上，想必也相当辛苦，不过想借用你一些时间。可以吗?”　　“听凭尊便，各位也是公务在身。发生不幸的是本寺的云水，且有贯首之吩咐，贫僧岂敢有任何怨言?”　　“听到你这么说，我们也放心了。话说回来，桑田先生是怎么了呢?”　　“令人费解哪。”　　“那种就叫做被害妄想吗?”　　“佛家说罪业本无形，如同妄想颠倒[注]。虽不知真伪究竟如何，却是修行僧不应有之妄言愚行。竞做出如斯愚昧之举，想必常信师父心中有其愧疚之处吧……”　　注：妄想颠倒为佛家用语，意指由于内心的执着，致使人无法真实地认知事物萌生出谬误之分别。同于“妄念”、“妄执”。　　“你觉得他很可疑吗?”　　“可疑?所谓可疑，意何所指?警方认为常信师父是凶手吗?”　　“没、没那回事。只是无法理解他为何怕成那样，而且完全不肯说出理由。他说不能待在寺里，他到底是在怕寺院里头的谁?”　　“似乎……是慈行师父。”　　“慈行?——他在害怕和田先生?”　　“当然，这是无凭无据之事，这才是妄想。慈行不可能做出那样的事，只是常信师父这等人物竟会如此周章狼狈……”　　“有什么理由吗?”　　“我想各位也已经知道，慈行师父是临济僧。常信师父和我同样是曹洞和尚。常信师父他啊，和临济就是处不来。了稔、泰全逝后，现在临济僧只剩下慈行师父一位——虽然还有其他弟子——总之以常信师父的角度来看，若要怀疑，也只有慈行师父一个吧。”　　“宗派不同，果然还是会引起纷争吗?”　　“这并非纷争吧，只是有无法兼容之处。”　　“无法兼容?也就是彼此不能相让吗?”　　“没错。禅僧不会无益地诽谤他宗，然而事关禅定[注一]，便会赌上生死一搏。常信师父有常信师父的禅，无法兼容，是无可奈何之事。”　　注一：佛家语，指统一心性，平静烦恼散乱之心，致力于领悟真理。　　“哦，可是为什么要害怕成那样呢?被害人只有小坂先生一人时，桑田先生不是那样的吧?感觉上他在大西先生遭到杀害后，整个人全变了。小坂、大西这两名临济僧接连遭到杀害，一般来想，接下来有可能受害的应该是和田先生吧?然而他却害怕下一个是他……”　　——是报复吗?　　“例如说——这只是举例——例如说桑田先生是杀害小坂与大西的真凶。所以他害怕来自惟一剩下的临济僧——和田先生的报复?……”　　“这说法令人存疑哪，”中岛佑贤微微偏首，“下一个被盯上的是慈行师父这种看法，以及慈行师父试图复仇这种看法，都不太可能。慈行师父与泰全老师似乎处得不错，与了稔师父却是视同陌路。临济僧这样粗略的概括看法，贫僧难以苟同。”　　“原来如此。可是连着小坂、大西，接着是桑田——这样的看法，我们也难以信服哪。这三个人更没有共同点了吧?”　　“警方这么说，贫僧也无从答起……是啊，或许是因为我对常信师父对于修证[注二]的想法不甚理解。对了。”　　注二：即修行与证悟。　　“想到什么了吗?”　　“常信师父与了稔师父间冰炭不相容，彼此对立很激烈。”　　“哦?”　　山下就是想听这种话。　　“可以把他们想成是不共戴天吧?”　　“唔……是啊。常信师父以前甚至提出请愿，要求放逐了稔师父。”　　“放逐?”　　“是的。剥夺法衣，自寺院放逐，毁坏其席，挖出其下七尺之土抛弃——这是道元对弟子玄明的惩罚，而常信师父主张这么做。常信师父对了稔师父就是如此情绪化。”　　——就是这个。　　菅原也曾经提过。桑田和小坂之间果然是反目成仇，对桑田的疑心的根基便在于此。　　“也就是你所谓的无法兼容?”　　“贫僧也认为这是有些过了头了。但是这座寺院的法脉多样，即便是贯首，也无法将并非弟子之人破门，当然也无剥夺其僧籍之权限。那样的请愿是太不合理了。只是有人赞成常信师父的请愿——那就是慈行。”　　“慈行?可是就算视同陌路，和田先生和小坂先生也同样是临济宗吧?”　　“方才我也说过了，并非同是临济，两者就相同。慈行师父与了稔师父之间的对立，比常信师父更严重。