人们说：“活得太累”，“活得太苦”，“活得太窝囊”，这是生命意识的觉醒。古人常叹：“对酒当歌，人生几何？”“来去匆匆，命如青草”。现代人在商场、情场、官场中搏击，然功成名就之后，终成过眼烟云。我有一个朋友，六年辛苦，八年征战，积下了一份殷实的家业。但其妻因过劳而死，其女因病而亡。最后是“一片白茫茫大地真干净”。我有一个朋友，痴情于郎君。她弃业、弃学、弃父母，千里寻夫，万里寻情。最后，情冷了，火熄了，孑然一身。我有一个朋友，官宦生涯，身居高位，显赫一时，但在退休之后，也终于“门庭冷落车马稀”。人们在经历了阵阵痛苦之后，终于在“上帝”的门槛上发现了一个简单的真理——每个人在“分娩”和“坟墓”的面前，灵魂和肉体都是平等的。穷困的阿Q，终于想到了偷窃富人的钱财，想到了要同女人睡觉。阿Q也在寻找失去的平衡。而得到了一个好女人的涓生，却又想到爱情要“更新”，爱情需要物质的支撑……吃饱了鲜美食物的人，会想到沙棘树和莲子羹；不太富裕的中国人，在还没有吃得太饱的时候，也想品尝一下XO的滋味。久居都市的人，却要在原始森林的吊床上摇摇晃晃，要在亚马逊印第安部落里，过一过只用弓箭和石块维持生命的生活。生命渴望自在、自如、自得、自乐。在享受生命中，求得一种心理的平衡，生命渴望自由的呼唤。——生命渴望未来人类之所以不像猴子，正如萨特所言：“人类的感情生活是人类理解世界的一种方式，也是人类对现实生活的一种补偿。”古人陶渊明为我们建构了一个“春来收长丝，秋熟无王税”的理想境界。陶渊明回答了一个真理：我们不仅要真实地活着，并希望能更好地活着。所以，痛苦需要呐喊、孤独需要交流，弱者需要保护，怀旧需要回忆，失败需要抗争，悲哀需要诉说，愤怒需要发泄，失落需要补偿，人生需要归宿等等。我看过一部原苏联电影叫《卡蒙》，它着力描写了一个革命者临刑前的安详。在行刑前的晚上，他居然安详地睡着了，牢房里传出均匀的鼾声……请问，面对死亡而能熟睡的人，你能说他不珍惜自己的生命？哲学家安格尔说得十分中肯：“安静，特别是灵魂的安静，是人的智慧、意志及潇洒人生的最高表现。”因为，卡蒙的生命是通向未来的，他的事业连接着明天。我们说，生命渴望什么？生命渴望真实，生命渴望自由，生命渴望未来。心灵亚马逊女人的自救，要靠自已，自救是回归社会的唯一手段。世上不存在什么神命和奇迹，只有自己扬帆起航才能逃离苦海。一是自信。惟有自信才可以摆脱对男人的依附，获得人格的独立。男人从表面看，喜欢“小鸟依人”的女人；而从内心讲，他更尊重自信的女人。自信不是自傲，自信是理性的生活，是自己对自己的评价和肯定。连自己都看不起自己的女人，能期望别人看上吗？二是自尊。要别人尊重自己，首先要自尊。女人自尊的“亮点”是工作能力。一个有“亮点”的女性最能获得异性的尊敬。在两性关系上，女人要做到人格独立，活得坦坦荡荡，不要为金钱和权势扭曲了自己的灵魂，更不要为了金钱去出卖自己。男人喜欢用钱买女人，但骨子里最瞧不起用钱买来的女人。三是自爱。自爱，是对自身价值的肯定。一个自爱的女人，善解人意，不强人所难，喜欢站在他人的立场上想问题；一个自爱的女人，处世分寸适度，以女性的“魅力”取悦于人；一个自爱的女人，不向异性提出过多的要求；一个自爱的女人不会过多地打搅别人，会洁身自好。自爱的女人会得到尊敬，不管是同性还是异性。女人自救，只有在“三自”中才能找到“诺亚方舟”，才能渡到光明的彼岸，才能找到自己的伊甸园。雾中花宋盛超只顾情欲不顾道德的结合，实在很难得到久远的幸福。——奥斯丁情感歧途西方哲人说：“女人是一种情感的尤物。”无非是说，女性常把情感当作了生活的本身。女人的一生，常是寻找归宿的过程。年轻时，她们寻找花前月下的一片真情，在不会恋爱时去恋爱。约会的等待，蜜月的期望，以及失恋的苦痛等等，几乎占去了她们青春生命的大部。看看影视圈里的绯闻逸事，就知道女人为情所付出的高昂代价。中年时，她们寻找“港湾”的温暖。“相夫教子”耗去了与恋爱相等的时间。当丈夫有成，子女身披“硕士袍”时，岁月的痕迹就爬上了眼角，风雨的尘埃褪去了脸庞的红晕。晚年时，她们寻找一个根。如果儿孙绕膝，子孝媳贤，那真算一个金色的晚年。夕阳下的晚餐，像醉红的枫叶洒满了人生路。然而现实生活并不像文学家笔下的除夕之夜，每每留给女性晚年的礼物，是一片白茫茫的大地。寻情也好，寻爱也罢，寻根也然，找来找去，找去找来，找到了月亮里的桂花树。