简介： 在她生前，从没有人见过她裸露的身体。这是教会的戒律，修女不应该看到人类的身体，无论是她们自己的还是别人的。人们想出了很多点子来确保这条戒律不受破坏。在她们飘动的修道服里面，每个修女穿着长长的无袖棉布衬衣。她们会一直穿着这件衣服，甚至洗澡的时候也不脱掉；如此一来，它既是遮羞布，又可作为浴巾和睡衣。　　传闻说路克丽西娅修女第一次踏进修女院的回廊，开始她的天职生涯时，就带来了某种虚荣浮夸（据说她给教会带来的财物包括一个装饰着淫秽画像的嫁妆箱，里面填满的图书和画稿均属禁奢令限制的物品）。但当时修女们对这样的奢华陋习司空见惯，在修女院改革之后，清规戒律才变得更加严厉。除了尊敬的院长，如今修女院的人们已经对那段历史一无所知。院长和路克丽西娅差不多同时成为基督的新娘，但她早就对此等尘世俗务不闻不问了。至于路克丽西娅修女自己，她从未向人提及自己的过去。实际上，在最后几年她根本就难得开口说话。她的虔诚毋庸置疑。随着年齿渐增，日益老迈的她显得既虔诚又谦卑。　　她死前一个星期，新来的年轻修女卡米拉发现她没有坐在凳子上，而是四肢伸展躺在地面上，卡米拉吓了一跳。她包裹在修道服下面的身体因为长了肿瘤而膨胀，头巾丢查看详情>

简介： 《科利奥兰纳斯》是莎老晚年的一出可与四大悲剧相媲美的古罗马历史悲剧。故事情节如下：马歇斯（后因攻下科利奥里城立功而被称为科利奥兰纳斯），最初是罗马共和国的英雄；而由于他性格上的弱点：脾气暴躁，不肯低头，而得罪了群众，成了罗马的敌人被放逐；他转而投靠敌人：伏尔斯人，带兵围攻罗马；后接受其母劝告，放弃攻打，而这行为又背叛了伏尔斯人，最后在战乱中被伏尔斯人杀死。此剧的主题是英雄和群众的关系。　《科利奥兰纳斯》是反映人性弱点的悲剧，莎士比亚用生动的语言和丰富的修辞塑造了一个个鲜明生动的人物形象，并描绘了一个个激动人心的场面。　公元前5世纪罗马共和国时期，将军卡厄斯·马歇斯战功卓著，攻占伏尔斯人的科利奥利城之后荣膺&ldquo科利奥兰纳斯&rdquo之封号。科氏出身贵族，股肱元老，左右大猷，因被推举竞选执政官。科氏向来蔑视群氓，与世枘凿，经护民官暗唆，平民群起反对，竞选失败，更遭驱逐，遂流亡至伏尔斯人的安息城投敌，旋挥军进逼罗马复仇。正值罗马危卵之际，科母携其妻孥前来求告息兵，罗马因此得以保全，科氏则在敌营被杀。查看详情>

简介： 第一部分踏出第一步：育儿基础说真的，确实没有一种养育子女的最佳办法，就如同没有完美的孩子。其实这世界上也没有完美的父母，只是有些人研究过相关知识，或是在育儿方面比你更有经验而已。做父母确实也需要培训上岗。所谓&ldquo专家&rdquo的意见太多了，可能会干扰你作为新父母的直觉，会阻碍你天生的学习能力。我们将向你展示如何成为你自己孩子的专家。这本书的目标是帮助你和孩子相互适应对方，同时这也是育儿真正的意义。让我们一起踏出第一步吧！第1章什么是亲密育儿法襁褓中的抚育，是帮助孩子走向成功人生的一件工具。市面上其他的育儿书都缺少重要的一章，这一章应该叫做《养育你自己的孩子》。现在，不论你们是想生孩子的夫妻还是刚生孩子的父母，让我们一起来补上这一章。我是一名儿科医生，玛莎是一名护士，我们共同养育了8个孩子。以我们的经验来看，使父母与孩子相互适应并感觉舒适的最佳途径是使用我们称之为&ldquo亲密育儿法&rdquo的育儿方式。这种育儿方式能让父母与孩子处于最佳状态。自从有了母亲和孩子，就有了亲密育儿法。近年来，这种育儿方式才有了这样一个特定的名称。实际上，如果只靠我们自己的保健知识，我们都会自然查看详情>

