这还仅仅是那些症状明显、被确认为需要收容进医院进行精神治疗的患者，事实上，如果将在生活中遇到的歇斯底里患者后备队的人数算上，据说女性与男性的比例大概高达二十比一。　　如此看来，几乎所有的女人都具有发生歇斯底里的可能性，而男人则在这个可能发生歇斯底里的集团中充当着制动器的角色。　　再来看发病的年龄。一般认为十五至二十五岁的青春期是歇斯底里症的高发期，因为处于这个年龄段的人，情感波动特别剧烈，对于精神刺激的感受也特别敏锐。其次是更年期的女性、三十至四十岁的中年女性。八至十五岁的少儿也会发生歇斯底里，甚至一至三岁的幼儿也偶有发生，称为小儿歇斯底里，一部分多动、易怒的幼儿也可归入这一范畴。　　人种差异在歇斯底里症中较为明显，一般认为法国人比德国人发生歇斯底里的几率要高，而犹太人则比法国人更高。　　如前所述，人们曾经认为歇斯底里是由于女人性器官病变而引发的病症，但是在性器官没有发生异常的女人以及男性、小儿身上也可以发现歇斯底里的病例，因此这一看法是错误的。不过，性器官异常的女人发病更多这也是事实。应该说，性器官病变对女人造成了极大的精神影响，而这一精神因素恰好成为导致歇斯底里的诱因，而性器官的病变本身并不是直接的诱因。第20节：第三章 歇斯底里的女人(3)　　同样的，月经、妊娠、产褥、禁欲等也都是歇斯底里的间接诱因。　　弗洛伊德等人对于性在歇斯底里中所起的作用极其重视，甚至将之统统归因于与性相关的精神因素。现在，大多数学者都认同歇斯底里主要是由精神因素引起的，但是对于完全将之归因于性的问题，仍有许多学者无法赞同。　　反对意见主要集中在，一部分幼儿期以及男性的歇斯底里病例，显然无法归结为性的原因。　　的确，说一两岁的幼儿便拥有性欲或者性妄想，似乎让人难以置信。不过这仅是站在成年人立场作出的推论，幼儿的真实心理惟有幼儿自己才知道，或许这个时期就已经在潜意识中蓄积了与性相关的欲求或是不满。　　至于成年男性，经常被提起用来作为弗洛伊德学说反证的例子是：多数歇斯底里症是源于他们的军队经历，是来自患者对战争的恐惧以及逃跑的愿望，从这种歇斯底里看，逃避战争的欲念要远远强于对性的欲念。不过由于长期处在军队这个禁欲的状态中，久而久之，也很容易形成诱发歇斯底里的后天性因素，因而也不能一概否定性的影响。　　当然说到底，像弗洛伊德那样将一切都归结于性，笔者也觉得似乎过于武断、以偏概全了。　　歇斯底里的症状　　歇斯底里的症状多种多样，医学上将其分为知觉性、感觉性、运动性和精神性四大类。　　知觉性障碍是歇斯底里症最常见的症状，包括临床表现截然相反的知觉过敏和知觉麻痹两种。其中知觉麻痹最为常见，其发作方式既有突如其来式的，也有渐进式的，发生部位可遍及全身，一般呈岛状或斑状分布，有的时候则可大范围地遍及整个左半身。与此同时，患者的触觉、痛觉、温觉、冷觉等皮肤感觉全部消失，咽喉、肛门、阴道的所有感觉也一同消失，这常常是造成性感缺失以及大小便失禁的原因。　　知觉消失的部位有时候会毫无理由地发生转移，表现症状也有所不同。例如在发生痉挛或临近歇斯底里发作时，知觉消失的范围时大时小，一旦发作则又恢复知觉。这些部位的汗分泌也会出现异常，有时汗出如雨，有时则一滴汗也不出。　　这些症状变化中最令人惊奇的是，它们可以通过催眠术的暗示轻而易举地发生转移，例如将知觉麻痹部位从右侧乳房周围转移到左腿上。　　知觉过敏也同样。其易发部位通常为心脏、脊柱、左右卵巢间的中央部位等，这些部位医学上称为歇斯底里区域，如果屡次发作的话，在这些部位甚至只要用手按压就可能引起发作。　　歇斯底里性麻痹的症状通常在受到精神刺激后出现，部位以手足部尤其是足部为多。有意思的是，因其他疾患而导致下半身麻痹的情况，膝盖无法转动，脚腕也无法屈伸，但是歇斯底里的情况则显得有些不合常理，往往手腕可以转动却不能握笔写字，两脚可以自由伸展却无法站立，似乎在故意强调其麻痹症状。此外，通常在歇斯底里的前提下，这些症状都可以通过暗示或者麻醉而很容易地使其消失或转移部位，这也是其一大特征。第21节：第三章 歇斯底里的女人(4)　　歇斯底里症还经常伴随着排泄分泌机能的异常，例如小便无法排出、出汗异常、唾液增多等，在发作临近止息之前尤其明显。这些症状都是由于自律神经的一种交感神经失调而引起的。　　消化不良、胃痛、便秘、腹泻等肠胃障碍也是常见的症状，这同样是由于自律神经失调引起的。　　歇斯底里的患者中，有的还会产生呕吐感，吞咽下去的食物冲口而出、然后再吞咽进去的反刍现象，在这个反复的过程中，大量空气也一同被吞进胃中，形成腹部满胀，容易被误诊为腹膜炎或是妊娠反应。但有经验的精神科医生采用氯仿麻醉，立刻就能使其腹部平复下来。　　歇斯底里的发作方式可粗略地分为剧烈的发作和轻微的发作。轻微发作一般初起于胸部不适、有压迫感、晕眩，随后手脚瘫软倒地、双眼紧闭、口不能言，同时呼吸急促、心跳加快、脸色潮红或是苍白、全身震颤。　　男人若是看到女人这种症状，应当立即朝女人面部或后背浇冷水，同时可配合以适当的语言暗示，消解造成其发作的精神原因。　　例如，倘若是由于丈夫在外面花心引起妻子歇斯底里发作，丈夫可以对她说“那个女人我其实根本就不喜欢”、“我最喜欢的是你”、“人人都说你最漂亮，我也这样觉得”等，同时可以亲吻她，必要的话甚至可以亲吻其敏感部位。　　这种病症的特征就是：暗示的方法有时候比药物更加有效，所以碰到这样的场合，不妨大胆地说出她想听的任何话。　　剧烈发作一如字面所示，发作时各种症状表现更为严重。　　根据这方面的著名研究专家、法国人夏尔科的研究成果，歇斯底里的剧烈发作又可细分为三期：第一期主要症状为强烈的癫痫状痉挛，患者几乎失去一切意识，不由自主地跌倒在地；第二期为大运动期，患者腹部凸出，像弓一样反拧着身体，在地上打滚，有时候会从地上爬起来；第三期患者会做出各种随意且带有当事人性格特征的姿势，以这种姿势再现患者所受到的精神刺激。例如，有的患者两手张开，仰头向天空，表现出绝望的样子，有的则用一只手按在额头上，一只手捂住胸口，表现出悲痛难抑的样子。　　这三个阶段其实就是歇斯底里症发作的全过程。　　事实上，就不同患者的发作症状来看，不一定都能清楚地显现出三个阶段，一般的情形是每个阶段中夹杂着多种多样的其他症状。　　