困难和失败不仅是测验一个人品格和气节的最好工具，而且还是培养人们意志的最佳机会：在你遇到巨大的困难和前所未有的失败之后，如果你几乎丧失了除去生命的一切，如财产、工作、朋友、甚至健康，那时你认为在自己的生命之中还剩下什么？你认为自己还能或者还应该干些什么？如果你从此认为自己的生命已经一无所有、你的世界已经彻底坍塌、你已经没有什么可干的了、而且也没有精神和力气再干什么了，那么你就会真的什么也干不成，从此消沉颓废，一败涂地。如果你不这样认为，你不甘于屈服现实，你雄心不灭，你认为自己还有无尽的勇气和坚强的意志，你决定迈步向前、朝着心目中的理想目标继续奋斗，你认为自己今后一定能够实现目标，那么等待你的必定又是另一番景象，你一定可以战胜困难和失败，取得最后的成功。所有的艰难险阻都不应该成为阻挠我们前进的障碍，而应该成为我们铸炼品格和意志的战场，只要信心不灭、意志不垮，成功终究会属于我们。不向恶势力低头陈书凯谁要是对你们温语相加，他也会恭维他心里所痛恨的人了。你们究竟要什么，你们这些恶狗？你们既不喜欢和平，又不喜欢战争；战争会使你们害怕，和平又使你们妄自尊大。谁要是信任你们，他将会发现他所寻找的狮子不过是一群野兔，他所寻找的狐狸不过是一群鹅；你们比冰上的炭火、阳光中的雹点更不可靠。你们的美德是尊敬那犯罪的囚徒，咒诅那执法的刑官。谁立下了功德，就应该受你们的憎恨；你们的欢心就像病人的口味，只爱吃那些足以加重他的病症的食物。谁要是信赖着你们的欢心，就等于用铅造的鳍游泳，用灯心草去斩伐橡树。该死的东西！相信你们？你们每一分钟都要变换一个心，你们会称颂你们刚才所痛恨的人，唾骂你们刚才所赞美的人。你们在城里到处鼓噪，攻击尊贵的元老院，究竟是怎么一回事？倘使没有他们帮助神明把你们约束住了，使你们有一点畏惧，你们早就彼此相食了。他们究竟是什么目的？卡厄斯·马歇斯，《科利奥兰纳斯》第一幕第一场在罗马的街道上，面对暴动的市民，身处险境的卡厄斯·马歇斯没有逃避，他用极其犀利的语言痛斥了市民们的行为。在这场较量中，虽然我们无法简单地评断身为贵族的卡厄斯·马歇斯与遭受天灾的市民们孰是孰非，因为不同的时代关于社会分工和社会财产的分配方式是各自不同的，也许我们会同情忍受饥寒交迫的市民，可是站在卡厄斯·马歇斯的角度来考虑：他为国家立下了大功，他是依靠自己的聪明才智和大无畏的勇气才获得了丰厚的财产，他没有抢夺别人的一分一毫物品。可是如今的市民们却要用暴力来抢夺自己千辛万苦创下的财富，他当然要据理力争。卡厄斯·马歇斯是勇敢的，否则他就不会因此而为国家立下大功，否则他在暴动的市民面前也不会如此义正辞严，如果放在今天，卡厄斯·马歇斯必定是一个面对恶势力毫不妥协的勇士；卡厄斯·马歇斯也是骄傲的，他看不起那些害怕战争的人，所以他有力地抨击了他们的胆小，同时也把对方的缺点痛斥得体无完肤。因为他的勇敢和骄傲，他不仅不会对这些人温语相加，而且还说“谁要是对你们温语相加，他也会恭维他心里所痛恨的人了”。对待内心所痛恨的人当然不应该温语相加，如果有谁恭维自己内心所痛恨的人，这样的人不仅万分虚伪，而且还十足的懦弱，他们因为恐惧而不敢表达对所痛恨之人的真心情感，真是既可怜又可鄙。可是更令人痛心的是，由于懦弱而造成的向恶势力低头的行为几乎已经形成了一种社会风气。看看那些在大街上肆无忌惮地抢夺人们财产的恶徒吧，他们在抢夺他人财产的时候竟然得不到任何有力的反抗，有时即使周围站满了围观的人也不会有人向弱者伸出援助之手，甚至可能连一个打电话报警的人也没有。人心竟然麻木到了这样一种程度，这不能不说是人心的悲哀，社会的悲哀。虽然我们不主张手无寸铁的人与那些残暴的歹徒鲁莽地搏斗，但是当恶势力出现时，如果人们能够齐心协力，如果人们能够用自己的一腔正气站在受迫害的弱者一方，那么在人民大众的凛然正气面前，即使再凶恶的势力也不会过分猖狂。只要大多数人都坚守正义，邪必不压正，恶势力终究会被正义所击败。小心善良受欺骗陈书凯痛恨所有的人，诅咒所有的人，不爱任何人，任凭那饥饿的乞丐在一旁颤栗，也不要给他一些食物。《雅典的泰门》第四幕第三场在《雅典的泰门》一剧中，起初泰门是一位大财主，经常举行盛大的酒筵和舞会，总是对他的朋友敞开双臂。但是他根本不注意自己的财务状况，以致付出了自己所有的土地和财产，而陷入债务之中。乐善好施的泰门落迫了，而且被他那些所谓的“朋友”抛弃了，结果住在山洞之中，贫困交迫。于是他怨恨所有的仁慈，怨恨人类。莎士比亚对待真正的贫困者时，是不会这样做的。慷慨善良属于人类最高贵的美德，我们应该培养这种品格。莎士比亚在这里提醒我们应该谨慎行事，小心我们的善良被欺骗。乞丐是让人同情的，但如今有部分乞丐却企图骗取人们的同情，靠乞讨的手段来致富。他们装出惨不忍睹的姿态，不过是为了骗取更多的钱；他们白天缠满纱布的腿，到了晚上就健步如飞；他们的收入已远远超过下岗工人，他们的享受甚至超过一般工薪阶层，但他们伪装出可怜相四处招摇。同情可以被误解，但不可以被欺骗，在这样精心设计的骗局中，有同情心的人成了被人愚弄的傻瓜。所以，我们的警惕心渐渐增强了，轻易不施舍了。可是，善良的同情心在被一次次欺骗后，失去了对需要得到帮助的人的充分关爱，这个世界还会这样美好吗？