成功者唤醒自己陈书凯许多事情之发生，都像是在谴责我，鞭策我那已钝的复仇心志向前！假如一人整天只晓得吃与睡，那他还算是什么东西？他只不过是头畜牲而已。……其实，我有足够的动机、心志、力量与办法来完成此事，也有许多明显的榜样在鼓励我。瞧这庞大的队伍，它的统帅是个年轻娇嫩的王子；他仗着勃勃之勇气与天命之雄心，罔顾不测之凶险，拼着血肉之躯奋然和命运、死神与危机挑战。这全为了小小一块弹丸之地！真正的伟大，并不只是肯为轰轰烈烈之大事奋斗，而是肯在一区区草管中力争一份荣耀。而我呢？我的父亲遭受惨杀，我的母亲被玷污，我的理智与情感均被此深仇激动；而我却无所行动。我该多么的惭愧，当我见到这两万名军士，他们甘心于一念之间，为一虚名而视死如归的步入他们的坟墓；全为了争取一块连埋葬他们尸骨都不足之地。啊，从今开始，我必痛下浴血之决心，否则一切将枉然！《哈姆雷特》第四幕第四场挪威王子浮廷布拉斯的行事风格，不像哈姆雷特那样优柔寡断。他不仅以实际行动证明他是位英勇的将军，而且早已身经百战，即使只是荣誉稍微受损，他也会起而奋战。他的出现震撼了哈姆雷特，这让他想起了自己愚蠢的行为。正如哈姆雷特所说，浮廷布拉斯的勇气与精神向他“宣告”，让他无法继续逃避，他无法不正视自己优柔寡断的行事风格。当人生遭逢不如意时，大多数的时候，有些人就和哈姆雷特一样，非但不自我反省，反而拼命寻找失败的借口。他们认为一切的错都是这个世界造成的，因为它令人失望，而且又不诚实。他们想办法将一切合理化，告诉自己，反正他们也无能为力，这个情形根本是无可救药了。可是，不一会儿，剧中又会出现另外一种人，只要他一出现，就如同向其他人宣告，只要肯做，一切都是有希望的。无论何时，只要无法下定决心，例如你不希望自己如此不修边幅，或是像哈姆雷特做事老是一拖再拖，或是你常为自己找借口，你就会希望有人可以出现并提醒你。这个“告知者”通常原先是处在和你类似甚至更糟的环境中，但是他已经突破重围，而你却仍困在其中。对方很可能对你的处境毫无所悉，但是，只要他一出现，就逼得你不得不去面对自己的缺点。这个情形就像是他在提示你，告诉你还有更高的理想可以追求。他正如同一面镜子，你可以看到自己的真实面目，找出改善的方法。就像浮廷布拉斯之于哈姆雷特，任何的“告知者”对你来说都等于是潜在的信差。只要你了解了他所传递给你的信息，你的生活就会得到重大的突破。因为你终于知道，只要肯做，无论何时都不会太晚。简单是金陈书凯把纯金镀上金箔，替纯洁的百合花涂抹粉彩，将紫罗兰的花瓣洒上香水，研磨冰块使其光华，或是替彩虹加添一道颜色，或是企图用微弱的烛火增加灿烂太阳的光辉，实在是浪费且可笑的事。萨立斯伯雷，《约翰王》第四幕第二场当约翰王提出再度为自己加冕的时候，不仅萨立斯伯雷，还有彭勃洛克都向约翰王提出了“在复述中显得絮烦可厌”的建议。约翰王想再度加冕的原因是基于对“再度为欢悦的眼睛所瞻仰”的向往，可以说他的这种想法完全来自于自己的虚荣心，为了虚荣，他宁愿使十分简单的事情变得更加复杂。而萨立斯伯雷则提出，“那为众人所熟识的旧日的仪式，已经在这次典礼中毁损了它纯真的面目；像扯着满帆的船遇到风势的转变一样，它迷惑了人们思想的方向，引起种种的惊疑猜虑，不知道披上这一件崭新的衣裳是什么意思。”彭勃洛克对于此事提出的意见同样十分中肯，他说：“当工人们拼命想把他们的工作做得格外精巧的进候，因为贪心不足缘故，反而给他们原有的技能带来损害；为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样”。无论约翰王是否接纳两位聪明大臣的意见，萨立斯伯雷与彭勃洛克的明智都已经通过自己的言行得到了充分体现，他们不赞同把原本简单的事情人为地弄得更加复杂。当看到他们二位提出的观点时，也许很多人都能想到现代管理学上著名的法则，即“奥卡姆剃刀”法则，这一法则提出，“如无必要，匆增实体”，其倡导的是“无情地剔除所有无用的累赘。”这就像现代许多高效率人士提倡的那样：让事情保持简单！莎士比亚是热爱简单的。“我对简单情有独钟”，这句著名的台词经常被引用。在竞争激烈的社会中生存，我们不得不认真应对生活带来的种种挑战。我们总希望自己面对复杂的问题时，可以找出最得体最适用的解决方法，却往往不自觉的将自己带入了一个更加复杂混乱的境地。渐渐的，我们忽略了生活的本质，这几乎成了现代人的通病。其实事情本身都非常简单，最好的解决方式也就是最简单直接的方式，可我们在生活和工作中却往往把简单的事情搞复杂了。有一个网球教练对学生说：“如果一个网球掉进草地里，应该如何找？”有人答：“从草地中心线开始找。”有人答：“从草地的最凹处开始找。”有人答：“从草地最深的地方开始找。”教练说：“正确的做法是，从草地的一头搜寻到草地的另一头。”成功就是这样简单，踏踏实实，从一数到十不要跳过就可以了。是的，简单是金，最伟大的艺术是简单的，就像是“为自然树立的一面镜子”；最珍贵的感情也必定是简单的，就像是人们常说的“君子之交淡若水”……莎士比亚提醒我们，不要“替纯洁的百合花涂抹粉彩”，也不要“替彩虹加添一道颜色”。