除了肉体上的痉挛发作，患者发作时往往还伴随着精神上的痉挛，即一种病态的兴奋状态，包括秽语症（coprolalia）和回音症（echolalia：即言语模仿症）等，患者会不由自主地说出一些极其污秽、平时羞于启齿的话语，或者像鹦鹉似的不断重复别人所讲的话。想象一下夫妇吵架时的情形，大致就能明白那种症状。第22节：第三章 歇斯底里的女人(5) [^福哇txt小说下载]　　歇斯底里症的特异性　　以上介绍了歇斯底里的各种症状，根据这些症状可以大致划分出三大类歇斯底里患者。　　第一类，平时与一般人并无二致，但具有歇斯底里患者特有的神经症状，易兴奋，同时很容易接受暗示。一旦受到精神刺激，这种性格特质就会完全显现出来，通常伴有头痛、心跳过速、食欲不振、呼吸困难等。　　第二类，平时与常人无异，或者只有个别前述症状，但一旦受到刺激，容易出现麻痹、痉挛以及手脚震颤、知觉异常等。这些症状有时候会持续长达数月甚至数年，有时候又会突然间毫无原因地消失，有时候则会转移为其他疾患。　　第三类，重症歇斯底里，除了更易剧烈发作之外，前述其余各种症状也表现得更加严重。　　有一点不能忽视的是：引起这些病症发生的精神障碍。　　精神异常是所有歇斯底里患者所共通的症状，并且大致具有共同的特点，即极易受到外界事物的影响和刺激，情感脆弱，情绪易激动，容易从一个极端走向另一个极端，喜怒哀乐不稳定；往往喜欢夸大事实，虚构事实尤其是自己的病情，以博取别人的同情；利己的情感浓重，阴险狡猾，任性，执拗，一般为人机敏灵活，但有时候也会显得迟钝。　　其次是身体上的特征。歇斯底里患者一般多为体弱消瘦的人，偶尔也应注意肥胖而胆小者。　　以上就是歇斯底里患者精神和身体两方面较为常见和固定的特征，如果将歇斯底里与癫痫症的症状对比起来看，就会更加清楚。（见下表）　　表中特别值得一提的是歇斯底里患者的跌倒方式。他们并不是因为身体上的原因例如疼痛或是不适而跌倒，而是由于某种刺激引起强烈的精神兴奋跌倒的，即使伴有晕眩或呕吐感等，但意识是清醒的。因此，这种跌倒方式是非常合理、非常具有目的性的。　　显然，患者的潜意识中是想要表现这种刺激使自己受到了多么强烈的打击，在显示自己受到打击的同时引起别人的关注，在此基础上进一步让对方处于难堪的境地。通过这一系列目的，提高自己的存在价值。为了上述目的，即使肉体上受点伤也在所不惜。　　在这里，我们可以清楚地看到歇斯底里患者极度自我中心以及虚伪的性格。　　熟知以上特征的人看到患者跌倒，会情不自禁地感觉好笑：“一样要跌倒，干脆躺下来睡上一会儿好了！”但假如对其毫不关心，患者就会手脚更加剧烈地抽搐，并发出大声呻吟，完全一副小孩子对抗大人、一心引起别人关注的样子。　　这种情况确是令人可憎，但若是考虑一下其内心的情感，又不由让人觉得可爱。不管怎样，患者确实无疑地在拼命强调自我，虽然令人感到棘手不好处置，但本质上讲，患者并无恶意。第23节：第三章 歇斯底里的女人(6)　　“好了好了，是我不好。你不要紧吧？”只要温柔体贴地照顾，显出一副紧张、手忙脚乱的样子，患者就会觉得自己的行为奏效了，于是过一会儿便会抬起头，四下张望，然后慢慢地站立起来。　　这就好比对一个屁股挨了打哭泣不止的孩子，大人哄他几句：“是妈妈下手重了，你屁股不痛吧？”然后孩子就会破涕为笑一模一样。　　从这一点上讲，歇斯底里患者确实是充满了孩子气。　　然而不了解这一特征的人碰到这种事情一定慌了手脚，心脏是不是停止跳动？脉搏还有没有？同时向身边的人求救和拨打急救电话，周围的人也是六神无主，又是灌药又是打针的，拿不定主意。　　由于患者并没有完全丧失意识，所以她眯起眼睛观察着周围人所做的一切。　　歇斯底里的女人从中体验到一种自我满足感，产生出自己是舞台上女主角的错觉。本来歇斯底里的发作只是因为悲痛或愤怒等某种单纯的精神刺激，情绪极度高涨，以至于瞬间爆发，患者的潜意识中是想让对方明白自己因此而多么悲痛、多么愤怒，通过将对方一同卷入这种状态而让对方认同自己。　　歇斯底里发作的一幕完全是由被暗示所操控了的女人演出的一出戏，主角是女人自身，其他的人全都是观众。观众自然是越多越好，如果为其演技而感动，演员会表演得更加卖力，假如观众的反应冷淡，不屑一顾，演员就会捶胸顿足，懊恼不已。　　这虽然是一场个人演出，但是从一开始，由于这场舞台剧诞生的必然性，对方 （例如因花心而给予她精神刺激的男人）也成为了她的助演和配角，有了助演和配角，女主角理所当然便诞生了。　　然而女主角诞生，投入地诉说起爱的艰辛和痛苦，眼角抽搐着，嘴巴不听使唤，进入发作阶段之后，整个舞台便成了她一个人独演的天地。配角一下子慌了手脚，在观众席和后台来回穿梭，最后变成她剧情中的一只碗碟、一只茶杯或是其他随意抛来甩去的小道具。闻声赶来的人群全都只是观众而已。　　如果观众为女主角的演技折服，听得出神，看得陶醉，觉得她确实可怜值得同情，那么演出的绝大部分目的已经达成。助演对手戏的男人在无限悔恨之中向女主角赔罪道歉，发誓一定好好待她，于是舞台剧即将落幕。　　悲剧的女主角觑准火候，在这个时候再来上一段更加激昂、更加震撼的号叫。用“起承转合”的结构术语来讲，这会儿就相当于“合”的部分了。　　经历了巨大的跌宕起伏，如果立刻转入落幕，似乎缺少了点余韵。所以女主角往往会在大的波澜之后，在舞台上再掀起几个小波澜，她会无声地潸然泪下，有时候则会用哀怨的眼神注视着观众席，这是一个象征性的姿势，仿佛在说：“这就是我在舞台上想要表现的东西。”第24节：第三章 歇斯底里的女人(7)　　在前面描述症状时曾提到过的这种带有当事者性格特征和情绪特征的姿势，预示着一个大团圆的结局即将到来。　　观众知道了女演员想要表现的内容，叹息着，点着头，发出赞许，谁都觉得她可怜，同时觉得男配角是个坏男人。　　这时候大幕才落下。女主角或是抬头仰天，或是俯首朝地，无不是一种象征性的姿势，随后她会消失在大幕后。　　静谧中，舞台上这一幕终于结束了。　　这之后，只要男配角以及周围观众一同努力，消除导致她演出这一幕的原因，相信相当长一段时间内她不会再登台。　　以上一幕中最应当引起关注的是，歇斯底里女人的被暗示性特别强，尤其在发作时更加明显，另一个特征则是其妄想的内容在发作之后消失得无影无踪，而下一次发作时又会被记忆起来。　　从这个意义上讲，歇斯底里发作时的状态同催眠状态如出一辙，换句话说，催眠状态也可以理解为是一种人为呈现的歇斯底里状态。　　在一些电视节目中，一本正经地进入催眠状态的那些妇女全都发生了歇斯底里现象。