所以或许常信师父认定就是慈行师父杀害了了稔师父。”　　教义上的对立、禅僧的破戒、奇行……　　——这些成不了动机。　　益田这么说，但山下不这么认为。至少在山下的常识中，激烈对立的两方中有一方得出抹杀另一方的结论，并没有什么不自然。以这种意义来看的话，应该视为桑田、和田皆有杀害小坂的动机才对。那么……　　“大西泰全先生的立场——或者说他与桑田先生、小坂先生等人的关系如何?大西先生与和田先生的关系不错吧?”　　“老师他……是啊，他对了稔师父似乎表示理解。老师他自己的风貌亦有如大愚良宽，特别向往盘珪、正三、一休那类所谓异流的禅师。”　　“我只听过一休。”　　山下不认为这是无知，自己始终是基本。他认为自己不知道的事，一般人也不会知道。　　“这样啊。大法正眼盘珪永琢是江户初期的临济宗师，他提倡所谓的不生禅，一切以不生整顿。盘珪痛恨公案，就连心存疑问都加以否定。他以通俗的语言讲道，并用假名[注]予以记述。铃木正三说二王禅，提倡在家佛法，生涯未曾嗣法。”　　注：此指日文中表音的假名文字。　　“请……请等一下。我问个基本的问题，首先临济宗跟曹洞宗是怎么个不一样?无法兼容的部分是什么?我完全不懂。”　　——这种事与杀人事件的搜查无关。　　所以完全没有必要知道。山下这么想，也丝毫没有兴趣。但是他觉得如果这与动机有关系的话，知道一下也无妨。　　佑贤似乎对于这个太过于基本的问题感到困惑，有些欲言又止。仔细想想，这就像对刑警询问何谓警察一样吧。　　“禅以菩提达摩为祖，自中国传来，其后由二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍代代嗣承，于六祖慧能集大成。禅的法系于六祖分歧，自青原分出曹洞、云门、法眼三宗，自南岳分出临济、沩仰二宗，是为五叶。传至我国的便是其中的临济与曹洞两派。临济宗始于临济义玄，这是对参禅者提出公案，使其参透修行，即所谓看话禅。相对于此，始于洞山良价的曹洞宗被称为默照禅，只须打坐。”　　“哦？只要坐就行了吗?”　　“只要坐就行了。”　　“那么，那个叫盘珪还有正三的呢?”　　“盘珪尽管是临济宗，却厌恶公案。他认为就算绞尽脑汁想出石破天惊的解答也毫无益处。就算什么都不做，佛还是佛。修习道元的我对这种想法感到亲近，但对当时的临济和尚来说，应该是一种陌生的见解吧。不过盘珪伟大的地方，在于他连疑团——怀疑这件事都加以否定。”　　“意思是不可以怀疑吗?”　　“不只是禅，在佛教当中，怀疑是基本。怀疑自己是什么人，怀疑何谓人类，打破这些疑问的时候，便能够悟道。”　　“悟道啊……”　　不太懂。不过至少在警察这个行业里，不怀疑就干不下去。　　“但是盘珪认为在无疑团之物上加诸疑团，将佛心代换为疑团是一种错误，加以否定。铃木正三是曹洞的僧侣，却责难开祖道元未达佛境界，斥责柔和敬虔无欲的僧侣们毫无霸气，认为萎靡而死气沉沉的悟道境地根本是疯狂，是个勇猛果敢的禅师。”　　“哦?小坂先生也是那样吗?”　　“是啊。不过无论是盘珪、正三或是一休，他们若是活在现代，也会被众人视为毒蛇猛兽，所以了稔师父会受到排斥，也是无可奈何之事吧。像常信师父就不认同正三，慈行师父也不认同盘珪。所以他们会和了稔师父合不来，也是没有办法的。”　　“不过大西先生和每一位都处得不错吧?”　　“嗯，泰全老师基本上是五山系的禅风。若要说的话——虽然措词或许不太恰当——无可无不可，即便受到批判，也逆来顺受，就如同老师之名，泰然自若地持续自己的禅[注]。再加上可能是出于为人，老师不会做出树敌的行动。不过不知为何，老师与常信师父似乎不太亲近。”　　注：“泰全”之名在日文中发音与“泰然”相同。　　“他和桑田先生感情不好?”　　“但也不到对立的地步。”　　“这样啊……”　　山下思考。