为什么人们总觉得：嫦娥奔月的故事里有几分悲凉和凄楚？十个女人五个苦，好像女人是为受苦而来到这个喧闹的世界。误区之一：女人的痛苦来源于女人的情。女人的情感世界犹如热带的雨林，极富原始伟力，又充满勃勃生机。有时像火山，可熔冰雪、化万物，蕴含了生命的创造；有时像大海，能纳百川、载万物，洋溢着生命的激情；有时像涓涓细流、潺潺水声，可抚平男人的眼泪，滋润干渴的大地，充满了宽容和包涵，支撑着一个个平静的港湾；有时像毛毛细雨，在雪落黄河静无声中，再现“外婆澎湖湾”的亲切与妩媚……女人是水做的，她们凭感觉生活。当她们在拥抱生活的瞬间时，往往会作出自己终身的决定。女人本质像诗人，但生活只是诗的源头，而不是诗的尽头。她们常常忽视生命现象中一个简单的道理：“情感永远在运动。”所以，历史讲述了一出出“痴情女子负心汉”的故事。你说，这是不是女人感情的误区？误区之二：女人的痛苦源于情感的封闭空间。女人对情感的需要胜于生理需要。男人对生理的需要胜于情感的需要。女人特别看重某些“细节”，诸如一个动作，一个眼神。她们总在男友的“投足举手”间加大了自己的情感半径，以自己的“理由”夸大了“细节”的真实。久而久之，把想像的真实当成了事物的真实。她们缺少“参照物”的眼睛，在判断距离时就会失去准确性。情绪化的“近视”或“远视”，怎么能看“清”男人？女人，尤其是知识女性，特别看重“情调”。“情调”成为女性“心构的长城”。那甜甜的言语、甜甜的心，甜甜的举止、甜甜的情，就是“情调”的“圆形效应”。封闭的空间是情人的领地。无棱角的空间就没有碰撞，两人天地变得流畅圆润。没有“冲突”和“阻隔”的线条，成为情人特有的交流方式。女性宁愿生活在“美丽的谎言”中，而不愿生活在现实的世界里。情真而获假，女人自然痛苦；情细而获假，女人也痛苦；情切而获假，女人更痛苦。于是，痛苦中的女人，演绎出一个个寻找诺亚方舟的故事。寻找的本身就是痛苦。年轻时，有爱情不幸的痛苦；中年时，有付出而得不到回报的痛苦；老年时，有需要晚辈理解而无法沟通的痛苦。所以，女人一辈子总在寻找，找来找去，找去找来，星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，篱笆墙留下了自己长长的身影……角色岔道角色意识，就是性别意识。而这种判断不在理性判断里，而在“潜意识”中。——言语方式女人的语言，不喜欢直截了当地判断，而喜欢描述事物的过程。女人看重“感觉”而不喜欢“结论”。她们可以绘声绘色地向你描述一个故事，可以把所有的细节组合起来变成一幅图画，但她们不喜欢抽象的议论。女人的思维在眼睛里，不在大脑中。——观察方式她们从观察事物细节入手，从局部开始。——分析方式她们看重事物的形状和色彩，而不追寻事物背后的哲理。——接受方式她们不乐意接受直白的表述，容易接受某种“暗示”。一个动作，或一个眼神，都可成为“心理暗示”的符号。“暗示”的魔鬼，总是牵着女人走。——购物方式女性的“角色”，使她们天生具有购物的本能。她们可以在百货公司里逛上一天，从城东到城西，永远乐此不疲。购物调动的感官就是直觉的鉴赏。除了“价格判断”属于理性判断之外，一切都属于“感性判断”，即“审美判断”。所以，男性的容忍应该在百货公司里。购物中急于“出手”的男人，多数“考试”不会合格。女性即使逛了一天商店而空手回家，她们也不后悔。因为，购物的过程使女性获得了精神的愉悦。对于精神上的需求，女性从不吝啬时间的花销。情场非游戏(1)宋盛超恋爱有四种类型：热情之恋、趣味之恋、肉体之恋、虚荣之恋。——司汤达青年女性学会防卫十分必要。今天的社会，仍然是以男人为中心的社会，女性受到伤害的可能性较男性更多。为什么世界各地都成立保护妇女儿童的组织，说明妇女儿童需要保护。据有关资料表明：世界妇女受到“性骚扰”的人数正在呈上升的趋势。而在中国，尤其是一些合资及外资企业中，女性受到“性骚扰”的事件有增无减。马奇诺防线男性，尤其是一些“款爷”，吃饱和吃好了，就像不忠于婚姻的猴子，有一种“沾腥”欲望。有婚内恋就有婚外恋，正如有禁令就有走私一样。人类自身的劣根性在金钱膨胀中唤起贪婪，形成“恶性消费”。款爷从发家的经验中得知：钱是万能的。在他们的眼里，什么都能买。女性的价值等同于商品的价值，按等级定价。他们“猎取”的对象分为两类：一类是毫无社会经验刚踏入社会的学生。