坐而言不如起而行陈书凯因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷。克莉奥佩特拉，《安东尼与克莉奥佩特拉》第三幕第七场倘使做一件事情就跟知道应该做什么事情一样容易，那么小教堂都要变成大礼拜堂，穷人的草屋都要变成王侯的宫殿了。一个好的说教师才会遵从他自己的训诲；我可以教训二十个人，吩咐他们应该做些什么事，可是要我做这二十个人中间的一个，履行我自己的教训，我就要敬谢不敏了。鲍西娅，《威尼斯商人》第一幕第二场只有弱者才会因循观望地等待，优秀之人不会等待成功的到来，而是寻找并创造条件，立即行动，不断行动，让别人惊叹他的敏捷。永远是你采取了多少行动让你更成功，而不是你观望了多长时间，这些对你毫无意义，因为它们还没有被转化为行动。不管你现在决定做什么事，也不管你制定了多少目标，你一定要行动。诚然，因循观望或者坐在那里说大话总比起来行动要容易得多，正如鲍西娅所说的那样，“倘使做一件事情就跟知道应该做什么事情一样容易，那么小教堂都要变成大礼拜堂，穷人的草屋都要变成王侯的宫殿了”。正因为做一件事要比知道应该做什么以及应该怎么做困难得多，所以人们总是愿意坐在那里侃侃而谈，而不愿意迎着现实的困难起步前行。可是如果我们一味地坐在那里侃侃而谈，那么事情就永远不会取得任何一丝一毫的进展，倘若人人都只知道空谈而不采取实际行动，那么整个社会都无法继续向前进步。所以，莎士比亚提醒我们，马上行动，不断行动，这是一切事业得以成功的保证。行动是梦想的开始，成功需用实际行动换取。“他人的敏捷”是靠行动得来的。你想有所收获吗？最起码要先付出行动。问题就是如此简单。爱尔兰女作家玛丽·埃奇沃斯曾经说过：“没有任何一个时刻像‘现在’这样重要，不仅如此，没有‘现在’这一刻，任何时间都不会存在。没有任何一种力量或能量不是在现在这一刻发挥作用。如果一个人没有趁着热情高涨的时候采取果断的行动，以后他就再也没有实现这些愿望的可能了。所有的希望都会淹没在日常生活的琐碎忙碌中，或者会在慵懒闲散中耗掉。”生活中，有美丽的愿望当然是好事，但一味地空想、观望，非但不会有所收获，而且会耽误了你的进取。世界上从来没有不劳而获的人或事，你也不要在这上面存有幻想。人们总是希望得到美好的生活，但是他们却不愿意为此付出代价。很多人甚至连一丁点儿的行动都不愿意付出，只是盼望着天上能够掉下馅饼，多么愚蠢而可悲的事情啊！坐而言不如起而行，赶快启动你的机器，马上行动，不断行动，开始人生的航程。只有持之以恒，才能将理想与现实画上等号。萤火虫不断地飞舞才会让人发现其光芒，而人就是由于不断行动，才展现出生命力及活力。人生没有机会供你等待观望。你要作出决定，不断行动！不断行动才会产生结果，不断行动是一切成功的保证。你只要一步步地去做，你也会惊叹于自己的敏捷。定下一个方向陈书凯许许多多的事情只要围绕着一个共同的目标，不妨分头进行，就像从各个不同的方向射出的箭，射向一个目标。坎特伯雷，《亨利五世》第一幕第二场坎特伯雷大主教建议亨利王把主要兵力集中于国内防守，以免只顾着四面出击，而“叫恶狗扑身，丧尽了咱们民族的勇敢与政治上机警的英名”。坎特伯雷大主教通过一系列排比句，提出了自己的政治观点，“扎紧藩篱，不许野狗钻进来”。坎特伯雷清醒地认识到了当时的政治形势，不论他对当时的军事战争情况是否有深刻了解，但是仅凭他提出的“集中目标、合力实现”这一观点，我们就可以了解他的英明和智慧。无论是在军事战争还是在其他情况下，如果不能确定一个共同的目标，如果所有人不能朝着这个共同的方向而努力，那最终的结果就只能是失败。只有在确定了共同目标之后，不断地朝着这个既定的奋斗方向而努力，事情才有成功的可能，这也是所有在某一领域取得成功者之所以能够成功的先决条件。如果目标不够科学和明确，人就会像一只“无头的苍蝇”一样到处乱飞乱撞，也许今天会为了成为一名优秀的会计师而找老师学习，明天又会为了成为一名文学家而到处搜集材料，到了后天又不知道在为了什么样的不确定的目标而忙碌了。缺少明确的目标，还容易使人们的精力过于分散，时间分配也显得杂乱无章，通常只能是空忙一场一事无成。所以，莎士比亚提倡人们在任何时候都要为自己未来的发展定下明确的目标，然后再围绕着这个奋斗方向而踏踏实实地不断努力，只有这样，才能让获得成功不再是纸上谈兵。现实生活中有一些人自恃才智过人、样样精通，于是就不屑于像一个“普通人”那样一步一步地向着一个方向努力奋斗。既想达成这个目标，又想完成那个心愿，同时又想使另外一个理想变成现实，于是就四面出击。结果在哪个方向上都没能取得太大进展，而那些他们认为“普普通通”的人，通常却能凭借自己顽强的毅力和不懈的努力，在某一领域内取得了巨大的成就，其中的原因就是“普普通通”的人比样样精通的人更能坚守在同一个方向上不懈奋斗。所以说，无论你具有多少能力和才华，你都得把全部精力集中在一个特定的目标上，并且自始至终坚持这种做法。