这表示就算桑田、和田都有杀害小坂的动机，但没有杀害大西的强烈动机。但是小坂命案与大西命案极有可能是连环杀人。亦即应是同一人所为。那么这两个人有可能是共犯吗?硬要说的话，桑田和大西比较处不来，所以凶手果然还是桑田吧。　　例如说，大西掌握了某些能够锁定凶手的证据，所以才被杀人灭口。这种情形很有可能发生。　　——那么桑田为何要害怕?　　如果那是装出来的，凶手果然还是桑田。　　他是不是佯装自己是被害人，企图将罪行推到和田头上?和田也有杀害小坂的充足动机，所以若要嫁祸，和田是绝佳的人选。　　——但是大西命案又如何?　　和田与大西并无宿怨。　　要把大西命案的罪嫌也栽嫁到没有动机的和田身上，相当困难。　　总觉得有什么地方不对。而且就算如此，桑田的模样也太不对劲了。　　——他是真的在害怕。　　不管怎么看，都是在害怕报复。　　例如说，小坂命案是桑田与大西共谋的如何?大西先遭到报复，被杀害了。所以桑田害怕下一个将轮到自己。　　——不对，大西与小坂颇要好。　　那么大西也不可能是共犯了。　　顾此失彼，怎么样都没办法得出十全十美的解答。　　“真是暧昧不清哪。中岛先生，那个……小坂先生、大西先生、桑田先生这三者的共同点，果然还是很难找到吗?”　　佑贤闭目片刻，突然抬起岩石般的脸，想起来似的说了：“共同点……是有的。”　　“有!是什么?”　　山下用力把脸探过去。　　“不用把脸凑这么近。在听到你提起之前，贫僧完全没有注意到，不过了稔师父、泰全老师、常信师父，这三个人都赞成这次帝大的脑波测定检查。”　　“脑波检查赞成派……!”　　——原来还有这种区分法啊。　　这个结论不在山下的思考内。　　采访者与被采访者同是一丘之貉，更别说采访背后的科学调查对明慧寺有什么样的意义，山下连想都没有想过。他从益田的报告中，大约知道一开始寺内似乎有反对科学调查的意见，却完全没有想过寺院会因此一分为二。　　“关于这部分的事——接到脑波调查委托时的情形，可以详细告诉我吗?”　　“一开始每个人都觉得愚蠢。事实上这的确是一件蠢事，贫僧现在依然这么认为。贫僧并非瞧不起科学，科学很伟大，它可以让铁块在空中飞，让木箱表演净琉璃，治愈治不好的病，这是很好的事。但这是两码事，与贫僧们无关。即便以科学解开坐禅的原理，发展出不打坐便能够悟道的技术，也与禅无关。悉有佛性，万物原本生来俱已领悟。所以坐禅并非为了悟道而坐，修行不是为了悟道而修行的。只管打坐——吾等只需打坐，只要这样就够了。将坐禅视为悟道的手段，是外道之行径。修行与悟道为修证一等，须为同等才行。那么即便不经修行即知悟道之理，或不知悟道仅知修行之理，皆是徒然。”　　“哦，是这样的啊?”　　随口应应，山下根本不了解。　　佑贤眉头不动一下地说：“简单明了地说，例如——你吃饭吗?”　　“当然吃啦，等一下还要承蒙贵寺招待。”　　“若问为何要吃饭，你如何回答?”　　“当然是因为肚子饿……不，是为了摄取营养吧。”　　“没错，是为了摄取营养。那么若是有了不吃饭即能够摄取营养的机制，从明天开始就不必吃饭了，如何?”　　“这不太好吧，会失去吃饭的乐趣。”　　“那么相反，若是为了满足吃的乐趣，发明了不管怎么吃都不会吸收营养的机制的话呢?”　　“这也不好吧?不管怎么吃都不能吸收营养的话，迟早会死的。”　　“是吧，这些是不能够个别而论的。但是科学这东西，却使得它们能够分离。”　　“哦，是啊。原来是这样啊……”　　山下虽然姑且信服了，脑中却忽地掠过一个疑问：这算是警方的侦讯吗?　　“唔，中岛先生，你的想法我了解了。可是桑田先生的想法和你不同是吧?”　　“非也，基本上应该相同。我想了稔师父和泰全老师也都一样，只是各有各的意图。不管怎么样，第一个主动提出要接受调查的是常信师父。”　　“为什么?同样认为科学没有用的话，应该不会说出那种话来吧?”　　