莎士比亚建议我们，同情和善良是要有的，只要看清施与的对象，不被欺骗就行了。以赞美获取芳心陈书凯恭维是讨好女人的秘诀……一个男人有着三寸不烂之舌，要是说服不了一个女人，那还算是什么男人！瓦伦丁，《维洛那二绅士》第三幕第一场瓦伦丁提出，如果一个男人不能说服一个女人，那就算不得一个真正的男人，而且在他看来，男人的三寸不烂之舌就是用来恭维女人的，至少它应该做到这最基本的一点。瓦伦丁的此番论述真是见解独到，也许可以令那些从来都不懂得赞美爱人的男士在会心一笑的同时想要赶快回家对自己的爱人表达必要的赞美之辞。现实生活中，每个人都曾得到过别人的赞美，每个人也都赞美过别人。赞美宛若润滑剂，可以调节相互间的关系；赞美犹如和煦的阳光，让人们享受到人间的温情。人人都喜欢受人称赞，因为这是一种精神享受，尊重和荣誉像是人的第二生命。大多数女性喜欢听到男人大声地说出自己的爱意，那就说吧！你的恋人模样很漂亮，那么就毫不吝惜地告诉她吧，她会很乐于听到这句话的；如果她的声音十分细柔、悦耳，不妨称赞她如黄莺出谷；倘若她的才艺不错，也不妨说她有特别的天分，才貌双全。人们都是需要经常听到赞美之辞的，女性尤其如此，所以瓦伦丁便说想得到女人的芳心就必须对她们进行恭维。人际关系大师戴尔·卡耐基也经常强调互相赞美对于维持彼此间和睦关系的重要性，他同样提出女性比男性更渴望得到身边亲人对自己的赞美，比如他曾经举过这样一个例子：一位家庭主妇在一次晚饭时间，为早已坐在餐桌边等着吃饭的丈夫和孩子端上了一盆青草，丈夫和孩子大惊，责问妻子“你是不是疯了，人怎么能吃这个？”可是妻子却反过来问他们：“我每天辛辛苦苦地为你们做一日三餐，你们从来就没有说过哪一顿饭做得可口，也从来没有人为我的辛苦付出表示理解，所以我以为你们直接吃青草也可以生活下去。”这位家庭主妇以一种意想不到的方式表达了自己对长期付出而得不到丝毫赞美的不满，她必定是在内心的愤怒积累到了一定的程度之后，才想出来这样一个巧妙的办法来教训自己的家人。其实，聪明的男人都会明白应该适度地赞美自己的爱人，包括她的容貌、品性，以及为自己所付出的一切。据有关资料表明，如果夫妻之间能够每天多一点互相赞美，那么每年就不会有那么多对夫妻的婚姻走向灭亡。当然了，不仅女性喜欢听到别人对自己的真诚赞美，男人对赞美自己的言辞同样甘之若怡。只不过，对于赞美的信号，男人也许不如女人那么敏感，但莎士比亚建议我们，无论男女老少或贫富贵贱，都应该真诚地赞美他们。莎翁明确地指出，语言是制造浪漫最好的工具，如果空有一腔伶牙俐齿而不懂得利用语言去赞美别人，那这样的人岂不是很无聊，与这样的人在一起生活岂不会令人感到极为无味。所以，在你每天的生活之旅中，别忘了为你的爱人留下赞美的温馨，这一点小火花将会燃起爱情的火焰。事实上，人与人之间所有情感的互动和彼此间的交流，都需要适当的赞美，经常真诚地赞美别人是聪明人为自己营造良好人际关系的重要方式，也是一种花费最少、收获最多的方法。所以，在你每天的生活之旅中，别忘了为你的爱人留下赞美的温馨，这一点小火花将会燃起爱情的火焰。用礼物博取欢心陈书凯如果她不听空言，那么就用礼物去博取她的欢心；无言的珠宝比流利的言语，往往更能打动女人的芳心。瓦伦丁，《维洛那二绅士》第三幕第一场瓦伦丁真是一个会讨女人欢心的家伙，至少他懂得用赞美之辞来博得女性的好感。当空洞的语言不能达到获取对方欢心的目的时，瓦伦丁又提出了更厉害的一招——送礼物给自己喜欢的女子。相对于理智的男性而言，女性总是十分感性，她们更容易被一些漂亮的礼物所打动，一束鲜花可以令她们顿时从忧伤转为快乐，一盒巧克力会令她们沉浸在幸福的感觉里不能自拔，而一枚象征着永恒爱情的钻戒更会令她们芳心大悦。我们常常可以听到以下的对话：女人颇为好奇地问道：“今年情人节你要送我什么礼物？”男人却懒懒地回答：“都已经在一起那么多年了，还过什么情人节？到时再说吧！”女人闷闷不乐地表示：“可是，我同事的男友送她一枚好漂亮的钻戒，真的好羡慕喔！”那么这时候，你觉得男人应该说些什么话语来应对呢？不如学习莎土比亚慷慨的态度，并且量力而为吧！虽然莎士比亚提出这个建议已有四百年之久，但“用块‘高贵的石头’买下一个女人”的惯例却有着更悠久的历史。互换戒指和信物已成为爱情和友谊的象征，尽管这种传统起源于女人为附属品的父权社会，但用于表达爱意时，没有什么比这些东西更好的了。甚至，很多人会以为，求婚时如果没有戒指，那就是在开玩笑。你可以用戒指套住她的手指，套住她的心。同样的，这条忠告并非只适用于女人，莎土比亚也在遗嘱中留下一些钱给好友“买纪念戒指”。而我们都很喜爱收到礼物，也是这个道理。女性适当给爱人买些礼物，也能打动他的心。当然了，送礼物给对方永远都是为了增进彼此之间的感情而服务的，如果彼此之间没有真情，那么这些礼物充其量只是一种交换利益的工具。可是，如果彼此之间的情感是真诚的、深刻的，那么即使这礼物并不漂亮、也并不昂贵，同样可以打动人心。美国著名小说家欧·亨利在一篇名为《礼物》的小小说中记述了这样一个故事：一对夫妇生活十分贫困，可是感恩节到了，丈夫和妻子都希望能送给对方一件十分称心的礼物。