明确的目标能使你看清使命，产生动力。目标明确了，对自己心目中喜欢的事物便有一幅清晰的图画，你就会集中精力和资源在你所选定的方向和目的上，你也会因此更加热心于你的目标。目标能使你集中精力，把握现在。目标对目前的工作具有指导作用。也就是说，现在所做的，必须是实现未来目标的一部分，你才能重视现在，把握现在。成功人士都会把全部的精力只集中于一点，执着地追求自己的事业。如果这条路行不通，他会试着去尝试其他的方法，但他们的目标是专一的。不管他们所做的是什么，都是朝着这个明确的目标前进。莎士比亚提醒我们，我们可以用不同的方法去做事，但一定要“环绕着一个共同的目标”。目光始终要盯着一个方向，把你所有的箭都射向一个靶子。追寻自己的梦想陈书凯大理石或王子镀金的墓碑，没有比我这些有力的诗活得更长久。十四行诗第55首这是莎士比亚作品中最优美的句子之一。通过他的154首十四行诗，莎士比亚向人们传达了这样一种愿望：即使大理石、镀金的墓碑都会腐朽，但是他用心撰写的诗篇却会亘古流传、永垂不朽。当人们在茶余饭后细细咀嚼莎士比亚的诗句时，不由得对他的这一愿望会心一笑——莎士比亚成功地实现了自己的这一愿望，如今，已经流传于全球各个地区的莎士比亚作品就是最好的证明。如果莎士比亚能够活到今天，我想他一定会为自己美好愿望的实现而感到开心不已。事实上，在他离开这个世界之前，他就一直坚定不移地相信这个梦想一定能够实现。直至今天，我们仍称他为不朽的莎士比亚，他的名字将随着他不朽的作品继续流传千秋万代。梦想是任何成就的试金石。有梦想才能成就事业，这是千真万确的，尤其当梦想与特定的目的、毅力及将梦想转化成事实的炽烈欲望结合时，梦想更会显出强大的力量。任何一个想在事业中成功的人，都必须对自己的未来抱有热切的梦想。只有如此，才能确保那种炽烈渴望胜利的心境，而这正是成功的根本要素。每个人都想成功，都会祈愿拥有它，但只祈愿不会带来成功，如果能把梦想成功的心态，变成熊熊燃烧的希望之火，然后订出追求成功的明确方式和计划，并且以毫不认输的毅力来支持这些计划，如此一来，便会带来成功。一个想做成“什么人”或“什么事”的梦想，便是成功者飞翔的起点。一有挫折就放弃梦想，变得怠惰，缺乏雄心斗志，这样的人是永远也不会成功的。心理学家曾明确指出：“当一个人满怀希望并真的准备好去做一件事时，这件事自然会出现。”莎士比亚心中已准备好让自己的作品超越时间，流传下去，不仅如此，他还不断努力，坚持创作，于是他的梦想实现了。也许有人会想：“我又不是莎士比亚。我什么都不是。我连一封感人的信都写不好，更别说是不朽的文学作品了！”但是没有关系，你可以找到适合自己的方向，努力去追寻自己的梦想，这样你也会变得伟大与不凡。注意自己的名誉陈书凯福斯塔夫：啊！她用贪馋的神气把我从上身望到下身，她的眼睛里简直要喷出火来炙我。这一封信是给她的。她也经管着钱财，她就像是一座取之不竭的金矿。我要去接管她们两人的全部富源，她们两人便是我的两个国库；她们一个是东印度，一个是西印度，我就在这两地之间开辟我的生财大道……毕斯托尔：我身边佩着钢刀，是个军人，你倒要我给你拉皮条吗？鬼才干这种事！尼姆 ：这种龌龊的事情我也不干；把这封宝贝信拿回去吧。我的名誉要紧。《温莎的风流娘们》第一幕第三场谢天谢地，但愿你这屋子里没有男人！可是半个温莎城里的人都跟在你丈夫背后，要到这儿来搜寻这么一个人，这件事情却是千真万确的。我抢先一步来通知你，要是你没有做过亏心事，那自然最好；倘然你真的有一个朋友在这儿，那么赶快带他出去吧。别怕，镇静一点。你必须保全你的名誉，不然你的一生从此完啦。培琪大娘，《温莎的风流娘们》第三幕第三场有人问上帝：“亲爱的主，请你告诉我，成功的秘诀是什么？”上帝回答他：“孩子，成功从来就没有秘诀。”来人不死心，仍旧追问：“那么实现成功的关键是什么？求您一定要告诉我。”上帝告诉他：“成功的关键在于正直、公平、诚信，所有这些都来自于你对名誉的态度。”无论是事业的成功还是生活的幸福都离不开良好的名誉。林肯做律师时，他的生活一度陷入极其贫困的境地，当时有人花重金请他为一位犯了罪的人进行无罪辩护，虽然凭借林肯的才能可以做到这一点，但是他却拒绝了对方的要求。他说：“我不能做这件事情。因为在法庭上进行陈述时，我的心中一定会忍不住这样想‘林肯！你是说谎者，你是犯罪者的帮凶！’我相信，那时我会忘形，而这样高声地说出来！”正因为十分重视自己的名誉，所以无论在生前还是生后，林肯都受到了世人的敬仰。良好的名誉是事业成功和生活幸福的最重要资本。有些人知道名誉的重要性，所以他们始终尽可能地保持自己心灵的洁净，不把信义和正直当成一件商品来出售，也不会为了金钱、势力和地位等出卖自己的人格，不会做损害自己名誉的事情。所以他们最终即使不能获得更多的金钱和更强的权势，但是他们在周围人心目当中的地位却是不可撼动的，他们至少拥有实现未来成功的最深厚资本。另外一些人则无视名誉的重要性，他们把眼前的金钱和权势当作最根本的追求对象，为了这些他们甚至视名誉如粪土。