“贫僧不甚明了，只是常信师父非常热心。常信师父的说法是：不是以科学来解释禅，而是将科学纳入禅当中。但贫僧不知他的真意为何。关于这一点，直接询问本人就行了吧。可是慈行师父对此大加反对，暴跳如雷地反对。贫僧老实说，哪边都无所谓，因此保持静观的态度，然而泰全老师却突然赞同常信师父，接着了稔师父也赞成了。老师的真心贫僧无法忖度，但了稔师父的心情我稍微能够了解。”　　“了解?你吗?”　　“了稔师父说，禅虽然不需要科学，但也同样地不需要传统和神秘性。他说宗派、大义名分、艺术作品都与禅无关。禅师无一物即可。然而这座建筑物却给无法拭去的历史黑暗这种怪物给盘踞了。僧侣背后则有着教团这样的碍事者监视着，既然法脉分歧，这岂不是一个索性舍弃一切的大好机会吗?了稔师父似乎是这么想的。”　　“那么实施科学调查又能怎么样呢?”　　“感觉上，他企图让科学与传统相互抵消。他似乎想要拭除覆盖这座明慧寺的幻想，使其暴露在光天化日之下。不过接下来怎么打算，贫僧便不知道了。”　　“原来如此。可是根据我听说的，你们原本是由各教团派遣到这座明慧寺进行调查的。可以擅自做这样的事吗?”　　“你说的没错，只是……”　　“只是?”　　“那种事已经……”　　“咦?”　　“不，了稔师父恐怕是想离开这里吧。”　　“听说他经常外出不是吗?”　　“外出并非等同于出得去。”佑贤说道，沉默了。“哦，失礼了。”　　接着他闭上眼睛，再一次睁开，岩石般的脸庞恢复了表情。　　“对，刚才正说到脑波调查哪。如此这般，赞成的知事有三人，反对的除了贫僧以外有三人——不，剩下两人，最后觉丹禅师答应了——所以，首先是最后赞成的了稔师父被杀，接着泰全老师被杀了。所以常信师父才会害怕接下来将轮到自己吧。”　　“但是最后赞成的是贯首觉丹吧?而且你也……”　　“我并未表达立场。而且决定权在于贯首，责任重大。或许常信师父认为，贯首的责任和一开始积极赞成的自己相同，甚或更重。”　　——下一个就是我，不，或许是贯首。　　桑田确实这么说过。　　“原来如此啊。我觉得好像了解他害怕的理由了，可是，这种事会成为杀人的动机吗?因为要是那么反对——我是指甚至夺去赞成派的性命——那么反对脑波检查的话，现在也还来得及阻止吧?”　　“可能吧。即便不可能，那种事也不可能成为杀人动机。所以，这完全仅仅是了稔、泰全、常信三个人的共同点。只是常信师父或许这么认定，而感到害怕罢了。”　　“哦，也就是一开始说的被害妄想呢。唔唔……那样的话，也可以说明桑田先生为何怀疑和田先生了哪。如果遭到杀害的两人的共同点只有脑波测定赞成派的话，就有可能是反对派下的手。若是桑田先生这么想的话——那么反对派的急先锋和田先生——不对，等等，反对到最后一刻的，只有和田先生一个人吗?”　　“呃、不……这……哦，年轻僧侣当中也有人提出异论，绝非只有慈行师父一个人。慈行师父并非单独一个人提出异论的。只是，常信师父因为陷入错乱，就像刚才说的，才会去怀疑平日便想法相左的临济僧慈行师父吧。总之作为一个典座知事，他的修行还不够。不管怎么说，那狼狈的模样简直就是疯狂。更别说怀疑同寺的云水，这简直不寻常……”　　“你……佑贤师父。”盘坐的菅原突然出声。他把蜡烛摆在一旁，简直就像个木曾的樵夫。“你又怎么想，对那个慈行和尚?”　　这么说来——菅原说过，中岛佑贤和和田慈行感情不甚融洽。　　“这……”　　“这?”　　“愚……愚蠢，慈行师父不可能是什么凶手，他是个高洁的禅师。不，今早慈行师父自己也说过了，本寺没有僧侣会犯下杀生戒。所以，常信师父现在一定是身陷魔境吧。等到他摆脱魔境之后，就会纠正自己愚昧的行止吧。”　　“哦?可是看昨天的样子，感觉你跟慈行师父处得并不是那么好哪，这也是那个吗，无法兼容的关系?”　　“我?和慈行师父?不，绝无此事。”　　