丈夫最喜欢妻子的一头长发，所以他打算卖掉自己心爱的怀表，为妻子买一件她一直以来都暗暗喜欢的头饰；妻子知道丈夫最喜欢的就是那块佩戴多年的怀表，可是此一举怀表的链子却在很久以前不小心弄断了，所以妻子决定为丈夫买一条能够配得上那块怀表的漂亮金链，但是她却没有钱买，于是打算卖掉自己留了多年的长发。感恩节到了，丈夫卖掉怀表，为妻子买了头饰，而妻子则卖掉了头发为丈夫买了表链，他们买的礼物已经失去了实际的意义。虽然如此，可他们彼此却都已经感受到了对方的心意，他们各自用心领会了对方所买礼物的意义。相信即使今后的生活再贫穷、再痛苦，每逢看到彼此为对方买的礼物，他们也会风雨同舟地渡过。摆脱失恋的苦恼陈书凯班伏里奥：听我的劝告，别再想她了。罗密欧：啊！那么你教我怎样忘记吧！班伏里奥：你可以放纵你的眼睛,多看看其他的美女。《罗密欧与朱丽叶》第一幕第三场就像生活中的许多苦恼一样，失恋的确是一个令人感到痛苦万分而又经常无法避免的问题，就连英俊潇洒、风流倜傥的罗密欧也难逃失恋的困扰。在《罗密欧与朱丽叶》的第一幕中，罗密欧因为遭到了一位名叫罗瑟琳的意大利美女的拒绝而伤心不已，于是他的朋友班伏里奥便劝告他不要再沉溺于失恋的痛苦当中。没有人会提倡在恋爱中朝秦暮楚，但是如果失恋已经无可挽回地发生了，那么深陷其中又有什么意义呢？况且这种沉溺其中的痛苦还会影响我们生活和工作的其他方面，在实际生活中就经常出现因为失恋而导致的各种问题。彼得非常喜欢一位金发碧眼的美女，但是对方却对他的追求无动于衷，甚至在一次宴会上，彼得还亲眼看到自己心目中的女神与另外一名男子调情。彼得知道自己真的失恋了，他的朋友们也知道了这个消息。其实不用彼得亲口告诉别人，大家只要看看他的表现就可以了解得一清二楚了：他几乎每天都是一副失魂落魄的样子，和朋友出去玩时他总是显得心不在焉，工作时他依然不能专心致志，甚至有一次他竟然在给客户的邀请函上写下了那位美女的名字，他的这一举动险些让公司损失掉一笔几百万的业务。为此，公司决定让彼得提前休年假，其实大家都能看出来，公司其实是在提醒他，如果他不能认真吸取自己的教训，那他很可能会丢掉眼前的饭碗。失恋的痛苦固然令人难以承受，但是如果你一味地沉溺于过去的情感世界当中，你将永远摆脱不了失恋的痛苦。即使人们对于注重感情的痴情者怀有几分同情，但是我们依旧希望身陷失恋痛苦中的人们能够对自己的情绪加以控制。班伏里奥为罗密欧指明了一条正确的道路：忘掉她。不管有多难，都要强迫自己不再回到过去的痛苦当中。刚开始时可能会很难，甚至你会觉得不可能，但是随着时间的流逝，相信你最终能够放开自己，解开心头的心结重新做好迎接新生活、新情感的准备。俗话说，时间是最好的疗伤药，失恋的痛苦也许会像深深的刀伤一样刻在自己的心头，但是再深的伤疤也总有愈合的一天，只要我们控制自己不要再在伤口上洒盐，那么当伤疤痊愈时，我们的痛苦也会得到解脱。或许等到多年以后，再回想起当年的情感挫折时，我们会在不经意的笑容中抹去过去结在心头的所有忧伤。按兴趣来行事陈书凯学数学和玄学也没什么不好，学问必须合乎自己的兴趣，才能学得好，所以，先生啊，选您最喜欢的东西来研究吧！特拉尼奥，《驯悍记》第一幕第一场莎士比亚对选择专业的问题提出了智者的建议：无论数学还是哲学，选你最喜欢的项目来学习。莎士比亚和所有伟大的思想家一样，简单明了地要我们去追寻自己的梦。有人说“兴趣是最好的老师”，选择自己感兴趣的事情来学习，这是达到学习目标的关键，人们只有对自己所学事物产生足够的兴趣，才会愿意为之投入相当的时间和精力，才可能全身心地投入到自己感兴趣的事情当中。如果人们对自己所学的事物没有一丁点兴趣，完全是被迫进行，那这种被动的学习过程必定不会带来人们期望的学习结果。现在，许多父母强迫自己的孩子成为教师、律师或医生，认为这些才是有所保障或十分热门的行业，根本不考虑孩子真正的兴趣所在，结果给他们带来了许多的压力与烦恼。其实，每个人都有自己的兴趣和爱好，也都拥有自己的理想，为人父母者不应该强迫孩子按自己设计的道路行走。同样，作为一个正处于学习阶段中的人，如果你对某一事物兴趣浓厚，并且立志将要在这一领域做出一番成就，即使遭遇任何艰难险阻都不会退缩，那你就可以说服自己的父母，用自己的努力实践证明自己的选择是正确的。被称为"汽车之父"的亨利·福特先生就是一个按照自己的兴趣来确定学习目标的人。在他离开学校之后，父亲一度希望福特能够接替自己的事业，学习经商成为自家杂货店的老板。可是亨利·福特却不愿意这样做，他本人对机械工业十分感兴趣，于是就不顾父亲的阻挠和周围人的劝告进入了条件艰苦的机械工厂中学习机械技术。在刚刚进入机械工厂的时候，亨利·福特只能当一名小小的学徒，工作十分艰苦，而且工资还少得可怜。但是亨利·福特并不感到难过，相反，他为自己能够学到很多机械知识而感到庆幸。经过多年的努力之后，亨利·福特利用自己当年在机械工厂中学习的各种机械技术组装了一辆怪模怪样的汽车，然后又不断对汽车的外形和性能进行必要的改进，结果他成功了！他成功组装出了世界上第一辆可以在马路上自由驰骋的机械汽车，而且速度要比当时的马车等交通工具快很多倍。