结果呢？当他们失去了最根本的人格操守的同时，也失去了周围人对自己的信任，最终他们拥有的一切也将如失去根基的大厦一般轰然倒塌。贫富不能决定人生价值陈书凯当我是一个穷人的时候，我要谩骂，说富有是惟一的罪恶；要是有了钱，我就要说，只有贫穷才是最大的坏事。《约翰王》第二幕第一场约翰王的个人品质实在令人无法恭维，他说的话简直可以用“狗嘴里吐不出象牙”来形容。约翰王认为贫穷与富有是决定一个人好坏的惟一标准，这一谬论其实用他自己的亲身实践就可以得到证明：他本人最后拥有的财富并非一般人所能拥有，但是他的品质修养却一直没有得到人们的推崇和尊敬，这对于富有的他来说不能不说是一种尖锐的讽刺。其实无论是贫穷还是富有，这种外在的财富与内在的品质之间没有太直接的关系，人们更不能因为自己是穷人就大肆抨击有钱人是“为富不仁”，也不能因为自己的腰包中有一些金钱就嘲笑穷人是“人穷志短”。真正的品质高洁者不论贫富都会显现出自己存在的价值，他们赢得众人尊敬的不是金钱，也不是权势，而是内在的高尚品质。有的人家徒四壁，但是其内心却无比充实，别人与其在一起时也能感受到他的博学多知和积极向上的心态，他们的存在本身就是对社会发展的一个促进；有的人虽然家境富裕，但是其言行举止却极不入流，他们的内心有如荒芜的沙漠，缺少纯正心灵的滋润；有的人真的是人穷志短，越穷他们越是自暴自弃，成天干一些偷鸡摸狗的勾当，结果就越是被人看不起； 有的人富有却不乏仁慈，他们的财富靠的是自己的辛勤劳动和日积月累，他们理财的智慧和高尚的品质一样值得人们学习和颂扬。服装表现风格陈书凯尽你的财力购买贵重的衣服，却不要标新立异，必须富丽而不浮艳，因为服装往往可以展现个人形象。波洛涅斯，《哈姆雷特》第一幕第三场莎士比亚生活在一个讲究穿着的时代，意大利的文艺复兴摒弃了中世纪讲求实用的束腰外衣和马裤，给欣欣向荣的欧洲带来了一系列华丽的服装。波洛涅斯对将去法国旅行的儿子雷欧提斯建议，如果你有钱，能够买一套不错的外套或衣服，那你就这么去做吧！这也反映了莎士比亚的观点：要注意着装，注意形象。在现代社会，得体的着装显得更为重要，它是一个人展示风度的需要。它常常能反映一个人的气质，对个人魅力的培养具有极大影响。所以，你在仪容仪表上要做到整洁、体面、大方。外在的服装往往是内心世界的写照，你要通过适当的仪表来塑造自己的最佳形象。如上班应穿着与职业相适应的服装，头发洁净整齐，要养成在洗手间、休息室整理仪容的习惯。如果你对穿着不是那么讲究，莎士比亚提醒你，“服装往往可以展现个人”，因此，你要学会用得体大方的着装表现你的自我风格！另外，你还要弄清楚富丽和“华而不实”之间的区别，不要标新立异，那样不会给人留下好印象。避免流言蜚语陈书凯我何必拔出我的剑呢？这封信已经把他的咽喉割断了！不，那是谣言，它的锋刃比刀剑更锋利，它的长舌比尼罗河中所有的毒蛇更毒，它的呼吸驾着疾风，向世界的每一个角落散播它恶意的诽谤；宫廷之内、政府之中、少女与妇人的心头，甚至幽暗的坟墓，都是恶毒的谣言伸展它势力的所在。毕萨尼奥，《辛白林》第三幕第四场当对爱情忠贞的伊摩琴公主苦苦思念自己的丈夫波塞摩斯，并且无时无刻不盼着丈夫回到自己身边时，居然接到了一封来自丈夫的信。在这封信中，她被丈夫称为“娼妓”，这对于伊摩琴公主来说简直就是一个晴天霹雳，她的内心已经痛苦到了无法言说的极点，就如她自己所说的那样——“我已经听见说我是个娼妓，我的耳朵早被谎话所刺伤，任何的打击都不能使它感到更大的痛苦，也没有哪一根医生的探针可以探测我的伤口有多么深。”当女主人被谣言所中伤时，这谣言甚至还威胁到了毕萨尼奥的声誉——男主人波塞摩斯在信中说，如果毕萨尼奥不肯用利剑斩向伊摩琴公主，他就会被波塞摩斯看成一个不忠实的仆人，还说伊摩琴公主的“丑行”是和毕萨尼奥一起进行的。被自己钟情和思念的丈夫所诽谤，为了爱情而不顾一切的伊摩琴公主是无法接受这一切的，而深知公主品性的毕萨尼奥同样万分痛苦，所以一向忠实的他忍不住发出了对流言蜚语的痛骂。各种捕风捉影的流言蜚语的确值得人痛恨，因为它不仅给当事人造成极大的痛苦和十分恶劣的影响，而且还会使人们在传播流言蜚语的过程中变得互相猜疑，进而引发出一些互相伤害的事。流言蜚语对于人们内心的伤害有时会很严重，如果当事人想要站出来澄清或进行解释的话，往往是越解释越说不清楚。也许听之任之，等待时间和事实的检验是一个最省心、也是一个最无奈的办法。可是那些散播流言蜚语的人却不会因此而罢休，他们也许会说当事人是“因为心怀鬼胎，而不敢声张”，总之他们怎么说怎么有理，等到事情被证明清楚之后，这些人可能又会掉转枪头，将污水泼到其他人身上。散播谣言者从来都是不甘寂寞的，莎士比亚本人就曾经遭受过谣言的攻击。在他年轻的时候，就曾被一位不是很重要的剧作家、小册子的作者罗伯特·格林诽谤。他恶意地称呼莎士比亚为“一只暴发户式的乌鸦……”后来由于公众的抱怨，小册子的出版商又印发了收回这些话的声明……这在过去是很罕见的事。