“可是你不是说过吗，什么合不来就是合不来，难以斩断嗔恚什么的。”　　“那、那段话的意思是，我还不够成熟，无法弃绝自己易怒的个性。”　　“是吗?”　　“有什么不对吗?”　　“你会生气，也是因为那个什么无法兼容的宗教上的什么吗?”　　“贫僧不懂你的意思。”　　“就没有其他的理由了吗?修行僧也是活生生的人，也是有感情的吧。像是喜欢啊讨厌……听好了，在下界，这些都可能是动机。怎么样?中岛先生，你没有线索吗?像是发生在寺院里的感情纠纷……”　　“菅原，寺院里怎么会有感情纠纷!”　　“没有这类的事吗?”　　“全然——没有。”　　——这正经八百的回答是怎么回事?　　“没有啊?”　　“真是啰嗦。不管你们是警官还是什么，对僧侣作这样的揣摩臆测，实在是无礼至极。无论在什么样的情况下，本寺的云水当中都不可能有杀人凶手!警方应该向外调查才是。”　　“外部啊。是吗?哎，好吧。话说回来，容我再问一次，今早大西先生没有参加早课吧?”　　“没错。”　　“这是常有的事吗?”　　“这是第一次。”　　“那么身为维那的你怎么处理?”　　“我想或许老师年事已高，身体不适，派人去探视情况了。”　　“派英生去吗?”　　“不。我吩咐英生和常信师父的侍者托雄两人，在早课后与采访小组同行，所以我派了其他僧侣……”　　“哦，好像是这样呢。换句话说，中岛先生，你和桑田先生直到采访结束之前，都没有随从的小和尚跟着，是单独一个人，对吧?”　　“是……这样吧。我吩咐去探视老师情况的，是一名叫做正春的僧侣。”　　“那个和尚不是任何人的随从吧?可是大西先生的随从小和尚作证说，早上起来的时候，老师已经不见了。也就是尽管大西先生在前晚和采访那些人聊到凌晨一点多，却在四点半的大清早就出门去了。”　　“似乎如此。但是在早课前，没有任何人向我报告这件事。早课后，因为我也有事，所以没有时间听泰全老师的侍者们报告。正春是因为他恰好就在附近，我才吩咐他。我一直以为老师在理致殿。”　　“没有时间啊……你在早课后有事?”　　“贫僧必须去拜见贯首，因为必须报告前日之事，并商量今后的对策。”　　“和田先生和桑田先生也一起?”　　“不，不是一起。我离开的时候，常信师父正好来见贯首，慈行师父则不在。”　　“桑田先生好像也这么说，和田先生说他有什么事要调查。你在贯首那里待了多久?”　　“仅十五分钟。”　　“之后呢?”　　“之后——进行粥座。”　　“在你自己的草堂——是叫什么来着?”　　“正见殿。”　　“你在那里用了早饭。”　　“是的。”　　“负责伙食的小和尚也是这么说。”　　“喂，你在干吗啊菅原?这些事在刚才的侦讯已经问过了吧?”　　山下不明白菅原发问的意图。但是菅原的讯问非常有刑警架势，和山下刚才分不清是在讯问还是在讨教的发问大相径庭。　　“警部补，这些问题的确是问过了，可是我还想再问清楚一点。中岛先生，早饭是五点半开始吧，念经结束是在五点。就算你跟贯首聊了十五分钟，时间上还是有空当呢。”　　“嗯?贫僧倒是没有那样的感觉。离开贯首那里，回到正见殿之后，很快就是粥座时间了。”　　“大家都是在同样的时间用餐吧?那么跟你错身而过的桑田先生，就是在快要吃饭的时间去拜访贯首喽?”　　“常信是典座，这是没办法的事。他应该是等斋饭都准备妥当了才去见贯首的。”　　“原来如此。做好早饭，完成料理长的职务之后再去拜访。”　　“典座并非厨师，是只有受人景仰的修行僧才能够胜任的重要职务。说起来……”　　“这无关紧要。中岛先生，那么你是什么时候才听到大西先生一早就不见的报告的?”　　“粥罢时。”　　“用完饭之后，那个正春过来正见殿向你紧急报告是吧。”　　“是的。正春与泰全老师的三名侍者过来，报告老师失踪的消息。”　　“时间呢?”　　“六点过后吧。”　　“然后呢?”　　“因为才发生过了稔师父的事，贫僧有不好的预感。