将家中发生的事情搬到电视节目中来，或许有些启发教育意义，不过似乎不很妥当。　　因为引起歇斯底里发作的诱因大多是一些琐碎小事，加上了暗示，就会像滚雪球似的越来越大，最后引起发作。治疗方法则是将这些琐事给予的暗示消除掉。　　例如，若是丈夫花心引起的歇斯底里，首先丈夫应立即表白：“绝对没有这回事！我最最爱你！”说上一百遍一千遍，目的是要通过暗示让患者知道他最爱的是她。当然光嘴上说还不够，还可以买件礼物送她（价值倒在其次），或是将其他女人写来的信当面撕毁，或是痛骂那个女人一顿，等等。但是大多数场合，最有效的方法还是做爱。　　笔者虽不想步弗洛伊德的后尘，但是可以说几乎所有女性歇斯底里患者的病因都是性方面的原因，其中大部分是因为性不满足以及性不和谐。因此对于绝大多数歇斯底里患者来说，给予其性的满足是一种迅速有效的治疗方法。　　在现实生活中，套用理论去对付歇斯底里自然是愚蠢至极。当狂风暴雨来临，也就是发作的时候，不妨静下心来忍耐，反正至多也就是持续半小时或一个钟头。怕砸坏、损坏的东西事先转移到别的场所放好。即使发作，她也并非完全失去意识，因此她最珍爱的东西是绝不会去损坏的，一般发泄的对象无非是丈夫所珍视的书籍、盆栽、收藏品等，以及扔起来和砸下去会发出巨大声响的玻璃器皿、陶瓷器等。　　当她疲惫无力时，即是临近结束的时候。这个瞬间千万不要放过，要立即抓住时机抱紧她。或许她会怒吼：“肮脏！讨厌！滚出去！”不过这已经是她的最后招数了，丈夫应耐心听她发泄。第25节：第三章 歇斯底里的女人(8)　　假如仍然狂暴难抑，作为最后的办法还可以朝她脸颊上搧几记耳光，然后使劲抱住她、亲吻她。　　以上，通过医学上的以及经验上的考察，我们可以窥探到歇斯底里女人隐藏不露的深层心理。　　也就是说，她们本质上属于想象力丰富、极易被暗示的自恋狂。而自恋狂的自我中心主义的表现就是对外具有强烈的自我表现欲，对内则是极度内向性的精神孤寂者。　　她们的一切精神活动和情绪反应都是以这一深层心理作为原点，而她们的所有行为都可以以此来加以说明。　　歇斯底里女人身边的男人　　歇斯底里的女人身边也不乏男人。或许周围的人会好心劝告一句：快和那样的女人分手算了。　　的确，如果从前述的种种症状来看，歇斯底里的女人确实令人厌嫌。她们是自恋狂，情绪波动不定，自私利己而又猜忌心极强，善于编造谎言，演技出色……事实上，似乎找不出一点好的地方。要说好，大概惟有头脑聪明、想象力丰富吧。　　但如果换一个角度来看，以上这些缺点都是男人评价女人时所使用的言辞，是女人共有的特性。换句话说，歇斯底里的女人身上几乎网罗了女人所有的特性，她们是女人中的女人。　　不管对方是坏女人还是令人棘手的女人，男人所追求的本来就是包裹在女性这个客体内的女人，即自己所不具备的特性，就像正负相吸、阴阳互补一样。　　歇斯底里的女人具有最女性化的特性，从这一点上讲有其优点，而她身边的男人与之交往相爱，自然也具有种种好处。　　试想一下：男人只要稍许生出一点花心，女人便立即大哭大闹；自己的和服比隔壁家太太的差，便在丈夫耳旁唠叨个不停；丈夫工作劳累了不想做爱，女人马上步步紧逼：到底我和公司比哪个更加重要……这样的女人对男人来说就像个沉重的包袱，实在应付不过来，至少旁人眼里看出来是这样。　　然而事情反过来看又如何呢？丈夫在外面花心，妻子一言不发；穿着比隔壁家太太差劲的和服而毫无感觉；夫妇间不做爱妻子也无怨无恨——这样的女人对男人还有什么吸引力？　　后者或许是贤惠的女人。这种女人对男人来讲确实毫无负担，感觉很轻松。然而，男人真的会觉得这样的女人有魅力吗？　　男人是好色同时又喜欢做表面文章的动物，一面说真麻烦、真是不可理喻，一面却喜欢歇斯底里女人那种毫无保留展现自我的率直，与歇斯底里女人交往相爱，男人可以更清楚地感觉到自己身上的男性魅力及其带来的优越感。在社会体制这个大环境中，越是充满理性、具有自制能力的男人，就越容易被随性而动的歇斯底里的女人吸引，进而喜欢上她，因为从她身上，男人看到了那种他所向往的酣畅淋漓宣泄情感的情形，而那恰恰是自己做不到的。第26节：第三章 歇斯底里的女人(9)　　当然，歇斯底里的女人身上也不全都是优点。她们容易囿于一种既定的思维，容易被暗示，容易不顾周围人的感受和对事物的斟酌，情绪表达毫无掩饰和控制。从这个角度讲，称得上是寡廉鲜耻。　　有经验的男性读者或许注意到了，这类女人在性爱方面非常出色，因为她们可以忘记一切，忠实于自己的身体和感情，全情地投入。这也是歇斯底里女人的一个突出优点。　　不过她们是一群自恋狂。一不小心操控不当，她们就会义无反顾地朝前闯去，将男人撇在一边。她们不想被人看作寻常之辈。有的男人就基于这个理由而想接近这种女人。总之，与歇斯底里女人不离不弃的男人，其真实的想法恐怕是，在歇斯底里发作以外的时候，她们那种性方面的出色表现实在令人难以忘怀。　　歇斯底里，一言以蔽之，个中有好有坏，有程度上的差异。任何事物都是如此，如果极端的话就让人为难了。但若是不必入院治疗，仅仅是轻度歇斯底里性格的话，这种女人无疑是男人心目中的理想女人。　　本章小结　　一、歇斯底里的女人想象力丰富，容易受到暗示，是自恋狂。自恋狂自我中心主义的表现就是对外具有强烈的自我表现欲，对内则是极度内向性的精神孤寂者。被暗示性强使得她们变成情绪波动剧烈、多妄想、猜忌心重、善于编造谎言的演技派。　　二、以上性格既有先天因素，又与后天因素有关，歇斯底里女人的后天性因素主要是性方面的问题。由此可以得出一个预测：今后的发展趋势势必是这类女人越来越多。　　三、歇斯底里的女人是呈现出女人本来面目的女人，因此她们也是最女人化的女人。　　四、这类女人一般来说令人厌嫌，然而如果引导得法，却不仅能够使男人享有心理上的优越感，并且能够成为极富性感、别有妙趣的女人。第27节：第四章 信奉永恒的爱的女人(1)　　第四章 信奉永恒的爱的女人　　绪 言　　在教堂里举行婚礼的时候，男人必定会被牧师问道：“你会爱这个女人一辈子吗？”女人也同样会被问：“你会爱这个男人一辈子吗？”男女都会坚定地回答：“是的。”他们双双在耶稣面前向牧师起誓：一辈子只爱一个异性。　　相爱的两个男女在这个瞬间会陷入一种恍惚的圣境，觉得眼前这个异性就是自己此生最爱、最可信赖的人。　　然而周围参加婚礼的宾客们，会不会相信两个年轻人的爱会永恒不变呢？