莎土比亚通过他的亲身经历告诉我们，这种恶毒的谣言对任何人都没有好处，最多只能让人发笑，但它却可能毁掉受害者的生活。用恶意的话来诽谤一个人，当道歉声明出来时，受害者可能已经被摧毁了。你如果平时喜欢制造并传播谣言、搬弄是非，说话又含沙射影的，不免让跟你说话的人怀疑你在他背后也会这样搬弄他的是非。所以，谣言只会离间大家的感情，甚至会惹来争端和嘲讽，这样会把气氛愈弄愈僵。避免流言蜚语，你会生活得更快乐。凡事要务实陈书凯就算是那些写惯洋洋洒洒文章的哲学家们，藐视着人生的灾难痛苦，可一旦他们的牙齿痛起来也是会忍受不住的。里奥那托，《无事生非》第五幕第一场做人处世一定要务实。想要做大事情，就该从做好小事情开始。那些哲学家们连自己牙痛的事情都没有处理好，又怎么能说要藐视人生的灾难痛苦呢？许多希望成就大事业的人都抱着一种共同的心态，那就是他希望能把他所有的时间都用来完成他伟大的构想而逃避许多小事情，因为他害怕做这些小事情会占用他宝贵的时间。实际上这是一种过于理想的社会分工的想法，是不可能达到的，无论是谁都不可避免地要做一些贴身相关的小事情。与其逃避做这些小事情，最终弄得为此所羁绊，何不从一开始就重视这些小事情呢？说起务实就必须提起以务实精神而著称的德国人，有这样一件关于德国人务实精神的真实事情：有一个中国人在德国问路，没想到德国人根本不理他，他觉得这个人很傲慢。可是当他往前走了二、三十米时，德国人突然追上来说到那儿大概要12分钟。这个中国人很奇怪地说那你刚才为什么不告诉我。德国人说，因为你问我多长时间能到，所以我要看看你走路的速度才能决定。日常小事尚且如此，其他事情就更不要说了。德国自古以来就被认为是一个重视务实、强调务实的国家，也正因为这样，德国的工业制造水平才一直走在世界的前列。与德国人交往时，必须坚持严谨、科学、务实的工作作风，否则就会被他们认为是没有诚意。我们应该学习和研究德国人的这种务实精神，在为人处世时要如此，在实现理想、成就事业时同样要如此。要想研究人生苦难的大学问，还是先注意一下自己的事，走好每一步路吧，免得牙痛都没办法。一切从成就小事做起，这是几千年来人类得到的共同结论，从来没有也不会出现“英雄”可以超越得了这个道理。如何以德报怨陈书凯我只有用沉默忍受他的愤怒，静心地等待着他残暴的处置。安东尼奥，《威尼斯商人》第四幕第一场《马太福音》中有这样一条教义：当有人打你的右脸时，你应该把左脸也转过来让他打。这话听起来有些不可思议，但是真正信仰耶稣的基督教徒们却将其奉为圭皋。莎士比亚时代的英国是一个基督教盛行的国度，所以无论是莎士比亚本人，还是当时的人们都对基督教的教义十分推祟。当安东尼奥面临着从自己身上割下一磅肉，以偿还夏洛克债务的命运时，他放弃了旧约中“以牙还牙”的逻辑，而遵循了新约中“以德报怨”的教诲。安东尼奥在决定从自己身上割下一磅肉的时候，实际上已经完成了从一个普通人到高尚者的升华。以德报怨作为一条高高在上的道德准则来说，它无可厚非，但要讲求实用性的话，以德报怨不一定能带给你最大的利益，并不是在所有情况下它都是最优的处世准则。以德报怨可能会产生两种截然相反的结果：第一，引起对方的内疚感，并由此产生一种强烈的想弥补过失的愿望；第二，对方可能会认为你好欺负，从而变本加厉地伤害你。而以怨报怨也会产生两种结果：第一，可能会使得对方认为你不是好欺负的，他以后再不敢伤害你；第二，可能会引起对方的愤恨，他会想办法再报复你。对于采取何种方式对待伤害你的人，莎士比亚提醒我们要放弃会使事态恶化的举措，冷静下来处理事情，找到一条最佳方案，不能盲目地采取以德报怨或以怨报怨的做法，那是迂腐的。在以下几种情况下，可以采取宽容的方式：——对方是有意伤害你，但是对方本质上还不是特别坏，这时你就先忍气吞声，以德报怨，博取对方的醒悟和愧疚。——对方并非恶意伤害你，只是由于误会或其他原因造成了你的损失，这时你应该以德报怨，对方越内疚，你就能获得对方越大的补偿。——伤害你的一方对你的前途具有决定性作用，比如是你的上司，这时也得采取以德报怨的方式，争取博得上司的愧疚。而在下面两种情况下，应该采取措施防止对方的怨：——对方故意伤害你且不知悔改，即使以德报怨也不可能使对方醒悟，这时就采取以怨报怨的方式。说这段台词时，安东尼奥所面临的就是这种情况，对于夏洛克那样的人是不能以德报怨的。——对方势力非常强大，并且其目的是欲置你于死地，这时你就应该多多提防，想办法远离对方。看准并抓紧时机陈书凯福斯塔夫：我很高兴把这火种这样打发走了；他的偷窃太公开啦，他在偷偷摸摸的时候，就像一个不会唱歌的人一样，一点不懂得轻重快慢。尼姆：做贼的唯一妙诀，是看准下手的时刻。《温莎的风流娘儿们》第一幕第三场即使是小偷也懂得看准时机对于偷窃成功的妙处，可是从事更高尚职业的现代人却常常忽略看准并抓紧时机对于事业成功的重要性。如果一个人做事常常磨磨蹭蹭，该决断的时候犹豫不决，该行动的时候又拖延耽搁，那这个人就永远不会获得事业的成功。