贫僧要四人先不要张声，吩咐他们在附近找找。接着我先去通知慈行师父。”　　“你亲自去?”　　“采访的人还在寺内，贫僧认为这种事应当慎重为上。我将此事告诉慈行师父，他似乎也很困扰。他说总之先别慌。我接着去通知常信师父，但是常信师父不在。”　　“你去了桑田先生的草堂吗?”　　“贫僧先去了库院，接着去了觉证殿，但常信师父不在。”　　“你自己一个人?”　　“是的。然后我去了理致殿。”　　“抵达理致殿是几点的事?”　　“方才侦讯的时候我也说过了，是七点过后。”　　“你没碰到任何人?”　　“没有。”　　“理致殿里没有人在?”　　“没有。”　　“里面呢?”　　“贫僧没有进去。”　　“为什么?为什么你不确认?”　　“听说老师从一早就不在，叫了也没有反应，所以……”　　“但是啊，大西先生就在里面呢。”　　“老师在里面?”佑贤皱起了鼻子，“没那回事吧?老师若在，应该会回话，而且也没有人在的声息。”　　“不，那个叫今川的旧货商作证说，六点半到七点左右，他在理致殿和大西泰全说过话。”　　——哦，原来如此。　　山下总算赶上菅原了。山下完全没想到要把和尚们的行动与今川的行动重叠在一起审视。　　“不过这里没有时钟，也不晓得正确的时间。说是七点，也有可能是六点五十分或七点十分，有约二十分钟的差距。而且想要避人耳目地进出建筑物，也是轻而易举的事，所以也不能全盘否定你的证词，但你不觉得有哪里不太对吗?”　　“哪里呢……?”　　“唉，一般来说，失踪后再被发现时已是一具尸体，是常有的事。可是啊，小坂了稔听说是在早上念经之后失踪的，但是他失踪半天以上，又被托雄目击，然后紧接着遭到杀害。这次大西泰全也一样，他失踪的时间与其说是清晨，更接近深夜。虽然如此，却也被今川目击过一次。从发现尸体的时间来看，被杀害的时间也是今川离去后不久吧。两者都是曾经失踪过一次，间隔相当久的时间后，被一个人目击，接着很快地被杀害了。这很不自然吧?很奇怪吧?”　　“只是偶然吧。”　　“应该是偶然没错，但这样想就太单纯了。这里有三十几个人呢。想要避开所有人的眼光，四处藏匿，也不是件易事吧?不过如果溜出寺院，跑到别的地方，也可以理解为何不会被发现啦。不管怎么样，他们不是躲在这座寺院里，就是曾经外出再回来吧?”　　“这么说的话，或许就是这样。但是贫僧只能说，这与贫僧无关。”　　“这样吗?常信和尚见了贯首之后，去了哪里呢?不，你觉得他在哪里呢?”　　“这个问题应该去问本人吧。”　　“我想听听你的意见啊，中岛先生。对不对，警部补?”　　“啊?嗯。”　　山下对乡下刑警与山和尚各怀鬼胎的针锋相对听得入迷，根本没有主导权可言。完全只是个旁观者。　　“是、是啊，中岛先生，我们想听听你的看法。”山下慌忙粉饰太平。　　佑贤用利箭般的眼神瞪视山下，山下心想绝不能退缩。　　“不知道的事，贫僧无从答起。贫僧不知道两位期待什么样的回答，但贫僧是不可能满足两位的。贫僧并无任意猜疑，亦没有辩护的必要。”　　“是这样没错，但……”　　“我明白了，谢谢你的配合。”　　菅原擅自斩断了紧绷的丝线。　　“喂，菅原，不要擅自结束啦。”　　“警部补，难道你还有什么想问的吗?”　　“呃，这……”　　好像有……又好像没有，或许山下只是不甘心主导权完全被菅原夺走而已。　　“对了，中岛先生，关于大西先生尸体被发现的时间，我记得是……”　　随便掰个问题。　　“是下午两点过后。前往东司的僧侣发现后，首先向贫僧报告。贫僧认为要是引发混乱就不好了，但是抵达现场一看，场面已经不可收拾。贫僧暂时安抚众人，要僧侣们维持东司的现状。因为贫僧听说，保持现场很重要。确认之后，贫僧立刻火速禀报贯首，然后再一次折返，派僧人召来慈行师父。对……大概经过了三十分钟吧，慈行师父十分钟左右就抵达了。紧接着，警察的益田先生吗……他也赶到了。