相宗络索八识　　前五识　&ldquo眼&rdquo，九缘生。&ldquo耳&rdquo，八缘生，不择明暗，故不缘明缘。&ldquo鼻&rdquo&ldquo舌&rdquo&ldquo身&rdquo三，俱七缘；香、味、触俱合境方取，不缘空缘。　　第六意识　即意即识，五缘生。不倚五根，别无浮尘根为其根，不缘根缘；诸境不现前，意亦生起，虽缘于法，而法非实境，不缘境缘。　　第七末那识　意之识也，故《成唯识论》亦名此为意识，六识缘此而生。此识虽未思善思恶，而执八识一段灵光之体相为自内我，全遮圆成无垢之全体；由此坚持之力，一切染品皆从此起。故梵云末那，唐云染。（&ldquo染&rdquo下应有&ldquo汙&rdquo字。）从三缘生。虽当不作意之时，此中耿耿不忘知此我为我，故不缘作意缘，无所分别而识体不灭，故不缘分别缘。　　第八阿赖耶识　本等昭昭灵灵可以识知一切者，本是真如之智。因七识执之为自内我，遂于广大无边中现此识量，而受七识之染，生起六识，流注前五。此识从四缘生。若不作意，则此识虽在而若忘；作意乃觉此识之光可以照境，不如七识之执滞不忘，不因作意。九缘　　&ldquo明&rdquo日月镫之光。