简介： 我们的教养方法父母如何才能让孩子去做大人指望他们做的那些事情&mdash&mdash并且让他们自觉自愿地去做呢？这是一个古老的教养问题，这个问题的关键在于不仅仅要引导孩子的行为，而且还要激发他们养成良好品行的主动性。这个问题的答案并不能从一系列的行为控制技巧中去寻找，而根本在于父母和孩子之间的关系。如果你对自己的孩子有很好的了解，对他的需求具有高度的敏感，那么他就会信任你，由此就自然而然地使他培养起了做出良好行为的能力，因为他想要让你感到高兴。在对孩子的教养中，你与孩子之间建立起良好的关系比起采用所谓的&ldquo正确&rdquo技巧来得更为重要。本书的目的之一就是帮助你和你的孩子都成为通情达理的人。对于教养孩子这个问题，我们的方法可以用一个词来概括&mdash&mdash&ldquo通情达理&rdquo，即教会父母如何理解孩子的心思，教会孩子如何去顾及自己的行为对别人所造成的影响。当今的许多教养（和社会）问题都可以追溯到一个源头&mdash&mdash对自己和他人的冷漠无情。因此，尽管本书从头到尾的各个章节里讲述的都是一些培养良好品行的理念，但是在本书的全部内容里我们最为强调的是父母查看详情>

简介： 福利经济学的主要内容是&ldquo分配越均等，社会福利就越大&rdquo，主张收入均等化，由此出现了&ldquo福利国家&rdquo。国家在国民收入调节过程中作用的加强，出现了使国民收入呈现均等化趋势。福利经济学研究的主要内容有：社会经济运行的目标，或称检验社会经济行为好坏的标准；实现社会经济运行目标所需的生产、交换、分配的一般最适度的条件及其政策建议等。查看详情>

简介： 第一部第一章 轶事性自画像我知道我所吃的。 但我不知道我所做的。　　有一些男人微笑时，就会大胆地展示挂在牙齿问的、被称之为菠菜的那 种可怕的、有损名誉的蔬菜残屑，我无幸成为这样的男人。这并非是由于我 比别人刷牙更认真，而是由于一个暗伤般的原因，即我从不吃菠菜。事实上， 我一般总是把各种食物、特别是菠菜当成具有美学和伦理学本质价值的事物 来看待，反胃的哨兵永远守候在那儿，迫使我严格挑选食品，用认真的关怀 态度监视我的饮食。　　实际上，我只爱吃那具有清晰的、能被智力理解的形式的东西。如果说 我讨厌菠菜，那是固为它像自由一样不定型。与菠菜相反的是甲壳类动物， 我爱吃这种东西，特别是所有小小的这种东西，实际上也就是所有带硬壳的 东西。作为一种外骨胳动物，甲壳类动物实现了这种从本质上说是哲学的美 妙想法，把骨胳移到了外部并把细腻无比的肉藏到了内部。由于严格的体型 保护着它们柔软而有营养的种种妄想，它们才能封闭在庄严的容器内，不受 外部的糟蹋，只有去掉外壳才会使它们遭受我们味觉器官帝国的征服。用牙 齿咬碎小鸟的颅骨这是何等美妙的事情呵！人们能换一种方式吃脑髓吗？牙床是我们获得哲学知识的最佳工具。有查看详情>

简介： 那是一个古怪的夏天，天气闷热不堪。那个夏天他们把卢森堡夫妇送上电椅，而我不知道自己赖在纽约干什么。对于死刑我有些愚蠢的想法。一想到上电椅我就恶心，可报纸上全是关于他们的报道&mdash&mdash在每一个街角的转角，每一个散发出发了霉的花生味儿的地铁口，这些大字标题都张大鱼泡眼睛瞪着我。其实这和我毫无关系，但是我老是禁不住去琢磨，电流沿着人的神经一根根烧下去，将人就那么活生生烧死，那是一种什么样的滋味。我想那准是世界上最糟糕的事情。纽约已经糟糕透了。才早上9点，头天夜里悄悄潜入的隐约带有乡间湿气的清晰味儿就已蒸发殆，尽像是一个美梦的尾巴。热烘烘的街道在阳光下浮悠，两边对峙的大楼把街道拦成一道花岗岩峡谷，峡谷底部灰蒙蒙的，好似海市蜃楼。汽车的顶部烤的哧哧直响，反射着刺眼的阳光。干燥的，煤灰般的尘埃直吹到我的眼睛和喉咙里去。我老是从电台广播和办公室闲话里听到关于卢森堡夫妇的消息，以至到后来我简直没法不想着他们。这就像我第一次看见解剖用的尸体，后来的好几个星期里，我老是看见那具尸体的脑袋&mdash&mdash应该说是脑袋的残余部分&mdash&mdash从我早餐吃的鸡蛋和熏肉后面冉冉浮起，查看详情>