未婚的少女、坠入爱情的少年且不去说，有结婚经历的人，对人生多少有了些感性认识的人，即使在耶稣面前发过誓，他们也绝不会轻易相信爱情是永恒的。　　比如双方的父母，恐怕也不会像两个当事人那样，觉得发过誓了，今后两个人就会永远和和睦睦生活下去。　　这种时候，个别心怀嫉妒的人甚至会带着一丝同情幸灾乐祸地想：瞧，这两个什么也不懂的家伙，在被人引诱着发这种无聊的誓哩。而大多数默默听着的亲友们心里可能在想：要说最坏的人，大概就数那个让人发这种誓的耶稣了吧。　　因为即使对人最最基本的性欲和食欲，耶稣基督都没有让人们郑重其事地发誓，惟独当人们结婚时，却要人们起誓“一生只爱这一个人”。　　这是为什么？是因为在教堂举行婚礼，所以一切都非要按照规矩做不成吗？似乎不是。那么是不是有点表演过头了呢？　　如此一想，不由地冒出一个疑问：最最不相信男女之爱会永恒的人，莫非正是耶稣本人？或许耶稣因为知道一段爱情不可能永远存续下去，所以才要求两个人起誓，以便一开始就对他们加以约束。　　饥饿的时候要吃食物，性欲高涨的时候要追求异性，这些不需要郑重地发誓，人们自然而然就会去做。而两个男女永远相爱相守，或许并不是人类的自然行为？就好像道德、伦理等，原是违背人类本性的人为法则一样。　　相亲相爱的一对年轻人，大多相信自己的爱将永恒持续下去是完全合情合理的事情，再自然不过了，因而对耶稣的命令毫无反抗，心甘情愿地顺从。在这一时刻，两个人已经变成了朝红布猛冲上去的斗牛，他们眼睛里只有那块红布。而耶稣基督可能早已冷静地洞悉了一切。　　起誓原本不是以自然形式存在的，只有当必须将心之所趋硬是拽向另一个方向时，人们才需要起誓。　　大型运动会开幕的时候，运动员代表会大声宣誓：“我们将堂堂正正地参加比赛。”如果真的人人都遵循体育精神，这种誓言就毫无必要了。之所以心事重重地出场来宣读一番誓言，不正是因为心里各怀鬼胎，担心不小心暴露人的本性，做出违背体育道德、有违公平精神的事情来，所以才需要这样一种仪式来加以诫勉吗？于是运动员们才用“我们必须堂堂正正地去比赛”，自己给自己施加压力。换句话说，这种宣誓无非是一种自我暗示，为了将某些不纯的念头打消掉，扭转心向而已。　　婚礼中的起誓总让人感觉与此有些相像。因为情感本是人最薄弱的地方，所以必须大声地宣誓，进行自我暗示。　　这样想不知道是不是对耶稣的冒犯和亵渎，又或者是对相爱的年轻人使坏？希望读过以下讲解之后，各位再审慎地下结论。　　关于爱与结婚　　相信两个人的爱可以永恒存续下去的人，不用说，肯定以女人居多。好做青春梦的少女自不必说，老姑娘、人妻一直到更年期的妇女，凡是冠有“女”字的动物，不论老幼，一概虔诚地信奉永恒的爱。第28节：第四章 信奉永恒的爱的女人(2)　　偶尔也有个别女人觉得男女之爱只是像烟花一般，不可能绵绵无绝期地燃烧下去，不过这样的女人大多是性寒症患者。理由会在后面再叙。　　不管怎样讲，女人就是信奉爱是永恒的，并且照此在实践。从这个意义上讲，女性真是令人羡慕。　　相反，男人却本能地不相信爱会永恒。至少当他接触到性之后一年以上，便开始模模糊糊地意识到爱并非永恒不变的，总有一天它会崩溃、会变质。尽管每个人的意识程度不一，但仅仅是程度上的差异。　　而那些嘴上没毛的中学生、发育迟缓的大学生、被女人迷得神魂颠倒的男人，同女人一样，也信奉爱情的永恒。但他们只不过是一些缺少人生经验、惟有一腔热情的男人，故而他们对于爱的认识同女人没什么两样。　　然而男人和女人的区别在于，随着年龄增长，男人会渐渐地从爱是永恒的错觉中清醒过来，而女人无论到何时，依然沉迷于这种错觉中。　　这并不是由男人和女人的智力与感受性不同所致，而是更加基本的生理原因造成的。　　在探究造成这种区别的生理性原因之前，让我们先来思考一下，所谓爱究竟是什么。　　根据辞书上的解释，爱至少有这么几层意思：①喜爱，爱宠；②特指男女之间的感情，恋爱，爱情；③爱惜，珍爱……将“爱”这个抽象的概念用具体的语言来描述的话，大概就只能做到如此平淡寡味了。如果稍许作一点引申，针对本书论点来讲，或许也可以用这样一句话来试着加以概括：“爱就是对于异性的一种紧张状态。”　　与喜欢的异性见面时，女人会不遗余力地装扮自己，希望自己永远看上去这样美丽，这样被对方深爱着；男人约会前当然也会反复照镜子，挑拣自己最中意的衣服。见面时举止和遣词用语也会倍加小心，生怕给对方留下不好的印象，放屁等粗鲁的行为是绝对不会发生的，相互都将自己最好的一面呈现给对方，使对方产生好感，换句话说，也就是双方都在算计和被算计。　　平时大大咧咧淘气爱闹的男生，在女孩面前突然变得文静老实了，那么十有八九这个男生是爱上这个女孩了。在喜欢的异性面前，男女都会精神紧张，动作也不那么自然了。　　这种精神上的紧张同时也会影响到身体。由于精神紧张属于一种交感神经的紧张状态，故而人会不由自主地张大眼睛，心跳加快，感觉变得异常敏锐，对对方的一言一行都绝不会放过。　　精神紧张还会影响到性。男人会阴茎勃起，女人的阴道会分泌黏液，这是因为精神作用传导至大脑皮层，然后由大脑皮层向神经末梢发出指令形成的。假如没有紧张，男人和女人在精神上和肉体上都不可能进入爱的状态。第29节：第四章 信奉永恒的爱的女人(3)　　然而随着年龄的增长，这种精神紧张会逐渐平静甚至消失，好比弯弓不可能永远处于满张状态一样，精神紧张也会慢慢舒缓、消失，这是合乎自然规律的结果。　　过去只要一想到那个人，胸口就会感到被勒紧一样，呼吸急促，然而两人一旦结婚之后，就不会再出现类似的情形。同住在一个屋檐下，想见一面随时都可以见面，想说说话随时都可以说话，长辈和双亲不会再干涉，原先的社会约束也失效了。　　如此一来，两人之间存在的精神紧张也随之消失，当然如影随形的见面时的兴奋度也大大降低，在一起的幸福感也逐渐淡漠了。　　当所有相爱的外部条件都具备的时候，爱的幸福感反而被剥夺了，只剩下渐渐松弛的惯性。　　周围所有的人都反对，当事人不顾一切克服重重阻碍，以满腔的激情走到一起，却发现原来婚姻生活并不如意，等待着自己的是平淡乏味的琐碎生活。这种时候，人往往就会产生巨大的失望感。　　这是因为结婚使得两人之间失去了精神紧张，而这种精神紧张正是让一个人充满生气的先决条件和原动力。由于紧张而高昂的情感、由于紧张而产生的爱，在结婚之后便逐渐消失了，从这个意义上讲，婚姻的确是爱情的坟墓。　　“真正的爱情只在婚姻之外才存在”，这句话从这个意义上说也是有道理的。