利用她们的好奇心和追求高消费的心理，将她们引入歧途。另一类是虚荣心特别强，而又不愿付出艰苦劳动的女性。在灯红酒绿中，这些“款爷”像公鸡在母鸡面前炫耀自己的鲜艳羽毛一样，常抛洒大把大把的钞票。爱慕虚荣的女性，正是在这五颜六色的“豪华消费”中失去了自我，落入“款爷”设置的陷阱。人的享受欲望，是一种本能。尤其对那些在穷困中挣扎的人特别具有诱惑力。难怪世界银行的副行长约瑟夫·斯蒂格利茨说：“世界每年有200万儿童死亡，900万人患腹泻，还有4000万人受饥饿。但帮助穷人的最好办法不是金钱而是知识。”我们的扶贫方式，也由过去的救济式扶贫转向“治穷先治愚”的开发式扶贫。这正是从心理上筑起了一道“防波堤”。纵观受骗者，其“心理定势”正是对金钱的倾慕。她们看重“身外之物”，而不是事物的本身。“表象”是浅薄，但浅薄的另一头连接着贫困。一篇曾经上当受骗的少女日记，为本观点提供了良好的佐证——当我初见他时，高大伟岸的身材，会讲一口普通话，有时还夹杂着几句英语，十分风流倜傥。我们经常进入豪华酒店，一次消费几千无。而给服务小姐的小费，也一掷就是几百元。好像他的腰包是连着银行的。什么手机、手提电脑以及高档的汽车应有尽有，对一个靠微薄工资生活的打工妹来说，这样的生活只有电影里（而且是美国电影里）才看见过。我以惊恐而又兴奋的心情给妈妈写了第一封信，我迫不及待地告诉妈妈，我找到了心中的白马王子，我是世界上最幸福的女人。——这篇日记的言语，充满了幼稚，充满了虚荣。日记谈了让她动心的三个条件：一是外表，自然包括“假洋鬼子”们特有的在中国话中加上几个英语单词的表达方式。二是高消费，相似于公鸡展示红红绿绿的羽毛。三是对汽车、摄像机、电脑的向往。在贫困中生活得太久的人们，汽车好像不是代步的工具，手机也好像不是耳朵的延伸。这些物品的价值不是它的使用价值，而已异化为人的等级符号，就像军人肩上的军衔，百货店里的标签。正如在广告词中听到的，“这是你身份的象征”。请注意，此篇日记，没有一处谈到男人的人品和道德,更没有谈到男人的工作。其结果是令人发指的：那个男人不仅很快占有了她，后来还强迫她卖淫来养活自己。日记中津津有味谈论的汽车、摄像机以及电脑等等，是男人为了行骗而借来的“道具”。连“生活”与“戏剧”都分不清的女性，怎么从心理上设防？如果，一个人生活的质量是靠“道具”作砝码，那么，骗子击毁的恰恰是心理不设防的女性。拒绝伤害，应该从心理上远离伤害。建构我们的心理防线，首先是人格尊严的防线。青年女性朋友，应该透视男人：虽然他们口口声声说，女人可以用钱买，但他们骨子里最瞧不起用钱买来的女人。商品经济的核心，就是商品的交换。没有也不可能有“天上掉馅饼”的好事，世界也没有免费的晚餐。占人小便宜，吃大亏在后面。寄生大树上的长青藤，不能常青。为什么珠海有一个在韩国商人面前不下跪的东北小子，引起整个社会的舆论赞扬？毕竟就有那么多俊男靓女，在一个韩国女老板面前下跪了。常言道：人穷志短，马瘦毛长。贫困带来了人性的扭曲，贫困使人失去了道德廉耻。人应该有一点精神，人应该有一点人格。在中国的传统文化中，彪炳了这样的理想人格——那就是“富贵不能淫，贫贱不能移”。“不为五斗米折腰”的人格精神，不能看成是“中国士大夫”的专利，它应该成为我们民族发愤图强的精神支柱。情场非游戏(2)宋盛超透视男人拒绝伤害，应透视男人。在贫穷土壤上暴发起来的男人，有一种被贫困扭曲的人格：由于他们过去曾被社会遗忘，或者说，他们过去生活在“被遗忘的角落”中。一旦发起来之后，首先想到的是“买”回昔日被遗忘的悲凉。在西南某个大城市，曾经发生过一个令人啼笑皆非的真实故事：一个暴发起来的农民兄弟，在酒足饭饱后的舞会上，嫌他人打扰了他的雅兴，他公然“买”下了整个宾馆的服务。出价50万人民币，仅为跳一场舞。事物常态往往呈现出“形式”与“内容”的错位。我们口头上最爱说：“穷折腾。”细味起来，很有几分俗理。愈穷，愈喜欢折腾；愈贫，愈喜欢摆阔。“大宴宾客”的吃喝方式，实际是穷的表现。正如中国人喜欢过年，因为过年吃得好，穿得好，玩得好。如果过年的“内容”不是吃而是玩，那自然是时代进步的体现。摆阔还有一种方式，借助祖先的光环。阿Q经常说：“我祖上比你还阔呢。”由此想到，小平同志游黄山，一些同志提出为保卫工作需要，是否可以“封山”（即停止其他游客的活动）。小平同志知道后幽默地说：“大路朝天，各走半边。”