简介： 高子曰：生身以养寿为先,养身以却病为急.《经》曰：&ldquo我命在我,不在于天,昧用者夭,善用者延.&rdquo故人之所生,神依于形,形依于气,气存则荣,气败则灭,形气相依,全在摄养.设使形无所依,神无所主,致殂谢为命尽,岂知命者哉？夫胎息为大道根源,导引乃宣畅要术.人能养气以保神,气清则神爽运体以却病,体活则病离.规三元养寿之方,绝三尸九虫之害.内究中黄妙旨,外契大道玄言,则阴阳运用,皆在人之掌握,岂特遐龄可保？即玄元上乘,罔不由兹始矣.噫！顾人之精进如何.余录出自秘经,初非道听迂说,读者当具天眼目之,毋云泛泛然也.编成笺曰《延年却病》.　　序古名论《金匮妙录》曰：&ldquo凡欲求长生却病,大法有三：一保精,二行气,三服饵.凡此三事,亦各有法,不得真传,卒难得遇也.故保精之术,列叙百数,服饵之方,略有千种,皆以勤劳不强为务.夫行气可治百病,可袪瘟疫,可禁邪魅,可止疮血,可居水中,可辟饥渴,可延年命.其大要旨,胎息而已.胎息者,不以口鼻为之,如在胞胎之中,则以成道.&rdquo又曰：&ldquo道以精为宝,施与人则生人,留于己则生身.生身求度世,名在于仙位.生人即功遂,功遂而身退.查看详情>

简介： 高子《三知论》曰：人生孰不欲倚翠偎红,沉酣曲?,明眸皓齿,溺快衾绸？何知快乐之悦吾心,而祸害因之接踵矣.故庄生曰：&ldquo人之大可畏者,衽席之间不知戒者过也.&rdquo故养生之方,首先节欲,欲且当节,况欲其欲而不知所以壮吾欲也,宁无损哉？夫肾为命门,为坎水,水热火寒,则灵台之焰藉此以灭也.使水先枯竭,则木无以生,而肝病矣.水病则火无所制,而心困矣.火焰则土燥而脾败矣.脾败则肺金无资,五行受伤,而大本以去,欲求长生,其可得乎？嗟夫！元气有限,人欲无穷,欲念一起,炽若炎火.人能于欲念初萌,即便咬钉嚼铁,强制未然.思淫逸之所,虎豹之墟也,幽冥之径也.身投爪牙而形甘嚅啮,无云智者勿为,虽愚者亦知畏惧.故人于欲起心热之际,当思冰山在前,深渊将溺.即便他思他涉以遏其心,或行走治事以避其险,庶忍能戒心,则欲亦可免.此为达者言也.平居当熟究养生之理,守静之方,秉慧剑截断尘缘,举法眼看破幻影.无为死可以夺吾生,清静恬淡,悉屏俗好勿令生反速就其死,定性存诚,务归正道.俾仙不误我,而我不误身,久住长年,不为妄诞.然余所论,人孰不曰嚼过饭也.余亦知为熟谈,但人知为嚼过饭,而不知饭所当食知此谈为熟,奈何熟查看详情>