在不被舆论和道德允容的桎梏中，男女之间才有纯洁的爱。　　乍看起来，这好像不合情理，事实上却完全合情合理。　　妻子由于得到婚姻这个社会性许可，而进入一种安定的状态，但同时却失去了传统意义上的爱，换句话说，正是舍弃了激情燃烧的爱情，而换取了妻子这个安定的身份。而陷入婚外恋情的女人则相反，处于地下情人这样一种不安定的状态，之所以能得到男人的真爱，是因为社会不容许两个人堂而皇之地在一起，所以男人才会更加疼爱女人，作为对女人不安定状态的补偿。像这样一直处于精神紧张的状态中，两人之间的爱自然不会轻易毁坏，能够保持永远。　　当然，这种关系也有其局限性。虽然婚外恋情更易激发爱，但不可能永远处于这种状态中，或者是慢慢习惯于这种关系，或者是身体渐渐老去，又或者是“婚外”的帽子被甩掉，终于步入婚姻的殿堂。不管是哪种情况，归根究底精神紧张的日子终有一天会一去不回，应该从爱的紧张状态开始之日起就做好这种心理准备。　　当精神紧张这张王牌消失的时候，曾经发誓要永恒的爱又会如何呢？婚姻中的爱就是失去这张王牌之后处于不利状态中的爱。　　然而即使这样，耶稣基督还是让一对启程踏上新生活之路的新人起誓说要永远相爱，两个年轻男女也不明就里地顺从了，他们根本还不知道这是一份多么沉重的负担啊。第30节：第四章 信奉永恒的爱的女人(4)　　婚姻中的爱的实态　　婚礼时的誓言、结婚喜宴上的演说，原来是一份沉重的负担——一般来说，丈夫总是先意识到这一点。有的人是日复一日慢慢领会的，有的人是突然间顿悟的，意识方式上有所差异，但最先意识到的总是男人。　　或许女人也会说：“其实自从结婚后我们对婚姻也有幻灭的感觉呢。”看来女人对婚姻也不无失望。然而，男女两性对婚姻的失望有着明显的不同。　　女人的失望多是指，一起生活后才发现原来对方的收入如此少，性格如此怪僻任性，婆婆如此蛮不讲理等等，即大多是对现实生活的不满，而且是具体的、看得见的不满。这也意味着情况完全可以改善，丈夫的任性得以改变，工资也增加了，同婆婆分开居住，问题便迎刃而解。　　可是男人的情况就不一样了，男人是更加抽象的精神上的失望。这种失望不是妻子改掉唠叨啰嗦的毛病，或改掉不修边幅、妆容不整的缺点之类就可以解决的。　　事实上，男人对妻子的不满虽然表面上看起来是具体的唠叨啰嗦、不修边幅、妆容不整等等，但其实是更加深层的根本性的问题。那便是深藏心底的茫然和不安：“我到底能不能一辈子永远爱这个女人？”而且面对着这种茫然和不安，却毫无具体的应对方策。于是，不安一点点侵蚀着男人的心灵，所以说男人的失望是精神性的、抽象的。　　为什么男人会如此早便从根本上对婚姻中的爱感到失望、并失去信心？而女人为什么一方面有那么多具体的不满，一方面却能在根本问题上毫不失望，依然坚信结婚之后爱是永恒的？　　接下来我们就要来探究一下婚姻中的爱究竟是什么样的。　　男女的性爱差异　　今时今日，结婚的男女在性经验方面一定存在不少差异，既有花花公子类型的男人同处女结合，也有性经验丰富的女人同几近童贞的男人结合。在大张旗鼓宣扬性解放的现代社会，夫妇间的性爱经验差异也是多种多样的，没有一定之规。　　除了极特殊的事例，一般情况下，结婚双方多为毫无性经验或者略有性经验的丈夫、处女或者略有性经验的妻子，这种组合最为常见。如果女人是在结婚之前从自己的未婚夫身上得到的性经验，那么她也可以视同处女。　　从常识上讲，最理想的结合是，丈夫稍有一些性经验，妻子则为处女。（这种观念似乎显得有些陈旧了，但是时至今日，希望结婚对象是处女，依然是男人一个最基本的愿望。）　　当我们在探究婚姻中的爱的时候会发现，这种最常见的男女结合类型造成了两性之间的明显差异。　　一般来说，爱包含精神上的爱和肉体上的爱。而最理想的爱就是这两者完美合一，相互增进。究竟能否完美合一且不谈，若能做到完美合一则是最理想的。第31节：第四章 信奉永恒的爱的女人(5)　　假设相爱的两个人在结婚的时候，精神上的爱是同等的；剩下来的问题便是肉体上的爱，也就是性爱。　　我们来考察一下前述最常见的、稍有一些性经验的丈夫和处女或近乎处女的妻子之间的情形。首先无法说是幸运还是不幸，在肉体爱方面，男女之间有着精神爱无法与之相比拟的巨大差距。　　对丈夫来讲，夫妇交合即使不至于快乐得欲仙欲死，至少不是一件可怕的事情，不会令他感到极度不安。而相反，此时对妻子来说交合还谈不上什么快感，甚至处女还会感觉非常痛楚。　　一方感到快感，一方却感到痛楚，之所以两个人最终还是跨越这种失衡而完成交合，纯粹是因为有精神上的爱作支撑。有了精神之爱的支撑，女人才愿意连同痛楚一起接受男人的侵入，她们试图从中发现真正的欢悦。　　即便是这样，新婚时期 （结婚之前已尝禁果的从发生性关系之时算起） 男女两性在性爱方面的差异也实在太大了，而且显然对于女人来讲有些残酷。　　然而，高明的造物主会在此时引导两个人慢慢地朝消除这种差异的方向探索前进。　　身体健康并且深爱着对方的妻子，性感受会被渐渐唤醒，慢慢体验到夫妇交合的快感，尽管各人有快有慢，但日复一日感觉越来越好确是毫无疑问的。开始时感到痛楚，慢慢地痛楚消退，快感之芽萌发出来，并且越来越有增无减。这种向上攀升的快感即使有时候会停滞，但却不会向下滑落，经过生育等精神上的洗礼，只会不断地飞跃，连女人自己有时都会吓一跳。　　而丈夫此时的情形如何呢？　　每个男人都知道，一开始的感觉是快乐无比的。即使在失去童贞的那一刻是处于懵懵懂懂之中，稀里糊涂地就结束了，但却不会留下痛苦的记忆，而从第二次开始就渐渐产生出快感。所以说，就性感受而言，男人的开发比女人要快。　　但快未必就意味着好。　　由于男人从开始就能体验到性的快感，因此他们在快感方面更加倾向于肉体的感觉。然而男人的快感基本上是保持在一个线形水平上的，不像女人那样会随着时间的推移而不断上升，有时反而呈现出一种下降的走势。女人初次交合时感觉是痛苦的，性感受的起点虽低，其后却一路向上，不断高扬，而男人却要么保持一条平行直线，要么走下坡路。　　不断升高的线与平行的直线相交叉只是时间的问题。这个交叉什么时候出现，会因为各自的能力差别、环境差别以及精神之爱的程度等有前有后，各不相同，但一般认为大约出现在结婚一年之后。　　其实关键不在于什么时候出现，而是从交叉的这个时点起，女人的性感受就追上了男人，以后又超过男人，两性之间发生了逆转，并且差距越拉越大。