这是何等高尚的品质及博大的胸怀。奥地利总理上医院看病，还得自己排队。他还把自己花园里种的花，无偿地赠送给邻里。一个在深圳经商的朋友告诉我一个令他难忘的故事：在北京与李嘉诚先生相遇，他把一个吃了一口的苹果顺手扔了。李嘉诚先生悄悄地叫来服务小姐，并说：“把苹果捡起来，洗一洗，削干净还可以吃……”我的这位朋友事后告诉我：“如果地上有缝隙，我当时就钻到地下去了。”真正富起来的人，有富起来的风范。而有一点钱却又不是很多的人，往往将自己青蛙的肚子鼓起来，吼出牛样的叫声。女性心里应装上识别的天平：看穿男人的“仪式化活动”。动物世界中，公鸡要同母鸡交尾时，首先应找到食物，并用鸣叫方式招来母鸡。当母鸡享用了食物之后，公鸡就希望完成交尾。非洲的黑鹳，以极大的热情在高大树枝上筑巢，巢的精美仅仅是吸引异性的手段。我们常说，人有点像猴子，男人在取悦于女性时，使用的就是公鸡和黑鹳的伎俩。《诗经》说：“斑鸠呵，可不要贪食桑椹。”这是对女性的告诫。其实，了解男人在占有前的“仪式化活动”，有助于筑起女性的心理防线：——拒绝馈赠。不接受不是自己诚实劳动的报酬。——拒绝吹捧。男人吹捧女性的话，一万句加在一起没有50克的重量。——学会“距离术”。与男人的合理距离是女性保持自己魅力和人格的最好方式。——学会明确说话。不留下“歧义”和“联想”的双关语。男人经常“误读”女人的言语，总有一点“想入非非”和“自作多情”。为什么唐·诘诃德式的人物比比皆是，男人充当“骑士”的壮举往往令人啼笑皆非。不要向你不喜欢的男人发出“双关语”，不要同你不爱的人“捉迷藏”，因为吃亏的总是自己。汉语单词十分丰富，表达情感的用语较西方语言更精确。在与异性交谈时，当你已明白对方在暗示什么时，如果你不接受，一定要明白无误地回答。清楚的语言、恰当的表白，这是与男性交往中减少麻烦的最好方式，除非你自己想惹麻烦。摆脱纠缠拒绝魔鬼，就是拒绝诱惑，这是摆脱纠缠的处方。女人是感性的动物，感觉功能较男性发达，这是优势也是劣势。日常生活中，文人最喜欢用“纸醉金迷”与“灯红酒绿”去描绘女性的堕落。纸醉金迷，金钱变魔鬼。所有“卡拉OK厅”或“夜总会”，都是一个模式，世界也如此。——灯光灯光照明度和灯光颜色是“心理暗示”语言。照明度昏暗及呈橘黄或淡兰色的光线，容易引起潜意识的幻觉。心理治疗的催眠方式，就是在这种氛围中进行的。——音乐轻音乐可以使人放松神经，但下滑和上翘的不稳定音程，给人以刺激，能撩起禁锢的闸门。俗语说，“声色”具有“悦耳震心”之力，讲的就是这个道理。——氛围人是最易受环境“感染”的情绪化的动物。适当的环境氛围可以使人获得不同的“心态”和“情绪”。少男靓女云集的环境，挨肩擦臀的亲昵举动，轻佻而挑逗的异性色彩，足可以使意志薄弱者“身陷囹圄”。——酒酒是纵乐的催化剂。西方诸神中，惟有酒神狄俄尼索斯是快乐的天使。酒可以使人的理智消失而“下丘脑”活动泛起，“荷尔蒙”的激活与“力比多”的释放，可以使意志的闸门关闭而潜意识的想像强化。现代医学研究了一个有趣的现象，为什么不善言语而面有羞色的女性，几杯酒之后能侃侃而谈，并妙语连珠，“矜持感”顿时烟消云散？为什么李白在“斗酒”之后，口若悬瀑而赋诗？这种“飘然”的感觉，正是挣脱了大脑皮层控制的潜意识的创造力。女性应离酒远一点，许多“失身”的故事，都是酒神的诱惑。了解了“卡拉OK厅”里的魔鬼，就了解了人性的缺陷。不相信气功的人，任凭气功大师如何发功，都没有任何“感应”。而相信魔鬼的人，不发功都有“反应”。发明“夜总会”的人，就像设计监狱的人一样聪明，一定懂得心理学。卡厅的灯光、音乐、氛围、酒，可能是打开地狱之门的钥匙。与人共舞宋盛超智慧不仅仅存在于知识中，而且还存在于运用知识的能力中。——亚里斯多德公关，即公共关系。包括人与人的关系和人与社会的关系。现在一些企业，为“营销”而设立了“公关”部门。但一些企业对“公关”的理解，仅仅当成“拉关系”的别称。我们常看到一些奇特的场面：在商务谈判和贷款洽谈，以及企业的公务往来中，都会看到婷婷玉立的身影和婀娜多姿的身段。这种“美女公关”，不外乎两点：一是色，二是媚。公关小姐的来源不外乎两种：临时雇佣和长期聘用。所谓色，就是利用女性的魅力，向所求企业的代表实施“美人计”，从而达到自己的目的。所谓媚，就是媚术、媚声、媚技和媚相，说到底，就是一种性的“暗示”。