其实大多数时候人们不能成功都是因为自己没有抓住成功的机会，这不一定是因为成功的机会转瞬即逝，而是因为他们自始至终都没有抓紧时机的意识，他们以为机会可以落在自己门前不再走开，或者以为即使这次错过了，下一次还会赶上另外的机会。可是就以这种态度，即使机会下次真的再降临，难道他们就真的能抓住吗？要想成功就必须学会掌握时机，随时做好充分的准备，时机一旦降临马上抓住不放，只有这样才有可能获得成功。因为错过时机而导致失败的人不计其数，比如那个错过三次上帝挽救生命机会的传教士：这位传教士因为坚信上帝而得到了上帝的青睐，并且答应他在危难时刻会三次挽救他的生命。当洪水来临时，所有的人都往高处跑，只有传教士一个人坐在教堂里等待上帝的降临，他坚信仁慈的上帝会来救他。一艘小艇过来救他，他拒绝了；一艘大船过来救他，他又拒绝了；第三次来了一艘直升飞机，可是他仍然拒绝了。最终他被洪水淹没，在进入天堂的门口，他遇到了上帝，他指责上帝没有遵守诺言挽救他的生命。上帝回答说：“我曾经三次去救你，第一次派一艘小艇，第二次派一艘大船，第三次甚至派了直升飞机，可是你都错过了。当时我只答应救你三次，所以最后当你向我呼救时我也无能为力。”只要看准了时机就要马上行动，不要有丝毫的延误，否则很可能用尽一生的力气去悔恨也于事无补。守时为良好行为陈书凯宁可早三分钟，也不可迟到一分钟。法兰西斯·福德，《温莎的风流娘儿们》第二幕第二场很多人参加聚会经常迟到，认为别人也不会准时入场，这是个不好的“习惯”。守时就是遵守承诺，按时到达要去的地方，没有例外，没有借口，任何时候都得做到。如果你对别人的时间不表示尊重，你就别指望别人会尊重你的时间。在亨利八世统治英国时期，如果一个信差没有按时把政府的信件送到指定的地方，他就会被处以绞刑。有人问一位政绩卓著的法国官员：“为什么你能够取得如此卓越的成就？”这位官员回答：“我从来不把今天可以做的事情拖到明天。”不能准时赴约，不能遵守约定和时间表的人，是得不到别人信任的。而守时的人会取得职员、助手、供货商、顾客等每一个人的好感。美国的罗斯福总统一向以遵守时间为第一要则，他一生中历经劫难，但是他还是凭借顽强的毅力和不懈的拼搏精神登上了美国总统的宝座。即使在他成为美国总统之后，无论工作多么繁忙，无论约会多么频繁，他依然尽最大可能地做到遵守时间。据说，有一次他约了一些新闻记者到白宫接受采访，可是就在他准备去白宫的路上，他的胃痛病犯了，司机和秘书随即决定取消这次采访。可是，罗斯福却不同意，他要求司机迅速把自己送到白宫，而秘书则替他到自己的私人医生那里开一些胃药。就这样，罗斯福忍着病痛接受了记者们的采访，当时采访的内容人们已经忘记了，但是所有的记者都深深地记住了罗斯福当时流着汗珠回答问题时的痛苦模样。尊重别人的时间和尊重别人的意见、财产、权利和合同是同样重要的。不守时可以透露出一个人的许多不良品格。许多你想打交道的成功人士，并没什么准则去判断与谁做生意、帮助或信任谁。如果你不是守时者，别人就会对你作负面评价。遵守时间是一种良好的习惯，也是一种十分值得人们尊敬的品德。如果没有迫不得已的原因，只要你与别人约定了时间，就不能有一丝拖延和怠慢，这既是对你自己的爱护，也是对别人的尊重。有效的时间管理陈书凯在正午以前，必须完成大事。赫卡忒，《麦克白》第三幕第五场也许赫卡忒，这个擅长魔法的女巫，并不是为我们做事提供建议的最佳人选。但是，她的这个建议的确是正确的，能促使我们在今天的社会获得成功。这条咒语提醒了我们，在工作日要尽早开始工作，避免无谓的时间浪费。有人说，成功的人在早餐前所做的事情比大多数人一整天做的还要多，这种说法的确有一定道理。有时候，我们起床时间太晚，慢慢喝着清茶、读着报纸、回电子邮件，然后开始考虑中午要在什么地方吃饭，两个多小时就匆匆过去了，工作却一点儿也没有做。所以进行有效的时间管理是很有必要的。石油大王洛克菲勒非常重视时间管理，他告诫自己说：“你的前程就系于每天的日子。”“我当时还不到二十一岁，人家就早早地称呼我为‘洛克菲勒先生’！”他回忆道，“在我年轻时，生活对我来说就是一桩严肃的生意。”惟一能使洛克菲勒流露出年轻人应有的快乐，是在做成一笔获利甚丰的买卖时。洛克菲勒与事业伙伴加德纳和克拉克发生冲突，就因为对方是好玩而不知疲倦的人。他就像个须臾不离的品行督察，非常瞧不起克拉克和加德纳那种懒散的生活方式和不敬业的态度。因此，有效的时间管理可以决定一个人的成功与否！切勿过河拆桥陈书凯……可是卑微往往是初期野心的阶梯，凭借着它一步步爬上了高处；当他一旦登上了高峰，他便不再回顾那梯子，他的眼光仰望着云霄，瞧不起他从前所凭借的基本阶段。勃鲁托斯，《裘利斯·凯撒》第二幕第一场当你现在得到了重大的升迁，你将如何运用你新的权力呢？你会怎样对待你的旧友——昔日平级的同事，现在却受你领导的下属呢？勃鲁托斯用一个高明的隐喻指出了过河拆桥的卑劣行径，时至今日，这种过河拆桥的行径仍受到人们的指责和唾弃。可是为了自己的勃勃野心，当人们借助阶梯爬上高处后，仍会将阶梯弃而不顾。