第32节：第四章 信奉永恒的爱的女人(6)　　如此看来，男人的性感受似乎没有什么可持续的发展性，不像女人的那样丰富多彩，而只是机械的、重复的和单调的。　　从根本上讲，对男人来说，性交也好，自慰也好，在快感上无甚差异，甚至自慰反而更加自由、更加充满了想象。即使身边有妻子，随时可以满足性的需求，但是男人依旧会去情色场所潇洒几回，这种现象正反映出这方面的问题。　　女人当然不是这样。少女的自慰一方面不如少男普遍，另一方面即使通过自慰感受到了快感，但在和男人真正交合之后，立即会“弃暗投明”，即舍弃掉阴蒂快感而追求起更加强烈更加美妙的阴道快感来，所以只要丈夫提出要求，妻子巴不得立即顺其所欲。当妻子的偶尔自慰大多是因为丈夫长期不在身边，或者丈夫无法满足其需求所致，是不得已的行为。　　大抵结婚数年之后，男人无不对妻子沉迷于性、为之颠倒的样子而叹服，甚至感到可怕。可以说，在肉体的爱方面，女人逐渐升至强势，而男人则降为弱势，于是爱的平衡就被打破了。　　男女在婚姻上的差异　　结婚之初，丈夫的性快感高于妻子的时候，填补这个落差的是妻子对于丈夫精神上的爱，精神之爱使得女人的性快感得以高昂，从而补偿了不满足的部分。　　结婚数年之后，当妻子的性快感远远超过丈夫的时候，填补落差的依然只有精神上的爱，不过此时是丈夫对于妻子的爱。　　然而这时候的情况却不怎么妙。倘若两人的结合是不为世俗所容，或历经千辛万苦好不容易才得到世俗的允容，此时精神的爱应该是能够弥补性感受上的落差的。但是结婚数年之后，比如五年或者十年，两人之间精神上的紧张感早已消失，而处于一种安定的、安逸的状态，要想以高涨的精神之爱来弥补肉体之爱谈何容易。　　说句实话，男人的性快感其实很贫弱。但男人往往错误地以为自己的性快感比女人更强烈，故而在开始的时候喜欢掌握性交主导权，结果到头来遭到了狠狠的报复。　　几年的夫妻生活下来，任何一个男人都知道，女人的性欲和性快感远比自己强得多，年轻时代对于女性的看法是错误的，于是他们急急忙忙修正过去的错误。　　但是女人并不认可男人的修正。过去曾经那样激情难抑爱着自己的男人，为什么现在却对自己如此冷淡无欲了？不光这样想，女人甚至表现出无比的愤怒。　　男人想为自己辩解，但是却无法说出口，因为其根本原因在于男人的性快感天生比女人来得弱这个生理上的事实，从这一点上讲，男人其实很可怜。男人们不好意思讲出来，他们认为这是羞耻的事情，因此只好借口工作忙、身体疲惫等等，但是在快感日渐增强、日益变得好色的女人面前，这些理由毫无说服力。只要女人身为女人而不是男人，要她们理解这种事情，基本上是没有任何指望的。第33节：第四章 信奉永恒的爱的女人(7)　　就性爱而言，男人和女人是如云泥之隔的两类人。　　男人从性中获取的愉悦，与其说是通过性交得到了身体上的快感，不如说是在这个过程中精神上得到了快感，后者更为明显，更为强烈。身体快感对男人来说是微不足道的，但是在整个的性交过程中，男人却燃起对未知事物的探险心和征服欲，这是男人极为重要的一种精神享受。　　因此，比起交合时的快感，男人记忆更加清楚的是女人的反应、表现。可以这样说，性交对于男人只不过是确认自己的行为如何在对方身上产生作用、自己对对方拥有怎样的影响力的过程，当看到自己的行为产生了预期的效果时，男人才会享受到一种满足。而女人则是直截了当地沉浸在性的欢悦中，品味着性的快感，陶醉于自我满足中，却不必考虑对方如何如何。性交的时候男人睁着眼睛，女人闭着眼睛，就是这其中差异的最好佐证。　　当然，男人的这种愉悦，并不是永无止境的，在一次次的重复中，快感会麻木，愉悦会淡漠，渐渐地就会生出倦怠。尽管在交合过程中仍然以男人为主导，但是那份对于未知事物的好奇心消失殆尽，男人的精神不再因此兴奋紧张，整个过程变成了一种轻车熟路的仪式而已。　　可见，男人是一种神经质的、不好伺候的动物。无论夫妇间交合多少次，男人的性快感并不会有所增进，真让人没办法。而且只要交合的对象是妻子，精神就不可能产生紧张，从而无法有效地增进这种快感，这是尤其头痛的事情。　　相反，女人则受到造物主的恩惠，即使结婚成家之后，精神紧张消失、精神之爱渐渐平淡褪去，但还可以用日渐成熟的肉体之爱来弥补。即使在精神之爱方面有所不满足，但只要随性而动，依着身体的欲念去做，同样也可以证明爱的存在。　　用吃饭来比喻，女人是因为饿或者嘴馋才吃饭，男人则是因为有营养所以才吃饭，而不管肚子饿不饿。妻子可能会问丈夫，这样好吃的面包为什么不吃呢？但丈夫却不会仅仅因为妻子劝食而吃面包。　　女人还有一样令人叫绝的特点：女人的性快感从一定程度上讲是依赖于某个男人而成熟起来的。从处女到人妻，随着女人的性感受不断被开发，女人在面对这个开垦、启发了自己的男人时，性感受会增强到极致。所以说，女人的快感并不因与众多男人接触而有所增强，反而是在重复面对同一个男人时不断增强。　　而男人的性快感不固定于某一个女人，因为从一开始感觉就比较贫弱，只是由于探索未知事物的紧张感使其精神兴奋，从而有助于快感的增进。　　因此坦率地说，如果女人服从自己身体的本能欲望，那就是爱丈夫，而如果男人服从自己身体的本能欲望，则是背叛妻子。第34节：第四章 信奉永恒的爱的女人(8)　　背负着这样的不利条件，在婚姻中一旦双方为谁专情谁花心而发生争执，男人当然处于下风，永无胜算。　　先知先觉的耶稣基督可能洞悉了这样的情况吧？或许，正因为他早已知道，所以假装公平地要男女双方在牧师面前起誓说什么“永远爱他（她）”，其实是给男人套上一副枷锁。　　信奉永恒的爱的女人　　至此，我们已经清晰地看到了那些信奉永恒爱情的女人的真实面目。　　所谓永恒的爱，只有在可以凭借肉体之爱的女人身上才有可能，故而永恒的爱之类美好的憧憬也只有女人才喜欢挂在嘴上。这倒不是因为女人贞懿贤淑、浪漫主义的缘故，而是其生理机能使然。　　男人们即使一时会产生错觉，但是绝大多数人对此却不以为然，怀着疑问，不相信爱情真的能够相守永远，所以不愿意这样说。永恒的爱是一种极其生理性的爱，只有女人能够做得到。　　换句话说，信奉永恒的爱的女人一定是性快感得到了完美开发、对男人爱得执著的幸福女人。　　假如不幸，女人的性快感没有被精神上所爱的男人彻底开发，或者开发之后男人却离她而去，那么女人就不得不另行寻找能够更加彻底和完美地开启自己的男人，也就是红杏出墙，否则就会使精神和肉体两者都得不到满足。事实上，一旦遇到更加中意、能够唤醒其性感受的男人，哪怕是出轨的女人也可以重新找到永恒的爱。　　