一些商界人士非常自豪地讲述了“公关”经验：两个女人就是一个兵团，可以搞定几千万贷款或者几百万业务。这恐怕已不是什么秘密。公共关系真正的公关，是人与人之间的一种沟通。通过沟通，达到价值的相互认同。这是建立在平等、互利基础上的交流，而不是设置陷阱，更不是“口袋战术”。这种沟通和认同，要求公关人员应具备较强的综合素质。这些素质包括了广博的知识、熟练的业务能力、流畅的评述方式、礼貌得体的姿态以及随机应变的能力等等。才气，是学识的体现；才气，是智慧的象征；才气，是能力的底蕴。公关人员只有具备了知识和才气，才会使会谈双方容易沟通。人们常说，“听君一席话，胜读十年书”。人们又说，“相见恨短，相见恨晚”。为什么有的人，友谊始于商务谈判。其中最重要的一条，就是以诚恳去体现知识，以诚恳去体现才气。人们在沟通过程中，发现了自己，也认识了别人。1939年，当纳粹德国以闪电般的奇袭而强占波兰之后，世界震惊了。英国当时的首相张伯伦立即召回邱吉尔，并委以海军大臣的职位。而温斯顿·邱吉尔只说了一句话：“正是这个民族和散居在世界各地的人们都具有一颗雄狮之心，我有幸被召去发出吼声。”邱吉尔的话，恰好是英国人想说而未说出的话，从而赢得了人民的信任。当邱吉尔作为首相后，第一次向英国下院发表演说时，邱吉尔的“公关”才能表现得更为精彩。他说：“我没有什么可以奉献，有的只是热血、辛劳、眼泪和汗水。”他的话得到了英国下院经久不息的掌声。在第二次世界大战最艰难的日子里，作为首相的邱吉尔向英国人发表了一篇讲话。他说道：“我们决不会投降或失败。我们将在法国作战，将在海洋上作战，将在空中作战。我们将不惜一切代价保卫我们的岛屿。我们将在海滩上作战，陆地上作战，山冈上作战，我们决不投降。”这种强有力的语言，表达了作为首相的坚定信念，从而“沟通”了人民的感情，“唤起”了人民的抗战决心，这才叫真正的“公关”。冷水泡茶女性要练就“公关”能力，我送一剂良方，就是俗话所说“冷水泡茶慢慢浓”。女性公关有二忌：一忌，热情过度。热情是必要的，但不要过度，“度”是分寸。真理和谬误，只差一步；热情和轻薄，也只差一步。社交中，女性“热情过度”是通过言语和体态去展现的。比如说，第一次与谈判者接触时，不要热情邀请到家里做客。虽然有时出于礼貌可以这么说。这里有一个笑话，可以说明“热情过度”所带来的尴尬：一个中国女性向一个美国留学生说：“欢迎你到我家做客。”这是中国人的口头禅，或者说，相当于外国人所说的“再见”。但这位美国男性留学生问这位女士：“到你家里做客，是明日几点钟？什么地点？”结果，弄得这位女士很尴尬。由于文化背景的差异，容易引起对“礼貌语言”的误解。如果上面那位女士改用一种“冷水泡茶”的语言：“希望以后能见到你”，既热情，又适度。二忌，冷面人生。不要过分冷漠，不要玩世不恭。“冷面美人”常故作深沉，故弄玄虚，故作矜持，似乎在标榜自己高雅，或者在标榜自己的气度。结果恰恰相反，这种“冷面人生”的方式，常拒人于千里之外。作为公关人员，怎么能与他人“沟通”？又怎么取得对方的认同？“冷水泡茶慢慢浓”，指待客的礼貌。礼貌是交际的尺度，也是对陌生异性的“中距离外交”。太套近乎，招惹麻烦。冷面人生，又拒人千里。不冷不热，交得长久；不近不远，魅力无穷。电影与观众“交流”的拉近，使用了“特写”。歌唱家与观众的距离接近，是歌唱者走入听众中间。电影的“真实”，好在“特写境头”与观众有一段距离，才使观众获得一种想像的美感。而歌唱演员，走入观众，由于距离太近，“着妆”漏洞一览无余，从而破坏了美感。歌唱者有时为表达一种“近距离”的交流，常使观众有些忐忑不安。“中距离外交”，体现了一种交流的“结构”。这是现代女性应遵循的“尺度法则”。女性肢体会说话宋盛超我们的第一个哲学教师是我们的两只脚、一双手和一对眼睛。——卢梭人类具有两种交流思想的工具——有声语和无声语。前者以声音来表述确切的意义，后者借助于身体姿态，表示某种特定的意义。人们对有声语的研究，已经走得很远了。然而，对无声语的研究，却刚刚开始起步。这里要介绍的，不是体态语的种类，而是容易被人“误读”的女性的“体态语”。眼　睛最会说话的不是嘴，而是眼睛。眼睛是心灵的窗户，很多微妙的感情，都可以从眼睛里得到明确的答案。为什么男人喜欢女人大大的眼睛，黑黑的眼睛，亮亮的眼睛？因为,大大的眼睛包容了无穷的情意，黑黑的眼睛蕴含了更多的深沉，亮亮的眼睛充满了生命的活力。