此后，他又创立了自己的汽车公司——至今还在汽车行业居于重要地位的福特汽车公司。经历过的所有艰难险阻对于福特而言，都算不上阻碍，因为在汽车工业的道路上付出种种努力正是自己的兴趣所在。亨利·福特用自己的行动向曾经阻挠过自己的人表明了自己当初的选择是多么正确，所以我们每一个人如果对别人安排给自己的事情感到无法建立任何兴趣，那就要学学亨利·福特的做法，听从莎士比亚的建议，“选您最喜欢的东西来研究吧”。为人父母或师长的人不必强行逼迫自己的孩子或学生学习一些他们丝毫不感兴趣的东西。想想看，自己希望从事哪种兴趣或工作，而那种快乐的感觉又是多么的珍贵，又怎会想让别人剥夺呢？作为一个致力于在某一领域努力付出的人，要想实现自己的梦想，你就要做自己最感兴趣的事情。只要以浓厚的兴趣和坚强的意志为动力，相信无论你选择什么，都会创造出一番成绩的。接受生命的一切陈书凯我的命运在高声呼喊，使我全身每一根微细的血管，都变得像怒狮的筋骨一样坚硬。《哈姆雷特》第一幕第四场这句铿锵激越的台词，能让人忍不住血脉贲张起来，犹如电击、火炙。这不是戏剧，而是真实的人生，是一个人下定决心迎向未知的命运、应对疯狂的世界，发誓要再整乾坤的英雄气概；也是文艺复兴时代才有的“宇宙的精华，万物的灵长”那种“人”的理想境界。每个人可能都有如哈姆雷特见到鬼魂的那个时刻，充满着一股莫名的激动。面对叵测的命运以及阴森的真相，只有英雄才能发出这样的呐喊。每日的生活总是忙忙碌碌，时间似乎永远不够用。在你的生活当中，不管发生了什么，都应该勇敢地去面对，让你的命运也高声呼喊，激发自己的潜能去改善目前的处境，追寻自己的目标。有时车水马龙，有时门庭冷清，人生就是如此万般无常。都有这样的一天，又何必太伤感？要珍惜生命，安然度过每一天，学会“宠辱不惊”。世界上的芸芸众生，得意不失谦恭礼让，失意不失乐观豁达，从容应对人生的各种命运。处于好的命运时要有好的心态，而坏的命运更需要好的心态，坦然接受生命中的一切。面对繁华似锦的生活，有的人得意忘形，不知道自己是生活在云端还是肥皂泡里，于是妄自尊大，以为自己无所不能，以为自己具有犹如天神般的无限能力。不仅如此，他们还因为过于自高自大而看不起周围的其他人，认为身边的人都不如自己，甚至认为全世界只有自己最伟大。可是，正如人们常说的那样，“从来没有不散的宴席”，当繁华散尽之时，接踵而来的便是人生中的种种不如意，就像刹那之间就从云端坠落到深渊一样，这些人的内心顿觉失重，于是便无法接受眼前的一切……美国著名的成功学奠基人和最伟大的成功励志导师之一，罗杰·马尔腾曾经说过：“当万事与你为难的时候，当每一件事似乎都与你的意志相逆的时候，当你处在四面楚歌的时候，当高空黑暗而你不能看到光明的时候，那正是流露你的气慨，显示你的内在品质的时候。”面对逆境与困难，我们实在没有必要感到畏惧和恐慌，更没有必要心神颓丧和消极殆惰，我们应该昂起头，更加坦然地面对这一切，然后凭借自己的意志和能力走出逆境。如果我们的内心首先被逆境所困扰，就更增加了种种不愉快的气焰，这几乎是等于我们在亲手制造自己的烦恼和成功的障碍了。无论是身在光明坦途，还是处于荆棘丛生的地带，无论是大起还是大落，无论是成功还是失败，人们都没有必要去计较太多，计较太多反而更累、更痛苦，坦然地接受一切，只要我们努力过、感受过，这一切都会使我们的生命更加充实。软弱的哀求于事无补陈书凯凯歇斯：开恩吧，凯撒；凯撒，开恩吧。凯歇斯俯伏在您的足下，请您赦免坡勃律斯·辛伯。凯撒：要是我也跟你们一样，我就会被你们所感动；要是我也能够用哀求打动别人的心，那么你们的哀求也会打动我的心；可是我是像北极星一样坚定，它的不可动摇的性质，在天宇中是无与伦比的。天上布满了无数的星辰，每一个星辰都是一个火球，都有它各自的光辉，可是在众星之中，只有一颗星卓立不动。在人世间也是这样；无数的人生活在这世间，他们都是有血肉有知觉的，可是我知道只有一个人能够确保他的不可侵犯的地位，任何力量都不能使他动摇。我就是他；让我在这件小小的事上向你们证明，我既然已经决定把辛伯放逐，就要贯彻我的意旨，毫不含糊地执行这一个成命，而且永远不让他再回到罗马来。《裘利斯·凯撒》 第三幕第一场凯撒以上的一番高谈阔论实际上是他临死前最后一次向公众表明他的心迹。过去他以自己的一言一行向世人证明了自己的勇敢、坚强、威武还有自信，现在面对凯歇斯声色动人的哀求，凯撒依然保持着自己惯有的君王的威严和风度。凯歇斯企图用自己可怜的哀求来打动凯撒的心，可是凯撒却从来不会被软弱的哀求所感动。在凯撒看来，即使自己被众人用佩剑刺死（说完以上话语后不久，凯撒就死于勃鲁托斯领导的叛党手下），他坚定的意志也不会因为一次软弱的哀求而发生任何改变。正是因为凯撒具有如此摄人的魄力和勇气，所以即使在他死去之后，人们对他为古罗马创造的伟大功绩和他本人大无畏的精神也不敢有丝毫的怀疑。莎士比亚也许想通过凯撒这近似于临终遗言式的话语来警告众人：面对强权、面对艰难险阻，可怜的哀求是永远不会发生任何作用的，也许某些人会以“仁慈”或者“博爱”的名义接受你的哀求，但是所有意志坚定的人都应该知道，这种“仁慈”和“博爱”不过是建立在对哀求者的尊严肆意践踏的基础之上。