可以说，女人无一例外都祈愿并梦想永恒的爱情，而凡是梦想成真的女人，一定就是精神和肉体都非常充实、按照本能生活的幸福女人。　　本章小结　　一、相信世间存在永恒的爱，并且热衷于此的，大多数是女人。成熟的男人会本能地觉得它靠不住，无法相信。稚气未脱的男人经日累月，随着恋爱、结婚，终有一天也会意识到这一点。　　二、爱是一种精神紧张状态，因而它不可能永远保持下去，一旦进入婚姻的安定状态中，便会逐渐消退。　　三、一开始女人的性欲较弱，而后渐渐增强，呈现上升趋势；而男人的性感受基本保持水平状。两者最终要靠近交叉，之后女人的性感受会反超男人，日渐与男人拉开差距。　　四、随着性快感的增强，女人即使失去精神上的爱，仍旧可以爱一个男人；而对精神紧张逐渐消失了的男人来说，这却是非常难做到的。　　五、信奉永恒的爱的女人，是依从本能生活的生理性的女人。耶稣基督明知只有女人能做到而男人做不到，所以在男女结婚时要以誓言的方式，对男人加以约束。第35节：第五章 出轨的女人(1)　　第五章 出轨的女人　　绪 言　　江户时代，人们只说男人“出轨”。虽家有贤妻，但是仍然和神女花娘狎戏，逸脱本分，所以说出轨。　　出轨一词和女人向来不搭界。女人作为人妻，只能将全部心思放在一个男人身上，守在家里尽心服侍这个男人——所有女人都是在这样的教诲中长大的。女人既不应该出轨，也没有出轨的能力，传统道德观念将女人五花大绑地束缚起来。　　所以传统社会是不允许女人出轨的，女人假使与人密会私通也不能说是出轨，而是死罪。女人的出轨就意味着真情而非戏耍，女人的出轨就意味着死到临头。　　然而，世道变了。　　“女人善变，就像风中的羽毛”，对于这样的高声喊唱，没有人会惊讶，男人女人都只是会心一笑，暗地里认同这个说法。　　出轨不再只局限于男人，“出轨的女人”这个词听上去也没有丝毫不对劲。非但如此，它天经地义地和“出轨的男人”成了一组相对的词。　　战后一段时间，“出轨的女人”这个词似乎还有些躲躲闪闪，好像形式先于内容，也就是说内容还含糊不定，概念却已经被提了出来。现今，不光是概念，内容也得到了充实，逐渐在日常用语中固定下来，人们听到这个词谁也不会感觉奇怪，也没有任何不快。其证据便是，连媒体也懒得将它拿出来炒作了。不过二十年的时间，世事已经变化如斯。　　而男人则是冥顽保守的动物。开着时髦的进口轿车四处兜风，手里鼓捣着最新款的电玩，却口口声声说什么“女人天生就是服侍男人的，像男人那样去外面潇洒就是私通”，这种观念在男人中间依旧很盛行。男人们做的事情很创新，但是头脑却出乎意料的古板陈旧，尤其是日本男人的女性观，并不如表面那样有较大的改变，其根本原因是男人的自负自大和对女人的轻视。　　正如第一章中所述，在环境的适应能力方面，女人要比男人出色得多，她们能够轻松地跟上任何变革。男人的精神构造相对固定，因而变革的受容力很小。世间只有“顽固不化的老爷子”的说法，而没有“顽固不化的老太婆”之说。　　时代在急速地发生变化，“出轨的女人”一词早已在社会上有了稳定的一席之地，然而依旧有不少男人对比采取一成不变的态度，甚至可以说大多数男人都是这样。　　什么是“出轨的女人”　　要用一句话来定义“出轨的女人”，着实不是件容易的事情。　　单纯从字面上来看，出轨的女人当然是指不守本分、逸脱规范的女人。　　根据某部辞典的解释，出轨是指男女之间的爱情背叛。在本书中，女人的出轨当然指女人对男人的背叛。　　然而，这里的爱情背叛中“爱情”两字，看似好懂其实并不那么容易理解，尤其是单纯精神上的背叛和精神加肉体的背叛，两者的含义相差悬殊。第36节：第五章 出轨的女人(2) |福哇www.f v al. cn小说|　　现在说起出轨的女人，一般不单单指精神上的移情别恋、背叛，多数场合是指同固定男人之外的男人保持精神及肉体关系的女人。　　而事实上，身为人妻却一心爱慕着其他男人的女人，虽说精神上已经移情别恋，但这份感情只要不暴露，谁也不会知道她的出轨，她也不会受到世间舆论的谴责。假如这种女人也称为出轨女人的话，那么恐怕大多数的女人都要归入出轨女人之列了。　　因此，在后面的讨论中，所谓“出轨的女人”专指和某个固定男人之外的其他男人保持肉体关系，或者虽没有肉体关系，但是感情暴露出来，即被称为“红杏出墙”的女人。　　这里必须要注意的是，出轨的女人同淫荡的女人完全不是一回事。一部分人将淫荡女人也归入出轨女人之列，这是错误的。　　出轨的女人就像前面提到的，仅仅是发生“爱情转移”的女人，她们在肉体上和精神上都没有任何异常。　　淫荡的女人则肉体欲望异常强烈，一旦无法满足，精神和肉体都不能保持正常的状态。这类女人之所以不断渴求新的男人，并不是出于精神的需求，而往往是身体的需求。她们的身体属于异常体质，是一种病态。多数淫荡女人在先天性的体质基础上，经由一部分男人进一步刺激激化，从而陷入难以自拔的异常境地。总之，这类女人在肉体上和精神上都超出了正常的范畴，故而就不在此加以讨论了。　　回到出轨的女人身上。根据上述定义，因“某个固定男人之外……”中这个“固定男人”的身份不同，出轨女人也分为几个不同组群。　　首先，这个固定男人为其丈夫，即拥有丈夫而出轨的女人，此为第一组。　　第二组是这个固定男人是其恋人。恋人也有多种多样，未婚夫、情人、互相有爱意的男人等等，总之是未正式注册过、户籍上没有登记为丈夫的男人，而不论有无肉体上的关系。这类女人较之第一组的妻子，其状态更不安定，一般来讲，爱情状态比第一组女人更加紧张。　　第三组则是既非第一组也不属于第二组的女人，她们没有特定的爱慕对象，随性而为，比较自由，但是精神比较空虚。　　以上三组女人中，原则上适用“出轨的女人”一词的只有第一组和第二组。　　第一组的女人有丈夫这个精神原点，第二组的女人有恋人这个精神原点，感情从这个原点游移出去，超出了一定的尺度，所以才称作“出轨”。　　出轨的条件　　从上一小节看，似乎完成了对“出轨的女人”的定义。然而要想把握女人出轨的真实状况，单单这些还不充分，因为上述定义并没有涉及出轨的质与量的问题。那么女人究竟投入多少感情、移情到什么样的程度才称得上是出轨的女人？这其中的衡量尺度非常难确定。或许有的人极其严苛，女人只要对其他男人产生一次爱慕之情就应算作出轨，而有的人则觉得只要不超过三次就算正常。这因评判者的性格、道德伦理观以及时代风尚的影响而各不相同。