会说话的眼睛更能代替嘴……当一个女人直视你的时候，她是在期待。希望你说出她心里想说而嘴上不愿说的话，或者是恭维，或者是赞美，或者是爱的信号，当一个女人避开你眼光的时候，她是在掩盖。她不希望你看得太清，离她太近。实际上，就是拉开距离的信号。女人懂得，只有距离，才能更好地保护自己。当一个女人凝视你的时候，她在说：“我跟你说了假话。”同时，想试试你的悟性，考考你的判断能力。当一个女人斜视你的时候，表达了轻蔑。有自知之明的男人，在这种情况下最好体面地离开。当一个女人仰视你的时候，这是尊重。最低限度，你在她心目中有一定的分量，有一定的位置。当一个女人俯视你的时候，那是盛气凌人。或者说，是“自我优越”的体现。当然，不管这种优越是真还是假？当一个女人恫视你的时候，这是恐惧。或者说，这是一种戒备和反抗。“眼语”有“三忌”：其一，转动的频率。与异性相处时，切忌快速转动自己的眼睛。正如人们常说的那“的溜溜”的眼睛、“贼溜溜”的眼睛、“酸溜溜”的眼睛、“情悠悠”的眼睛等等。试想，你和异性交谈时，不停转动着眼睛，那“望穿秋水”的眼睛，那暗送秋波的眼睛，都会给人轻浮的感觉。“东边日出西边雨，道似无晴却有晴”的万种风情，也是通过“眼语”去表达的。其二，斜视。与人交往之中，应平视对方，这是起码的礼貌。如果斜视，就是“飞”，也是“飘”。这种眼语，有两种明确的意思：一是瞧不起对方，二是自己不庄重。在舞榭歌台里，在灯红酒绿中，常常能见到这种眼语。其三，久视。俗语说，“人看人，要转眼。狗看人，不眨眼。”无论是与人聊天或者商务谈判，如果眼光久视不收，似乎一定要看个水落石出，看个锅底朝天，那么，这种眼语会有什么样的效果？久视的眼语，有明确的两层意思：一是要把对方看个明白，二是醉翁之意不在酒。腰“频频舞步半折腰，清水池塘宫殿摇，要问西子今何在，夜梦床头柳条娇。”这首打油诗,说的是女人的腰。女人的腰，是以线条来表示的。它是女性除了臀部和乳房以外的第三性感符号。人类发出的信息，以无声形式最多，内涵也更丰富，更具有多变性和多义性。无声语符号，就像一幅色彩斑斓的图画。人们常说，每个男人心里都有一个林黛玉的形象，每一个女人的心里都有一个哈姆雷特的形象。就是说，每个人在接触艺术符号的时候，都是凭自己人生经验去补充，去完善，去创造。世界上最美的东西，实际上是没有形象的；世界上最完整的东西，实际上是残缺的。女人的腰就是线条艺术的符号。第一，弯腰。弯腰是日本女人的见面语。弯腰形成的曲线是柔美的，温顺的，流畅的。一条光滑的曲线，给人柔美的感觉。所以说，女人除了微笑之外，就是要学会弯腰。这并不是女人本身的需要，而是日本男人的需要。第二，叉腰。把双手叉在自己腰上，就像两个母鸡打架的形象，这种手臂成反向三角形的对外扩展，表示了愤怒和力量。这种语言，一般女性不采用，但“豆腐西施”杨二嫂却经常使用。第三，扭腰。扭腰使腰呈现S型，这是“性”的象征。凡是女人扭腰或者扭动臀部，都是招惹异性的信号。难怪有人在观赏女模特猫步时，他们的嘴半天也合不来，简直发愣和发神了……第四，抚腰。女人在没有男性抚摸的时候，就自我抚摸。自我抚腰是一种自慰性行为，也是自我亲近的暗示。俗话说，没人爱，自己爱。最后一种是仰腰。仰腰是一座“不设防的城市”，称为“无防备信号”。如果女人深深地坐在沙发里，用仰腰的形式对着异性，一般的情况有两种：一是对眼前这个男人绝对信任和放心；二是妓女的招数，等于告诉你，“请跟我来。”女人的腰切忌过分扭动。人们可能看过求偶期的鳄鱼，雄鳄与雌鳄在交尾之前，雌鳄就是扭动它的腰。而非洲“波罗波利”部落，新娘在入洞房前，都要狂歌滥舞，并强烈扭动她的腰。“腰语”不慎，就会变成“妖语”。手手比眼睛更会说话。“手语”所表达的意义，较腰语更为复杂。伸出两根手指，并不是严监生临终前的两根灯草，而是胜利；如果伸出小指头，表示一种鄙意；如果伸出无名指，在非洲部落或美国加州，将会惹来杀身之祸。前些年，在某地一个宾馆，就因为洋人伸出一个指头并轻轻地摇动，我们的女招待狠狠地打了那个洋人两记耳光。手语因不同民族而有较大的区别。但“手语”的禁忌，世界却是共同的。女性抽烟时，千万别把烟深深地嵌入两指之中，这表示一种“性”的渴望。因为，在鳄鱼的世界里，互相挤压和相互摩擦，表示了“性”渴望。其　他手会说故事，脚也会说故事。