如果他真的充满了仁慈，就不必非得等到你向其表达了可怜的哀求之后再显示自己的仁慈。而当你可怜巴巴地哀求他时，实际上你已经无可奈何地显示了自己的软弱无力，这对于一个品性高洁的人来说，其实是一种更大的侮辱。凯撒自信可以确保自己神圣的地位不可侵犯，虽然我们不如凯撒那样神勇，但是我们的意志同样坚定无比，我们同样要确保自己神圣的尊严不容侵犯，我们不会像懦弱奸诈的凯歇斯一样乞求对手的可怜。真正的强者，当面临危机时，不会惊慌恐惧；当面对强权时，不会卑躬屈膝；当面对逆境时，不会却步不前。只要我们在内心中像凯撒一样对自己充满自信，我们就一定能够战胜危机、走出困境。改正优柔寡断陈书凯谁肯容忍人间之百般折磨，如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮或庸民之辱，假如他能简单的一刃了之？还有谁会肯去做牛做马，终生疲于操劳，默默地忍受其苦其难，而不远走高飞，飘于渺茫之境，倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前？此境乃无人知晓之邦，自古无返者。所以，“理智”能使我们成为懦夫，而“顾虑”能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光，像个病夫。再之，这些更能坏大事，乱大谋，使它们失去魄力。《哈姆雷特》第三幕第一场我不知道我处事之慢，是因我已像头畜牲般的把此事茫然忘却，还是因我对此事有着过分的顾虑，使我踌躇不前；说真的，此原因若分四份，它包括了一份理智与三份懦弱。《哈姆雷特》第四幕第四场在生活中，很多人都是优柔寡断的哈姆雷特的翻版，他们总是无法下定决心，使自己成了个“病夫”。世间最可怜的人就是那些举棋不定、优柔寡断的人。这种性格上的弱点，可以破坏一个人的自信心，也可以破坏他的判断力，大大有害于他的精神能力。只要人有优柔寡断的习惯，到最后往往是一无所获，成不了大事。因为这种习惯能让时机从身边跑掉，让别人得到先机！有些人简直优柔寡断到无可救药的地步，他们不敢决定任何事情，不敢担负起应负的责任。而他们之所以这样，是因为他们不知道事情的结果会怎样——究竟是好是坏，是凶是吉。他们常常对自己的决断产生怀疑，不敢相信他们自己能解决重要的事情。因为犹豫不决，很多人使自己的美好想法陷于破灭。对于人生来说，犹豫不决、优柔寡断是一个阴险的仇敌。在它尚未伤害你、破坏你、限制你一生的机会之前，你要即刻把这一敌人置于死地。不能再等待、再犹豫，绝不要等到明天，今天就应该开始。要训练自己养成一种遇事果断坚定的能力、遇事迅速决策的能力，对于任何事情不再犹豫不决。愿意开始行动总比优柔寡断要好。当机立断的行事风格虽然也会让你犯错，可是，与它所带来的好处相比，那些错误就显得无足轻重了。视今日为末日陈书凯死了，睡着了，什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。《哈姆雷特》第三幕第一场哈姆雷特这个性格忧郁的“延宕王子”对生存或者毁灭的理解经常显得混乱而痛苦，即使是正在考虑是否自杀的时候，他的头脑中依然不能有一个明确的想法。也许这也正是莎士比亚本人当时的状态，在莎士比亚的多部作品中都透露出对于生存或者死亡的混乱。在《一报还一报》中，安吉洛猜想人死之后在“冰冷的墓穴中腐烂”会是如何；在一首十四行诗中，莎士比亚把死亡形容成像是“与最恶心的虫子在一起”。死亡之后是否有来生？如果有，那么来生这一人们普遍感到未知的世界究竟是怎样的？这些问题本身就体现了人们对于死亡的种种恐惧，莎士比亚也不能摆脱这样的恐惧。可是尽管对未知的世界存有恐惧和疑虑，莎士比亚却没有因此而悲观消极，他反而提倡人们把这种恐惧和疑虑转化为前进的动力，他希望人们能够好好地过每一天，把每一天都当成生命中的最后一天，“好好爱它吧！因为你将与它永别。”在现实生活中，未来可知与不可知的危险时时向我们发动侵袭，如何面对这些危险？消极地逃避或者悲观地等待显然只会令自己更快地被危险吞噬，抓紧时间，积极做好迎接危险的准备才是明智之举。两个人在森林里，遇到了一只大老虎。A赶紧从背后取下一双更轻便的运动鞋换上。B急死了，骂道：“你干嘛呢，再换鞋也跑不过老虎啊！”A说：“我只要跑得比你快就行了。”没有危机感是最大的危机。各行各业的人都在面临许多的变数。当更多的老虎来临时，你有没有准备好自己的跑鞋？被需要与让人感激陈书凯你现在不认识我了吗？难道我给你的好处不能使你心动吗？别看着我倒霉好欺侮，要是激起我的性子来，我也会不顾一切，向你一一数说你的忘恩负义的……我不想活得如此可悲，我怕此后的我不再是一个健全的个体，因为我得借着往昔施予你的恩惠才能唤回你的爱。安东尼奥，《第十二夜》第三幕第四场安东尼奥曾经在一场船难中救了少年西巴斯辛，并把自己的钱袋给了他，要他看到什么想买的就随便买。后来安东尼奥被人当成海盗抓了起来，这时他要求西巴斯辛还他的钱。可在这出以身份错乱为发展主轴的戏中，安东尼奥遇到的其实是西巴斯辛的女扮男装的孪生妹妹，他们根本是素昧平生。