所以益田先生离开寺院，是两点五十分钟过后吧。还是三点之后?”　　山下在仙石楼待了不到十分钟，所以离开仙石楼是十四点十分左右。在山中碰到益田，是在刚过十五点十分左右。抵达寺院，应该是十五点三十分。　　时间符合。　　“那个……东司吗?就是厕所吧?被发现的厕所从早上到那个时候，都没有人用过吗?”　　“早课之后会进行打扫，听说当时没有任何异状。之后的事贫僧不清楚，或许也有人使用过，但是一直到那时才有人来通报，所以在那之前都没有人发现吧。”　　“是这样啊。”　　“可以了吗?”　　“啊、哦，谢谢。”　　山下似乎变得散漫起来。　　菅原意味深长地看着山下。　　——这家伙……　　也瞧不起我吗?　　“失礼。”　　纸门打开，英生送膳食过来了。　　“哦，斋饭似乎准备好了。若是无妨，请恕我就此告退。”　　“哦，可以了。可以吧，菅原?”　　“嗯，我无所谓。”　　佑贤闻言，无声无息地站起来。　　英生捧着膳食进来。后面跟了两名年轻的僧人，将膳食摆到山下和菅原前面。　　此时……　　钟响了。　　“这种时间，是怎么了?”　　山下取出怀表。二十二时四十二分，非常半吊子的时间。　　钟鸣不休。　　力道也强得不像话，根本是乱敲一通。　　“怎么了!怎么回事!”　　佑贤难得踩出脚步声走向前面人口。　　英生等人不安地回头。　　一阵急促的脚步声接近，只有声音响起通告：“佑贤师父，博行师父他……”　　“混账!不许在这里提那个名字!”　　佑贤以机敏的动作回头：“英生，过来!”　　说完他便冲到外面。两名僧人行礼完毕，起身跟上佑贤。英生频频交互望着山下与菅原，悄声说道：“对、对不起。”　　然后他起身就要走，菅原抓住就要离开的英生袖子。　　“喂!英生，博行是谁?”　　“这……”　　“名簿里没有和尚叫这个名字!”　　“对、对不起……”　　英生再一次鞠躬，甩开似地转身，但菅原纠缠不休。　　“等一下。喂，山下兄，现在不是吃饭的时候。喂，英生!给我站住!”　　菅原被牵引似的站起来，跟在英生后面追了出去。山下也跟上去。　　——讨厌，讨厌死了。　　山下心想。自己的推理没一个说中；自己的经验没一个派得上用场；自己的头衔没半点用处；自己是这里不需要的人。　　僧侣们聚集在钟楼旁，里头也夹杂了几名警官，但比例悬殊。就算发生骚动，他们也不能够立刻离开自己的岗位，人少是没办法的事。怪叫声响起。　　钟楼上有个奇形怪状的人物，嚷嚷着莫名其妙的话语，正与数名僧人演出全武行。　　他的手中拿着像木槌般的东西。　　衣衫褴褛，头发和胡须也杂乱不堪，裸露的手脚干瘦得几乎要折断。　　“那是谁?”　　——叫仁秀的老头子吗?　　山下反射性地这么想，但刚才的僧侣……　　——叫他博行是吗?　　慈行在场。即便身处混乱当中，美僧的姿势依旧丝毫未变，抬头挺胸的模样格外引人注目。慈行一看到山下等人，立刻横眉竖眼，狠狠地瞪了上去。那是一种“都是你们害的”的攻击性视线。这当然是冤枉的，然而山下已经几乎丧失驳回那种诬赖的自信。不，或许他的内心某处已经快要承认或许就是如此了。　　楼上的怪人大吼大叫，不懂他在狂叫些什么。　　——什么都不懂。　　有一种仿佛置身梦境的心情。　　一名僧侣被木槌敲中脑袋，昏了过去。　　一个警官冲了上去。　　山下看见惊慌失措的佑贤。　　“中……中岛先生!”山下大声叫唤，“这是怎么回事!喂!中岛先生!给我说明清楚啊!”　　“这、这与事件无关……”　　警官被击中脸颊，鼻血直流，撞上铜钟。　　“咚”一声，闷重的声音响起。　　“大有关系!喂，要不要紧!”　　菅原推开两三名僧人，跳到钟楼上，直接冲撞怪人。男子一个踉跄，几名僧侣趁机压了上去。　　山下分开僧侣们形成的人墙，冲了过去。　　男子挥舞着手脚挣扎着。　　菅原手持捕绳，更加用力压制。　　男子的脸转了过来。　　一双死鱼般混浊的眼睛，看着山下……　　——笑了?　　