不过正如人们所说的“善有善报，恶有恶报”，为了野心的膨胀而过河拆桥者终有一天会被自己的野心所吞噬。正如裘利斯·凯撒在圣殿的台阶上遇刺后，躺在血泊之中，问他最信任的朋友：“勃鲁托斯，你也在内吗？”过河拆桥的人比比皆是，他们的功利心太重了。可是当他们过完河、拆完桥之后，面对前面波滔更加汹涌的大江大河，却不知该如何是好了。有一位年轻人不仅聪明好学，而且能说会道，刚到单位时就受到了上至领导下至周围同事的一致好评。为了帮助这位年轻人迅速成长起来，他的直接领导——部门经理，每天都要在下班之后专门腾出一段时间来指导他的专业技能。他的同事们在上班时也是尽可能地帮助他寻找资料、完善计划等。半年之后，公司里有一个出国培训的美差，为了使年轻人能得到更充分的学习和锻炼机会，大家把这个机会让给了他。可是令大家感到伤心的是，当部门经理把出国培训的名单上报给公司之后，这个年轻人就觉得自己已经高人一等了，在言谈中时不时地流露出培训回来后要到公司总部担任中高层管理者的意图，同事和部门经理都为他的过河拆桥感到愤愤不平。为期三个月的培训终于结束了，可是年轻人却没有像自己预期中的那样到公司总部担当“要职”，而是继续回到原部门工作。经过一段时间的培训和锻炼，年轻人的工作技能已经得到了大大提高，可是他却发现自己的工作是越来越难做了，因为周围的人都不愿意与他合作，而且经理也不像以前那样热情地支持和培养他了。无论我们身处怎样的地位，都不能过河拆桥。过河而不拆桥不但在道义上是一件正确的事，更重要的是，它还体现了作为一个正直的人最起码的道德品质。在今天这个竞争激烈的社会中，这种品质尤其值得珍惜和令人尊敬。万事有计划陈书凯当我们准备盖房屋的时候，我们要先测量地基，然后设计模型；打好图样以后，我们还要估计建筑的费用，要是那费用超过我们的财力，就必须把图样重新绘制，并且设法减少一些人工，或是根本放弃这一项建筑计划。巴道夫勋爵，《亨利四世下篇》第一幕第三场为了推翻亨利四世的统治，巴道夫勋爵精心设计了一场政变，关于建造房屋的比喻就是这场政变的重要内容。除去其中蕴含的政治意义，我们不妨从另外一个角度来理解巴道夫勋爵的这段话。不难看出，巴道夫勋爵的话中还含有这样一个意思：先仔细思考、再进行测量、画出蓝图、做好预算、计算出材料和人工的费用，必要的时候还要缩小计划规模。也许这才是莎士比亚向我们传达的真正意思。其实，在我们对生活进行计划时，这同样也是一个很好的建议。务实的莎士比亚告诫我们做事前要认真地思考，一定要有计划。生活中，有这样一种人，每天浑浑噩噩，没有良好的追求，也没有有益的爱好、兴趣，只想着吃喝玩乐；还有另一种人，为家庭忙，为朋友忙，为名利忙，为地位忙，到最后却不知自己终生在忙碌什么。这两种人都不懂得一个道理——做事必定要有计划。记得一位名人曾经说过：“没有计划的人生注定是一场失败的人生。”这句话虽然显得有些严厉，但是却真实地指出大多数人失败的关键所在。你是否已计划过自己的现在与将来？比如你要达到什么目标，如何塑造自己，要以什么样的心态面对挫折，如何为一个理想去奋勇进取，这过程中又要如何避免三心二意、丧失信心等消极因素。你现在或多或少都要开始去思考、去计划，并不断完善。这样，你的人生才不会无所事事，才不会忙乱不堪。降低风险陈书凯我的买卖成败并不完全寄托在一艘船上，更不是依赖着一个地方，我的全部财产，也不会因为这一年的盈亏而受到影响。安东尼奥，《威尼斯商人》第一幕第一场西方有一句古老的谚语，叫做“不要将所有的鸡蛋放在同一个篮子里”，说的就是理财和蓄财的道理。从古至今，理财都是一个吸引人的话题，安东尼奥对此方面的建议体现的正是“不要将所有的鸡蛋都放在同一个篮子里”的寓意，用现在流行的资本运作语言来解释，这句话最重要的意思就是建议人们要分散投资。别把全部的鸡蛋放进一个篮子里，指的是用分散投资的方法来规避风险。除非你有亏不完的钱，否则就不要把所有的投资都放在一家或两家公司，也不要相信那种只关注一个行业的投资公司。虽然把宝押在一个地方可能会带来巨大的收入，但也可能会带来巨大的亏损。要知道，如果篮子倾倒了，那你就连一个鸡蛋也得不到了。降低风险的最好方法是，把鸡蛋放在多个优质的篮子中，这样才会使有限的资金产生的收益最大化。莎士比亚本人就是一个不错的投资者，他将自己的资本分别投入在剧院、房地产和粮食市场。在今天，形式各样的金融投资已经发展到了非常先进和复杂的地步，而且还要朝着更加先进的方向继续发展。但是无论金融投资的事务怎样发展，要想降低投资风险，都最好听从莎士比亚的建议：一定要分散投资。回归真实的自我陈书凯我宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受他恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，宁愿被众人所鄙弃；我固然不是一个善于阿谀的正人君子，可是谁也不能否认我是一个正大光明的小人，人家用口罩罩着我的嘴，表示对我信任，用木桩系住我的脚，表示给我自由；关在笼子里的我，还能够唱歌吗？