换成其他人站在安东尼奥的立场来看，肯定觉得西巴斯辛简直是忘恩负义。但是安东尼奥的伟大之处就在此，他控制住了心中的那股冲动。他觉得，既然自己的善行起不了作用，再说别的话也是多余的了。所以，他说了上面的话。其实，忘记感谢乃人之常情。如果我们一直期望别人感恩，多半是自寻烦恼。要追求真正的快乐，就必须抛弃要求别人感激的念头，只享受施与的快乐。老是念念不忘自己曾施惠于他人是种不健康的心态，所以人们最好都能和安东尼奥一样理性地思考。真正聪明的人宁愿让人们需要他，而非让人们只感激于他。有礼貌的需求心理比世俗的感谢更有价值。因为别人有求于你，便能铭心不忘，而感谢之辞转眼就会忘记。你所能做的就是一直完善自己，使自己变得不可替代，让别人离不开你，那你的地位就是最高的。与其让别人对你彬彬有礼，不如让别人对你有依赖之心。老是对自己过去的善行念念不忘，这代表我们对现状感到无能为力。在我们感到软弱时出现上述举动，其实是一种自我保护的方式。纵使人们真的很感谢你，他们也不会在你歇斯底里的那一刻对你有所表示。在许多情况下，你可能正在气头上，所以完全不管其他人作何感想。此时此刻，你只想让他们知道自己过去付出了多少。然而，冷静思考过后你会发现，你这种近似乞怜的行为，为的是获得他人的感恩或者是爱。如果这并非你最终的目的，但是你又真的很气愤，最好的选择就是转身离去，并且告诉自己，这一切都是倒霉或是不公平造成的。一个走投无路的人最后一步棋就是旧事重提，将他过去的奉献牺牲细数一番。因为当你的优点、长处、成熟都无法感动其他人时，你惟一可以做的就是令他们对你感到愧疚，使他们产生罪恶感。总是缅怀往事是没有任何意义的，如果你感到对方忘恩负义，请你直截了当地告诉他，而不要往事重提。最好效法安东尼奥的做法，不要在意别人怎么说，将往事留在心里就好。如此一来，你会更肯定自己，活得更快乐！人际关系的障碍陈书凯我也希望你不要像某些教士——给我指点到天堂的坎坷荆棘路，而自己却走上花天酒地、行为不检的缤纷大道，全然忘记了自己的谆谆教诲。奥菲莉娅，《哈姆雷特》第一幕第三场雷尔提在临去法国前，告诫妹妹奥菲莉娅与哈姆雷特交往要谨慎，虽然奥菲莉娅表面上答应了，但这也引起了她的不满，于是说出了上面的话。雷尔提的好心并没有得到认可，为什么？因为不管基于什么心态，也不管你的意见是对是错，是好是坏，一旦你主动提出来，你就犯了人性丛林里的忌讳——侵犯了人性里的自我。所以，好为人师是人际关系的障碍。在任何情况下，没有人愿意被训诫。只有傻瓜才喜欢不断给别人提建议，那根本就是自讨没趣。在莎剧中，这些爱提意见的人的遭遇都不是很好，对方或多或少都对这些意见感到不耐烦，而且根本就没有放在心上。有一种人，喜欢在工作上指出别人的错误，并贡献自己的意见，也喜欢在言语上指正别人的缺点，例如交友方式、衣服发型、教育子女的方法……这种人有的纯粹出于一片善心，对旁人的错误无法袖手旁观；有的则是自以为是，认为别人的观念有问题，只有他的观念才是对的。要知道，每个人都在努力建立一个坚定的自我，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自我强固的程度。你若不了解此点而去揭露他的错误，他会明显地感受到他的自我受到你的侵犯，有可能不但不接受你的好意，反而还采取不友善的态度。尤其在工作方面，你的热心，根本就是在否定他的智慧与能力，甚至他还认为你是在和他抢功劳。总之，他是不大领情的。乐于让别人出风头陈书凯各式各样的人都把嘲笑我当作一件得意的事情；这一个愚蠢的泥块——人类——虽然长着一颗脑袋，除了我所制造的笑料和在我身上制造的笑料以外，却再也想不出什么别的笑话来；我不但自己聪明，并且还把我的聪明借给别人。福斯塔夫，《亨利四世下篇》第一幕第二场福斯塔夫是莎士比亚所有作品中最讨人喜欢的角色，最重要的原因就是福斯塔夫有本事让团体中所有的人都有机会出风头。福斯塔夫让身边的人看见自己最好的一面，只要有他在身边，谁也不会妄自菲薄，他深谙人与人的相处之道。一般人都有一种错误的观念，以为不论用什么方式，只要使其他人对自己留下深刻的印象就等于帮了自己一个大忙。事实上，逞一时的口舌之快，或是在别人面前抢尽风头，并不会使你成为最受欢迎的人。这是个很简单的道理，每个人心中都有一种希望成为重要人物的期望，一旦别人帮助他实现了或让其体验了这种感觉，他当然会对这个人感激不尽。当别人超越我们，优于我们时，可以给他一种超越感。但是当我们凌驾于他们之上时，他们内心便感到愤愤不平，有的产生自卑心理，有的却记恨在心。法国一位哲学家说：“如果你想树立一个敌人，那很好办，你拼命地超越他、挤压他就行了。但是，如果你想赢得朋友，必须得做出点小小的牺牲，那就是让朋友超越你，在你的前面。”每个人都希望别人重视自己，关心自己，为什么不把出风头的机会让给别人，让他们得到愉快的体验呢？让你周围的人在无形中感受到自己的魅力、青春、聪明机智和重要性，这比积极表现你个人的聪明才智和魅力重要得多。一旦你能够做到这一点，他们一定会渴望再见到你。把出风头的机会让给别人，永远使对方觉得自己重要！要知道，使自己变成一个重要人物，是每个人的愿望。