令人毛骨悚然。　　慈行不知不觉来到山下身边，用一种死了心的表情开口：“这位是明慧寺第三十七位僧侣，前任典座菅野博行。”　　“第三十七个?”山下发出走了调的声音。“还……还有其他僧侣?”　　“博行师父目前罹患心病，不仅做出蛮横无理之举，亦会像那样狂暴不已，因此将他隔离在土牢。向警方禀告得晚了，贫僧为此致歉。”　　“土牢?什么土牢，这……”　　“给各位造成麻烦了。”　　“问题不是造成麻烦……”　　山下在慈行的肩膀后面看见了……　　长袖和服的少女从三门背后悄悄地窥探这里。　　阿铃也又……　　在笑。　　铁鼠之槛（上） 完铁鼠之槛（下）作者：[日]京极夏彦06老实说，我想都没想过看到京极堂那张臭脸，竟会让我感到如此安心。我很清楚他驱逐附身妖怪的手法。我好几次差点去了另一边，都被这个人给拖了回来。若是有人在交界处摇摆不定，这个朋友就会一脸不悦、无声无息地靠过来，有时候推，有时候拉，把人给摆回他原本应该在的地方。不过这一次，我自认我并不是那种状态。因为这次我只是一个既没有主体性也没有目的意识、随波逐流地与事件发生关系的单纯的旁观者。但是这么说的话，鸟口和敦子也是一样，他们与事件的关系，说起来就像是遭遇到他人不幸事故的旅行者。在自我的深层有机质与这次的事件发生关联的，顶多只有饭洼小姐一人而已，而且有关联的根据也极为薄弱。看似大有文章的状况虽然已经整顿好了，却不知道这与杀人事件本身是否有关。我想今川也是一样的。尽管如此，我们全都松了一口气。敦子及鸟口，还有初次见到京极堂的今川和饭洼都是。朋友皱起眉头，宛如芥川龙之介的肖像画一般，摆出把手抵在下巴的招牌姿势坐在仙石楼的大厅。他一看到我们，表情变得更加愠怒，只说了一句：“你们这些冒失鬼。”这远比什么都没说要来得好。接着，桑田常信和尚在益田等刑警簇拥下，进人大厅。害怕的禅僧竭力维持威严，不期然地与黑衣阴阳师相对峙了。数小时前……不，那仅仅是六小时前的事。我们硬把睡着的鸟口唤醒，移动到禅堂，当时应该是黄昏五点左右。看到禅堂内部的瞬间，那种无以名状的感动——虽然说法夸张了一些，但我一生可能都无法忘怀吧。没有声音，也没有气息。然而里头坐着众多的人。人口处站着一名警官监视着。当然，卫兵既没有说闲话，也没有解除立正不动的姿势，却怎么样都格格不入。平常看起来规规矩矩的制服公仆，在禅堂里却显得俗不可耐一一变得只是一个古怪的异类分子。就连警官看起来都如此了，我们简直是糟糕透顶的闯入者。紧张的空气里，根本就没有我们这些无礼之徒的容身之处。我们连声音都发不出来，也不敢坐下，只能歉疚万分地缩在房间一隅。半晌后，一名僧侣回来，接着另一名僧侣出去了。看样子僧侣们正一个一个依序被叫去侦讯。进来的僧侣无言地站到自己的座位一一“单”前面，深深行礼后右转，再次行礼，背向“单”的方向踏上，然后坐下。右脚放在左腿上、左脚放在右腿上，前后左右轻晃身体，调整坐姿。他眼睛半眯，调匀呼吸之后，再也没有一丝动静。他是在集中吗？还是在扩散?两者都不是。有人说，禅能够培养注意力。我也曾听说，禅是一种冥想法。但我觉得完全不对。有人说坐禅是赌命的修行。也曾听说禅并非如此热切的行为。我觉得这两方说得都对。毫不热切地，赌上整个人生打坐。果决。不，太果决了。若非怀抱着巨大的热情行动，连琐事都无法完成。然而别说是赌上人生，连一点风险都不愿背负的我，实在是做不来这种事。我的人生不仅总是缺乏紧张感，还总是被莫名的不安所包裹。完全两相矛盾。我光是置身子昏暗禅堂的寂静中，就几乎要把持不住自己了。胸前拿着警策的佑贤和尚静静地在僧侣之间来来去去。活动的就只有他一个人，我的视线无意识地盯着佑贤的动作。光线微弱的堂内很难识别出每一个僧侣。不过我也只认识慈行和佑贤，以及为我们带路的英生与托雄，还有巨汉哲童而已，即使光线明亮，或许也不会有什么差别。