平展、清秀、光洁的脚，是女性的“性”征之一。女性往往不注意自己的脚,忽视脚的语言功能。“脚语”中，一忌脱鞋。与人交谈，不论天气多热，千万别把鞋脱掉。人们说，脱鞋是脱衣的前奏。其二，千万别晃动鞋子。你仔细观察，有些女性几乎是习惯性动作：她用脚趾勾住鞋，脚跟露出，不停晃动挂在脚尖的鞋子。这种动作明白无误告诉对方：她是一个开放型女性，可以接纳突然的攻击。“脚语”，应注意被人“误读”。这是稍稍受过教育的女性都懂得的道理。另外，还有“腿语”。“腿语”一忌抖动。不管腿是平放或跷着二郎腿，都不要抖动。“腿语”二忌抚摸。这是一种“自怜”倾向，说明被人爱得少。“腿语”三忌落座两腿分开。这种体态语表明：她是一座不设防的城市。这种“腿语”不仅不雅，还常常“暗示”性渴望。男性总是“自作多情”。男人本能的接收能力，就是对体态语的识别。男性关注女性的体态语，虽然他们并不是“无声语”的专家。但凭他们的本能，很快就能把握对方的心态特征。无声语的微妙含义，远远胜过有声语的微妙。不见兔子不撒鹰提倡“矜持艺术”，这是保持女性自尊、自爱的必要手段。——“矜持艺术”建构了闭塞系统。人们的沟通，总是通过信号而获得的。我们提倡信号的闭塞，就是女性在体态语中不给男性任何“暗示”、任何“误读”、任何悬念、任何想入非非……——“矜持艺术”建构了距离。有了距离，才有美；有了距离，才有想像的空间。我们常说，雾里的花，月下的人，夕阳下的苍山，田野的落霞，这些意境，恰恰是距离造成的。男女交往的恰当距离，应有两个手臂之长。这是女性“矜持空间”的语言。——“矜持艺术”建构了情感“中断”和“连接”。矜持，是交流的中断；交流，是间隔的连接。在“间隔”和“连接”中，体现了交流的节奏。俗话说，没有不散的宴席，没有无终的欢畅。无非是说，人需要交流，同时也需要间隔。聚聚散散，散散聚聚，就是一种节奏。相逢为了相别，相别常思相逢。因此，人间的离情别意才显得更有味道。如果宴席三天不散，五天不停，持续一月，二月……我看，任何美好的情感，也会荡然无存了。所以，在“矜持艺术”中，保留间隔，是为了更好交流。这叫“余音绕梁三日不绝”。话在音外，诗在言外，别有一番“冷水泡茶”的韵味……穿越“地震带”宋盛超田地愈加肥沃，如若耕种不良，就愈加产生恶莠和野草。——但丁穿越“地震带”，就是穿越女性生理“雷区”，超越女性意识弱点，获得健康的心理。我们有这样的体会：一个人，少年时代营养不良，可影响他的工作。如果一个人“心理”受到伤害，同样影响她的生活态度和生活方式。医学发现了这样的事实：有轻度精神病的人，他自己以至他们的亲属，都不认为这是一种疾病。心理疾病，常被人忽视。随着知识经济的到来，快速的生活和工作节秦，瞬息万变的市场信息、激烈的生存竞争等等，都会给人们带来“心理”的紧张。这一切，不仅表现在物质生活方面，也表现在精神生活方面。如果缺乏正确的心理训练，缺乏必要的思想准备，人就会出现不同程度的精神障碍，或者说，出现轻度的精神病。精神病是一种现代社会的文明病。据有关资料统计，每1000个男人中，就有6个不同程度的精神障碍者。而1000个女性中，就有8个人存在不同程度的精神障碍。这说明，现代文明社会对女性的双重压力，成了这种疾病的诱因。青春骚动青春期，是女性成长最为关键的时期。一方面，青春期渴求知识，对世界的一切都感兴趣，有强烈的“接收”欲望。另一方面，随着身体的发育，第二性征出现，对异性充满神秘感和新奇感，“性”开始朦胧冲动。尤其受一些不当媒体的影响，诸如色情、准色情的图片、电影、电视、书籍等等，加剧了这一“萌动期”的冲动趋势，出现青春萌动期的“红灯信号”。花季与雨季是美好的季节，也是最“危险”的季节。强烈的求知欲，常常使好奇心变为一种尝试行为。未经筛选的大量“信号”，铺天盖地向少男少女们扑来。在一个刚刚打开“窗户”的国家，对一个刚刚进入社会的“孩子”，他们很难分辨是非，更难分辨美丑。即使是十分开放的美国，负责任的社会也对大量的信息进行筛选；即使十分开放的日本，也将影片分为A、B、C级，并对播出时段严格限定。婴儿胃本身就发育不健全，你能将不易消化的食物喂给他吗？相反，孩子成人后，父母们又伸出自己的大“翅膀”，将他们保护在“翅膀”之下，致使孩子无法作出独立选择。久而久之，便失去了飞翔的能力。也许，你听过下面的故事：十三四岁的小青年，为什么离家出走？