不要活在别人的阴影里陈书凯凯茨比：国王发怒了；看哪，他把嘴唇咬得好紧。《理查三世》第四幕第二场理查三世性格反复无常，许多人的生死都操纵在他的手中，他的大臣们一定要审慎观察其表情，否则不敢接近他。所以，大臣凯茨比才观察得那么仔细。现在，有许多人过着像《理查三世》中的大臣那样看人脸色的生活。他们大多必须迁就老板、客户、老师甚至是恋人的情绪，他们的安全感来自其他人身上，就如同巴德的理论，别人一“皱眉”，你就“乱了方寸”。不管这种附属感正当与否，一旦你陷入其中，你就会深受其害，就连成功的人也不例外。为了自己，也为了人际关系，仔细观察自己的行为。一旦发现自己又在观察别人的脸色，就马上停止这样的举动。最重要的是你千万别去自我猜测，这其实是一种自我毁灭的行为。因为抱持这种想法的人，就等于贬低了自己的身价。你的一举一动所反映出来的不过是别人的企盼而已。花太多精力在看别人脸色上，还会失去你的想像力与独立性。如果你正生活在“理查三世”的宫中，感觉自己处在“伴君如伴虎”的压力之下，你最好先做好心理准备，以免自己变成偏执狂，从此心神不宁。你要完全戒除这种恶习。因为只要一个小小的恶习，就能令你再度陷入过去的窠臼中。如果你不断地为自己打气，把你的精力用在该用的地方，确实做到不再看别人的脸色，便能让你脱胎换骨做自己。倘若大家需要的只是喝水，就不用花太多的精力去在乎盛水的杯子是不是漂亮。这就彷佛如果我们的生活是水，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子，它们只是我们盛起生活之水的工具。其实，盛水杯子的美丑好坏，并不会影响水的品质及质量。如果将心思花在挑选杯子上，怎会有心情去细细品尝水的味道，那不正是自寻烦恼吗？王国维有人生三境界：第一个境界是晏几道的词——“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”；第二个境界则是柳永的词——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三个境界就是辛弃疾的词——“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。当年少轻狂已渐行渐远了，却也还不是老生入定时，对世俗贪恋之心要做到渐渐不动心才是。要有独立精神陈书凯安东尼：奥克泰维斯，我比你多了几年人生经验；虽然我们把这种荣誉加在这个人的身上，使他替我们分去一部分诽谤，可是他负担他的荣誉将会像驴子负担黄金一样，在重荷之下呻吟流汗，不是被人牵曳，就是受人驱策，走一步路都要听我们的指挥；等他替我们把宝物载运到我们预定的地点以后，我们就可以卸下他的负担，把他赶走，让他像一头闲散的驴子一样，耸耸它的耳朵，在旷地上啃嚼它的草料。奥克泰维斯：你可以照你的意思做；可是他不失为一个经验丰富的勇敢军人。安东尼：我的马儿也是这样，奥克泰维斯；因为它久历戎行，所以我才用粮草饲养它……莱必多斯也有几分正是如此；他一定要有人教导训练，有人命令他前进；他是一个没有独立精神的家伙，靠着腐败的废物滋养他自己，只知道掇拾他人的牙慧，人家已经习久生厌的事情，在他却还是十分新奇；不要讲起他，除非把他当作一件工具看待……《裘利斯·凯撒》第四幕第一场在凯撒死后，玛克·安东尼将接替他掌管罗马的大权，但是首先要处理好叛党的事情，此时他必须要借莱必多斯的力量，莱必多斯于是自以为是地以为自己的地位真的不容忽视。可是通过奥克泰维斯与安东尼的对话，不难看出，在安东尼眼中，莱必多斯不过是一颗暂时可以利用的棋子，等到这颗棋子失去了作用，就要被扔到一旁。我们不能责怪安东尼过河拆桥，从古至今的权利之争历来都遵循着这样的规律，如果你想为自己赢得一席之地，那就必须要有不容他人侵犯的独立精神。莱必多斯虽然是一个经验丰富的勇敢军人，虽然他在当时拥有不容人小看的权势和地位，但是他却缺少必不可少的独立精神。正如安东尼所说，“他一定要有人教导训练，有人命令他前进；他是一个没有独立精神的家伙，靠着腐败的废物滋养他自己，只知道掇拾他人的牙慧……”缺乏独立精神对于一个人的成长是十分不利的，看看我们周围那些在工作中不能独立完成任务的员工，还有那些凡事都拿不定主意需要别人来当自己主心骨的人，还有那些观点不坚定、随着环境的改变不断转变态度的人。这些人都缺乏必要的独立精神，他们虽然有一定能力，但是却始终不能取得预期的成就，而他们的内在品质也因此得不到别人的信任与尊敬。凡是有着强烈独立精神的人，一定是一个行动积极、有创造能力的人，他们在与人讨论时会提出建设性意见，在行动中又会表现出必要的果敢和历练。人人都会拥有奋斗的理想， 人人都希望自己能够获得成功，但是真正能做成事的，却只是那些独立精神强烈的人。神秘感的危险陈书凯瞧瞧他在什么地方，跟什么人在一起，在做些什么事。不要说是我叫你去的。要是你看见他在烦恼，就说我在跳舞；要是他样子很高兴，就对他说我突然病了。克莉奥佩特拉，《安东尼与克莉奥佩特拉》第一幕第三场年龄不能使她衰老，习惯也腐蚀不了她的变化无穷的伎俩；别的女人使人日久生厌，她却越是给人满足，越是使人饥渴；因为最丑恶的事物一到了她的身上，也会变成美好，即使她在卖弄风情的时候，神圣的祭司也不得不为她祝福。