简介： 小约翰·福布斯·纳什(John Forbes Nash．Jr．)，数学天才、理性行为理论创立者、富于幻想力的一部思想机器，已经和他的同样是数学家的来访者一起坐了差不多半个小时。那是1959年春季一个工作日的傍晚时分，虽然才是5月，天气却很热，令人不太舒服。纳什颓然坐在医院会客室一角的椅子上，身上随意穿着的那件尼龙衬衫，松松垮垮地盖在他的没有系皮带的长裤上。他的魁梧身躯现在就像一个布娃娃一样缺乏活力，他的线条优美细致的五官没有任何表情。他一直呆呆地盯着哈佛教授麦基(George Mackey)左脚前方不远的一点，几乎一动不动，只是不时拨弄一下垂落到额前的长长黑发。麦基正襟危坐，被沉默压得透不过气来，并且非常清楚地意识到会客室的所有门都上了锁。麦基再也控制不住自己，尽量使语气温和，但听上去仍有些愠怒， &ldquo你，一个数学家，&rdquo他开始说道，&ldquo一个致力研究理论和逻辑证明的人，怎么能相信外星人正在给你发送消息呢，怎么能相信你被来自太空的外星人选中，要来拯救世界呢，怎么能&hellip&hellip&rdquo纳什终于抬起头查看详情>

简介： 一、人类为什么要说谎（1）谎言，也就是假话；说谎，也就是说假话。这似乎是小学生都明白的道理。但真正明白谎言的内涵与外延、谎言为什么会产生、谎言在社会生活中的作用，就不是小学生能够做到的了。有人对谎言下了这样的定义：谎言是指有意冒充真实而提出的虚假陈述或信息，任何意在欺骗或给人错误印象的事物。这个解释应该说是比较科学的。下面我们对谎言和说谎的分析、探讨，将主要依据这一定义来进行。先看一看这样的两则小故事，也许你就会更加留意身边的谎言了。有一次，一位语文老师对小学三年级的同学说：&ldquo一个人从小就要养成勤俭朴素、吃苦耐劳的品质。你们现在这样就不行，生活在大都市，吃得太好了。我们上小学时，每天早晨也就是吃点山芋，这对锻炼人有好处。同学们不妨回去也吃点山芋，试试看。&rdquo第二天语文课上，语文老师刚上课就问：&ldquo今天早晨同学们都吃山芋了吗？吃的请举手。&rdquo结果，很多同学都举起了手。&ldquo看来，你们的品质真不行。&rdquo语文老师说，&ldquo现在刚刚过完六一节，就是农村也难找到山芋，况且是我们这个几百万人口的大城市中呢？&rdquo另一则故事讲的则是一位神查看详情>

简介： 《人论》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造&ldquo理想世界&rdquo的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为&ldquo符号的动物&rdquo。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，进行全面的探索。书中探幽析微，旁征博引，充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。《人论》一书自1985年在国内出版以来，引起了非常大的影响，从首印到1997年第6次印刷共计销售24万多册，在学术书的销售上，这无疑是一个奇迹，今年，此书被收进&ldquo世纪文库&rdquo，所有这都很好地说明了该书的价值。　　作者恩斯特·卡西尔（1874-1945），德国著名哲学家和哲学史家。他早年即接受新康德主义哲学的训练，很快成为马堡学派的代表人物之一，曾任汉堡大学教授、校长，在此期间创立了他的&ldquo文化哲学&rdquo体系。1933年希特勒在德国上台，卡西尔愤然辞去汉堡大学校长职务，开始了他的流亡生活，后于1945年死于美国哥伦比亚大学的教席。卡西尔一生著述繁富，研究范围几乎涉及当代西方哲学的各个领域，是西方学术界公认的本世纪以来最查看详情>