十四五岁的小姑娘为什么跳楼自杀？而在一些孩子不应去的场所，却经常可以看到背着书包的身影？甚至在一些灯红酒绿的场所，还可看到一张张稚气未脱的面孔。所以，穿越“地震带”的教育，不是纯粹的“光明教育”，而是“受挫教育”。在孩子懂事时，应告诉他们：光明与黑暗并存：高尚与丑恶并存。就像非洲草原上的猎豹妈妈，它告诉孩子，哪些动物是它们的食物，而蝎子和眼镜蛇是千万碰不得的。动物的捕食训练，是一种生存本领的训练。如移植在人类的教育方面，同样可以给人启迪。港湾归宿年年岁岁，人们都在重复着这个古老的话题，就像黄河边晃悠悠的古老水车一样：恋爱期是人生第二个重要时期。由于择偶失误，青春少女往往为此付出高昂的代价。人生就那么几十年，如果浪费了十年八年，即使补起来，也是一个残缺的人生。青年女性择偶，常受家庭的影响。中国家庭，仍把女性出嫁之事，作为家庭内部事务来处理，而不把它看成是一种公民的权利。在我们家庭中，孩子与父母很少成为朋友。一个贫困的家庭，父母迫切希望子女能改变贫困。在这样家庭影响下，子女的择偶标准，更倾向于财富。几年前，一个朋友的女儿恋爱了，未来的女婿也上门了。无论从哪个角度来看，丈母娘对未来女婿都感到满意。但当她得知，上门的女婿是一个百货公司售货员，这位母亲愤怒地说：“我就是一个售货员。我的女儿绝不能再嫁给一个售货员。我受穷一辈子，我的女儿绝不能再受穷。”这是“趋利”婚恋。从根本上讲，择偶倾向，反映了一种社会价值取向，婚姻就是社会价值的温度计。民谣说：五二年大盘盘（铁路职工），五四年找钻探（地质职工），六O年炊事员，六八年红五星（支左部队），八二年技术员，八六年找秀才，九二年找老板。现在而今眼目下，不找博士心不甘。第二个故事是我从前的邻居：由于他们过去太穷，母亲怂恿女儿去和一个香港商人谈恋爱。虽然母亲从心里完全不能接受这个港商的形象，据说，有点像我们传统画像上的钟馗。但财富的力量，迫使她认同和接受这并不完美的婚姻。为了安慰自己心理的不平衡，她发明了一句名言，而且逢人就说：“丑人心好。你们看过《巴黎圣母院》吗？”笔者无意讨论丑人是否心好，美人是否心丑的问题。我只想告诉读者故事的结尾：当这个女婿支付了一笔昂贵的“上门费”之后（当然，这笔上门费据说可以买两部桑塔纳），于是，很快就办理了结婚手续。当她女儿肚子慢慢大起来的时候，她们才得到一个惊人的消息：港商在海的那一边还有一个家庭，并有一个和我邻居女儿一般大小的女儿。你说，这个故事该怎么结束？所以，穿越“地震带”，要有健康的心态，不要被金钱蒙住良知，不然就会真的踏上“地雷”！公众“注意中心”宋盛超良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使最平常的机遇变成良机。——马丁·路德职业女性，参加会议是必不可少的工作内容。人们可能会认为，参加会议还有什么学问？谁还学习怎么参加会议？其实，如何参加会议，是一个综合性命题。简单一点儿讲，参加会议就是进入公共环境。在公众面前展现职业妇女的特色，则有一番道理。参加会议，既不能成为“会议的中心”，喧宾夺主，像动物园的宠物一样；也不能成为“被人遗忘的角落”，有你不多，无你不少。姿　色女性出席的会议，诸如与外商洽谈业务，确实需要认真对待。女性参加会议，切忌花枝招展，像孔雀开屏那样，引起他人的过分注意。工作会议一般不着浓装，要显得清淡而高雅，从容而大方。俗话说，“好吃不过茶泡饭，好看不过素打扮。”严肃的工作会议，不是鸡尾酒会，不是靠服饰、化妆成为“会议中心”。工作会议，主要是以自己的才干赢得别人的尊重。女性参加会议，切忌在众人面前故意展现自己的妩媚。这不是舞会，也不是卡拉OK厅。会议既是业务的交流，更是企业形象的塑造。娇滴滴的姿态，抓耳挠腮的动作，表现了浅薄。如果你是一个未成年的中学生，你的天真、幼稚，与会者还可原谅。如果你是一个职业女性，成熟特征应是你的魅力。语　言会议发言，更有学问。古语道：“情炽而语烈，声哀而语平。”会议发言的语调，应是一种“中度”的语调。就是说，节奏中等，词语中和，音调平静。一定要言简意赅，一语中的。切忌说废话，让人堕入“五里雾中”。大会发言，无论什么会议，宜短不宜长。千万别长篇大论，喋喋不休。始终保持一种平等的姿态，决不能以教师爷的口吻说话，不要把听众当成小学生。愈短的话愈难说。在很短时间里，要说清楚问题，这更需要谈话的艺术。