现代社会中，人们对女人出轨这一现象显然越来越宽容了。第37节：第五章 出轨的女人(3) |福哇小說|　　一般来说，身为人妻只要有一次移情别恋，就会被打上出轨的烙印；而未婚女人则视具体情况而论了，假如女人主动移情别恋三次以上，也会被打上出轨的烙印。　　在此有一点不得不加以考虑，就是女人身边的环境。从某个意义上讲，环境的因素比女人自身的性格因素还要重要。　　假设有A、B两名女性，两人都是芳龄二十二，且有男朋友；两人从同一学校毕业，进入档次相差无几的企业，从事同样的事务性内勤工作。不同的是，A是位相貌和身材俱佳的美女，走在马路上，差不多所有男人都会回头；而B相貌丑陋，肥头大耳，身材短粗。一年后两人重逢。B仍旧守着以前的男友，说是守着，其实男友几乎很少出现在她身边，即使出现也是速速离去，但B还是对其始终如一、忠贞不渝；而A已经换了两任男友，现在正跟第三任男友交往，公司里的男女同事都认为她是个出轨的女人。　　这种情况下，当我们判定谁是出轨女人的时候，毫无疑问，一定是A。从表面上看似乎不错，但是仔细想想，这个结论是非常武断的。　　为什么？因为A每天被包围在众多男性之中，提出要和她约会的男人多得排也排不过来，一周八天都不够；而B却从没有男性向她提出过约会的请求。A和B无法在同一个摔跤场上比试相扑，等级太不一样了。　　考虑到A的条件，我们也可以认为在那样多的诱惑中却只选择了三名男性，算是相当的审慎了。而B因为没有受到任何诱惑，所以才保持了贞懿，也可以说是出于无奈。假设B换成A的条件，A换成B的条件，说不定B比A移情、出轨的次数还要多，而A比B还要更加贞节哩。　　这种个人的周边环境，对于在爱情中处于被动接受方的女人来说，具有极其重要的意义。总体来讲，女人大多不是自发地主动地去做某件事情，而是受到环境的影响、受到某种因素诱发才去做某件事情，如果置女人这一特性于不顾，单以结果来说事，无疑是大错特错的。　　所以说，女人要变成出轨的女人，必须具备这样一个前提条件：在某个固定的男人之外，至少还有两个以上对其构成诱惑的男人。换句话说，普普通通的女人要想成为出轨的女人还真不是件容易的事情，并且出轨的女人也绝不是一朝一夕成就的。　　至此我们可以下一个这样的结论：出轨的女人并非一律由自身的性格造成，周围的条件对其也有着很大的影响作用；出轨的女人并不是天生就存在，而是后天因素造就的。　　女人是怎样走上出轨之路的　　以上结论也可以成为“女人是男人造就的”这句众所周知的警句的注脚。这句话也许有些武断，但基本上是实情，同时还满足了男人的自尊心。看到一个女人的人格在自己的雕琢和影响之下，逐渐改变和完善，这是男人的一大快事。不可否认，男人之所以喜欢娶年轻单纯、好似一张白纸的女人，其潜在的心理欲求就是想通过自己之手，将她改造成自己理想中的女人。第38节：第五章 出轨的女人(4)　　然而，就像有权利同时就有义务一样，这句话的反面也隐含了造就者对于被造就者应该负有责任。所以，这句话也意味着“女人的好坏全在于男人”，女人们可以用这句话来为自己辩护。　　没错，男人不仅可以将女人改造成优秀的女人，也可以将女人变成糟糕的坏女人，自然，出轨的女人也不例外。　　一般来讲，女人不像男人那样生性轻浮容易出轨，这倒不是由于性格或者后天环境因素等使然，而是基于本质上的差异，更确切地说是动物性的差异使然。这个差异便是两者的生殖器官不同。　　女人的生殖器官是用来受容的，接受男人的性器，将男性生殖器官释放出来的东西贮存起来，并培育出新的生命。这个过程是一个凝缩的过程，是内向性的、集约性的。相反，男人的生殖器官是用来进攻的，通过插入、释放、游离，完成整个生殖过程，这个过程是一个释放的过程，是进攻性的、扩散性的。　　而在爱的根基——性爱方面，男女之间相去甚远。男人就性来说原本是没有什么成熟不成熟的，不像女人那样，虽经历痛苦但是快感被激发、最终走向高潮，男人没有这样一个进步的过程。男人在童贞失落的少年期、青春期以及老年期，性感受基本上没有大的变化。在性交过程中，男人希冀着从女人身上得到的主要不是性行为本身，而是通过这个行为的过程，探知女人的未知部分，以及等待女人对于自己行为的反应。女人则对对方的具体行为毫不关心，只管闭起眼睛沉浸在性带来的快感中。性方面成熟的女人，可以说就是对性快感贪婪的女人。　　一对男女的初次结合，对于男人来说是快感的巅峰，而对女人来说则仅仅是快感的起点。之后男人的快感不会再有所增强，至多是对女人仍保持着精神上的兴趣，而女人的快感则会不断上升、增强。结婚之后，男人之所以较早地领悟到没有永恒的爱，是因为轻易地就遍历了女人的未知部分，而女人之所以迟迟不愿醒悟，则是因为其悟出了性快感就像一条风光旖旎的坡道，正孜孜不倦地向上攀登着。　　有经验的男人指给女人这条赏心悦目的坡道后，女人就会勇往直前地朝上攀登，不再回头。一路攀登，她会一路想：是这个男人教会了我享受幸福，没有他，我就得不到这份幸福。经过这样不断的自我暗示，女人多数会变得非这个男人就无法满足，换了其他男人就享受不到愉悦，肉体上的惯性甚至超越了精神上的爱。　　肉体的贪婪加上精神的充实，正所谓锦上添花，如虎添翼，女人绝不肯轻易离开这个男人。为了充实的爱、完美的爱这一最高使命，女人甘愿为男人献身，变成他所期望的女人，女人的贞懿也在其中得到体现。第39节：第五章 出轨的女人(5)　　既然如此，为什么女人还要出轨呢？　　聪明的读者一定早已注意到，女人之所以出轨，是因为她与那个固定的男人之间，无论从精神上还是肉体上，都得不到满足，至少不够满足。没有，所以会求诸他人；不足，所以为他人所诱惑。　　当女人感觉不满足的时候，恰好另一个更加完美的男人出现在眼前，不满足的女人很难做到不动摇。　　然而女人又喜欢讲求道德和伦理。　　女人心里清楚，身为人妻而心有另属是不可以的，身边有恋人却三心二意也是不道德的。可是一支箭、两支箭不断地射过来，女人心里刚刚萌生的动摇怎能不更加剧烈？而深思熟虑的男人会觑准时机，施放出更加有力的一支箭。　　一般来说，偷情的男人总比被戴上绿帽子的男人在女人方面更加老练、更加优秀。这不光指身体的强健，更包括娓娓善谈、擅长体察人心、性爱技巧更加熟练高明，以及善于殷勤讨好等等。而被戴绿帽子的男人往往是精神和肉体都比较单调、笨拙的人。渴望快感满足的女人，较之沉闷无趣的后者，自然倾心于阳光而多彩的前者。　　于是女人在下定决心后，走上出轨之路。