爱诺巴勃斯，《安东尼与克莉奥佩特拉》第二幕第二场克利奥佩特拉是个特别善于制造神秘感的女人，她能制造出美丽与迷人的气息，很多人为她神魂颠倒。她用自己的神秘感诱惑了凯撒，等到他在罗马遇刺身亡后，她又使凯撒的继位者马克·安东尼拜倒在她的石榴裙下。后来，克利奥佩特拉带话给屋大维，表明自己委身于他的意愿。然而，她终于遇到了一个不将她的性感放在眼中的男人，而且被逼至绝境。最后她用一条毒蛇自杀身亡。替她的人生画下了休止符的是那条毒蛇，既非任何神话，也不带任何神秘感。制造神秘感有时能为你带来许多好处，但它也会带来许多危险：制造神秘感无法维持一段感情。在这种不真实的情况下，你等于将双方的关系建立在不确定之上，你们就好似站在流沙当中，越陷越深；你能借助神秘感让对方产生好感，能蒙蔽对方一段时间，不过，在令他意乱情迷的同时，你也令对方在不如不觉中酝酿了一股强烈的怒火；神秘感引起沟通不良，同时也造成彼此的不信任与距离感，让第三者乘虚而入；最糟糕的下场就是你必须一辈子制造神秘感。要是你在目的达成之后不再保持神秘感，对方顿时感到如释重负，他会要求平等的对待，要你加倍偿还；神秘感都是谎言，要保持神秘，你一定经常提心吊胆，而且你会感到孤立又孤独，不得不随时运用新的把戏。所以，你要打破神秘感的迷咒，看清真相。神秘感是诱人的，但也是有害的。多种语言有好处陈书凯什么叫Pourquoi (法语：为什么)？好还是不好？我应该把我花在剑术、跳舞和娱乐上面的时间多学几种语言的。唉！要是我读文学就好了！安德鲁·阿骨切克爵士，《第十二夜》第一幕第三场当托比将玛利娅介绍给安德鲁·阿骨切克爵士认识的时候，托比示意安德鲁·阿骨切克爵士和玛利娅寒暄几句，可是不懂得“寒暄”为何义的安德鲁爵士竟然以为玛利娅的名字就是“寒暄”，而且还上前亲热地称呼玛利娅为“寒暄妹妹”！在托比的耐心解释下，好不容易弄懂了“寒暄”的意思，可是当托比用法语说出“Pourquoi（意思是：为什么）”一词时，安德鲁爵士又感到迷惑了，他由此想到了掌握多种语言的好处，从而慨叹自己应该多学习几种语言。多掌握几种语言确实会对人们的工作和生活产生十分重要的作用，这不但有助于人们与其他人更充分地交流信息和感情，而且还有助于人们更好地表达自己的思想，以达到自己说话或行事的具体目的，有时还会使我们摆脱困境，比如下面这个笑话：一只大老鼠领着一群小老鼠去偷食，突然碰到一只大猫，小老鼠吓得腿儿直打颤，大老鼠情急之下，冲着那只猫，汪汪的叫了起来，结果猫被吓跑了。小老鼠围着大老鼠问：“为什么你一叫，猫就被吓跑了呢？”大老鼠说：“这就是学外语的好处……”虽然这只是一个笑话，但也可以给我们以启示。在现今社会，国际化是不可阻挡的潮流，懂得多国语言的人定是越来越吃香。而且，语言是各个民族文化的有机组成部分。学外语的好处不仅在于可增加就业机会和方便出国度假，还能加强对一种新文化的理解，从而更快地提高自己。然而遗憾的是，据一项最新的调查显示，人们的外语水平不尽如人意。尽管75%的人知道学外语的好处，但实际只有不到一半的人掌握了一门外语。而在母语非英语的国家里，仅有40%的人学习或掌握了英语。由此看来，人们对外语的掌握显然是不够的。在莎士比亚的时代，公立学校也教授传统的语言。莎士比业用法语写了《亨利五世》的其中一场，即使这样，亦敌亦友的本·琼森还嘲笑他“根本不通拉丁语，对希腊语也一知半解”。但现在，你有几个朋友是懂几门外语的呢？一个人掌握的语言种类越多，他就能了解更多国家和地区的文化和基本状况，遇到外国人时也就更能够得心应手地加以应付，当然，掌握多种语言的好处绝不仅仅是这些。可是如果一个人除了母语之外对其他语言一窍不通，就会遇到很多问题，如安德鲁·阿骨切克爵士在与美丽小姐沟通时遇到的种种尴尬；或者当我们遇到一位问路的外国人时，虽然很想热情地为对方指路，但是却苦于语言不通而无法互相沟通；又如，去参加某个演讲或聚会时，一些人往往会在母语中夹着一些外语来说话，如果你对这门外语有足够的了解，那就不至于听不懂，而且还可以参加到这些人的谈论当中。可是当你对这门外语不熟悉时，连听懂对方的话对你来说都是一个极其困难的问题，那还谈什么与之交流，并且将你个人的观点带到谈论当中呢。所以，最好听从埃格先生的建议：赶快去学其他语言吧！阅读并体验生活陈书凯学问如同高高挂着的太阳，以肉眼不能探测它的高深；孜孜不倦的学子穷尽年岁，还不是在前人的书本里寻找权威？那些自命不凡的文人学者，替每一个星星取一个名字；可是在众星闪耀的夜里，灿烂的星光一样会照射到无知的俗子。俾隆，《爱的徒劳》第一幕第一场在关于读书价值的辩论中，俾隆扮演了代言人的角色，他暗示，“孜孜不倦的儒生”(那些花一生的时间在书本中的人)除了其他儒生的陈腔滥调之外，什么也学不到；如果你整夜研究星图，还不如在夜间漫步，欣赏美丽的星空。虽然这段话有些过分，但却颇有道理。学习当然是有价值的，但缺少生活体验的方式会使人变成肤浅而无趣的书呆子。论及阅读的好处，它不仅仅可以打开一扇通往古今中外的门，也可以刺激大脑，使你的大脑不会退化。