要是我有嘴，我就要咬人；要是我有自由，我就要做我欢喜做的事。现在你还是让我保持我的本来面目，不要设法改变它吧。唐·约翰，《无事生非》第一幕第三场当人们呱呱坠地之际，虽然哭声响亮，但却是没有任何烦恼和忧愁的，这是因为婴儿时期的人还不懂得什么是痛苦，也不懂得什么是忧愁；当长大几岁之后，孩提时代的人虽然懵懂无知，却也拥有无尽的自由和快乐，因为那时还不知道何为虚伪、何为做作、何为不得已的假装；当人们成年之后，虽然拥有了坚实的体魄、聪明的头脑和做事的能力，可是人们却并不快乐，因为人们时时要看别人的脸色行事，必须接受种种条条框框的局限，必须保证不做“出格”的事情，以免被别人认为缺少礼貌和教养……为什么我们不能回归到最真实的自我，为什么我们要受到种种条条框框的约束？约束我们的条条框框其实不在别处，就在我们自己的内心，只要我们心存善念、不伤害自己和他人，只要我们不做有违国家法律和社会公德的事情，那我们完全可以跳出内心对自己的约束，做回最真实的自我。有人认为，在竞争形势如此严峻的现实情况下根本不允许人们做最真实的自我，整个社会都在尔虞我诈，人人都万般小心地经营着自己的前程，稍有不慎就会被别人算计，哪一处不需要小心翼翼。的确，如果你愿意，你完全可以选择过这样的生活，并且还可以一直这样小心谨慎地走下去。可是如果你愿意，你完全可以换一种活法，做一个正大光明、坦坦荡荡的性情中人，在宽广的世界中放飞自己的心灵，有缺点不遮遮掩掩，有能力尽量施展，有问题不逃避摆脱，有机会就尽量争取。不要以为做一个真实的自我就会大难临头，其实没有人会因为一个人真实、坦荡而故意与其为难。相反，你的真实与坦荡很可能会换来对方的坦诚，也会结交真正的朋友，这其实是在为自己和周围人创造一个坦诚相待的氛围。事实上，正是那些蝇营狗苟、尔虞我诈的行为使得人与人之间的交往隔了几层厚厚的面具。卸下面具，不仅自己轻松，而且也方便他人。回归最真实的自我，需要每个人从自我做起，从现在做起。勇敢表现自己陈书凯上天孕育了人类，是要把我们当成火炬，不是照亮自己，而是光照世界；因为我们的德行倘若不能推己及人，那就等于没有似的。文森修，《一报还一报》第一幕第二场在今日瞬息万变的竞争环境中，人们每日为工作所忙，实在没有充足的时间去慢慢发掘人才或主动与下属交流以了解其才华。因此，如果你身为下属，仍然只是事事表现谦让，或未能把握机会表现自己才华、或不知主动积极争取发挥一己所长的良机，则恐将使你丧失出人头地或成功的机会，也会因有志难酬而抱憾终身。所以应该要把握机会，勇敢秀出自己。每个人都拥有许多机会，但机会还需自己伸手把握。平凡人似小草一般并没有多雄厚的本钱，但小草无论在烈日下还是在狂风暴雨中，不都抬头挺胸、昂首于天地之间吗？那正代表着坚忍不拔的性格。表面上，小草极为弱小，实则不然，小草只不过是为了有足够的韧性，去应付将来可能会遭遇的困境罢了。俗语说：“留得青山在,不怕没柴烧”，小草在困苦时懂得如何继续生存下去。即使需要低头，它也会咬紧牙关忍下去，不像大树在强风下就折断腰那样的脆弱不堪。在沉默中，小草学习到坚忍、毅力和决心，也因此在大自然中占了大多数。因此，人生中必定会有遭逢失意之时，千万不能自暴自弃、自甘堕落，要有坚毅的精神并越挫越勇，别担心他人会认为自己能力不足。莎士比亚认为，只有在我们展现出自己的风采、运用自己的天赋“光照世界”的时候，天赋才会成为天赋。那么，你为什么要掩藏自己的才能呢？就让才华的火炬熠熠生辉，用熊熊的火焰照亮这个世界吧！在困境中培养坚强不屈的志气陈书凯算了，别哭了，就这样分手吧；那多头的畜生把我撞走了。哎，母亲，您从前的勇气呢？您常常说，患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然：您常常用那些格言教训我，锻炼我的坚强不屈的志气。《科利奥兰纳斯》第四幕第一场科利奥兰纳斯劝告母亲和妻子的话其实是在向世人表明自己的心迹，他不会因为遭受困境而丧失气节，也不会因为患难而放弃对品格的修炼，更不会因为不幸的降临而丧失坚强不屈的志气。科利奥兰纳斯的高贵品质和大无畏的精神是莎士比亚所提倡的，他希望所有的人、尤其是暂处于逆境中的年轻人都应该以科利奥兰纳斯为榜样，不断地修炼自身的品性、锻炼自己的意志，最终实现伟大的事业。有人认为，当不幸和灾难降临时，还谈什么气节和品性？其实正如科利奥兰纳斯所说，越是在这种时候，人们越应该保持高尚的品格和非常的气节，因为只有在这种时候，真正的强者才能得以显现。如果不能经受住不幸和困难的考验，那么过去人们吹嘘的一切“品格”、“志气”、“气节”等便在转瞬之间黯然失色，这样的人就不是真正的强者。爱默生说：“伟大、高贵人物的最明显的标识，就是他的坚韧的意志。不管环境变幻到何种地步，他的初衷与希望，仍不会有丝毫的改变，最终他们会克服一切阻碍，实现自己的奋斗目标。”面临威逼利诱而不动声色，身处艰难险阻而不屈服投降，面对失败和痛苦而不放弃理想，这才是真正的伟大与高贵。