简介： 资历最浅但月薪最高　　很巧合的是，胡适的生日与北京大学的校庆是同一天，都是12月17日。这似乎注定他与北京大学有着一生的情缘。自称&ldquo北大人&rdquo的他，在此成得大名，在此作为领袖而引领了五四时期的新文化运动。可以说，他跨入北大大门之始，即步入了辉煌之途。北大成就了他，反过来，北大因他而增色。　　都说一个人仅有努力与能力是不能够称得上成功的，还需要有社会的赏识与承认。北大是胡适展示个人才华的平台，同时给了他为社会赏识和承认的环境。然而，他如何能登上这样的平台，如何能融入这样的环境？这就不能不提到蔡元培。对于胡适而言，蔡元培是伯乐，是他成功路上不可或缺的重要人物。　　一条并不复杂的人物关系链很清晰地显示出胡适与蔡元培的结识。在这条关系链上，有一个人很重要，他就是上海亚东图书馆掌门人汪孟邹。　　汪孟邹是胡适的同乡，两人一直有来往，即便胡适留美，也从未与汪孟邹失却联系。在胡适即将完成留美学业时，曾经写信给汪孟邹，托他在国内看看有无合适的工作。　　得任北大教授，全凭蔡元培慧眼同时，汪孟邹又是陈独秀早年在芜湖办《安徽俗话报》时的老朋友。陈独秀在上海办《新青年》之初，四处邀稿，也托汪孟查看详情>

简介： 第一部分：少年时代 1891-1904家乡和家庭（1）胡适之先生是安徽省绩溪县人。绩溪，旧属徽州府，①在安徽省南部，秀丽的黄山脚下。徽州全境多山，风景虽然秀美，但山多地少，土瘠民贫。因此，徽州人大多离乡撇井，外出做生意，以善于经商闻名全国，甚至有&ldquo无徽不成镇&rdquo的说法。这样的地理生活条件，造就了徽州人的三个突出特点：一、重乡党观念，以&ldquo徽州帮&rdquo为最有名。二、艰苦奋斗的精神，有&ldquo徽骆驼&rdquo、&ldquo绩溪牛&rdquo之称。三、重文化教育，出了像朱熹以及胡仔、江永、戴震、俞正燮、凌廷堪、胡培等许多著名学者。这些特点，在胡适身上几乎都有体现。他一生自称徽州人，爱吃徽州锅②，喜欢攀徽州同乡关系。1953年1月，他为绩溪旅台同乡会题辞，写的便是&ldquo努力做徽骆驼&rdquo六个字。直到晚年，他为凌鸿勋编著的《詹天佑先生年谱》作序③，仍不忘以詹天佑的&ldquo徽州同乡后辈&rdquo自居。对于徽州历代的几位著名学者，更是常常念在口中，写在文章里，钦敬不已。徽州烙印可谓深矣。胡适的老家，在绩溪城西约40公里，是胡氏聚族而居的一个大查看详情>

简介： 二十世纪前半叶的中国，能带领一代风骚、叱咤风云、臧否进黜人物者，除了胡适以外，没有第二人。正由于胡适是二十世纪中国思想界的第一人，正由于胡适是当时中国思想、学术、舆论界的领袖、宗师与巨擘，他的一生正是用来管窥二十世纪前半叶中国学术、知识、舆论界最理想的透视镜。我撰写这部《舍我其谁：胡适》的理想，是希望能在栩栩如生地呈现出他的学术、思想、生活与事业以外，透过这部传记，来重建胡适所处的社会与时代的风貌&mdash&mdash不管是他生于斯、长于斯、功成名就于斯的中国大陆，还是他留学、访问、持节出使以致于流亡的美国，甚至是他龙困浅滩以致于终老埋骨的台湾。　　胡适的一生是灿烂的。在他人生的巅峰，国际是他的舞台。他一生中与之往来唱和，在思想上平起平坐的，是奥林帕斯巅峰上的杜威、罗素、王国维、梁启超等等众神及其山腰上的众仙；在他的大使任内，往来的冠盖，有美国罗斯福总统、访美的王公将相、美国的国务卿及其司长、各国驻美使节以及美国显贵富豪的社交圈。有多少人，人云亦云，说胡适&ldquo肤浅&rdquo，说他西学根柢薄弱，浑然不知他们自己就是庄子的寓言里所说的蝉与斑鸠。他们不识鲲鹏之大，坐井观天，正坐庄查看详情>

简介： &ldquo我的朋友&rdquo唐德刚教授前些时告诉我，他在撰录胡适之先生口述历史之余，打算自写一篇&ldquo短序&rdquo。我听了一心想到我们时常在纽约十八层高楼高谈阔论，一谈就不知东方之既白的往事，就不禁暗忖，等着看他这序会怎么短法。果然在《传记文学》里见他下笔千里，把胡先生一生牵惹到了的无数问题与纠葛，几乎无所不谈，谈无不痛快。我正在连续欣赏，大过其瘾，还幸灾乐祸；不料突然收到他的来信，说现在真是没空，必须结束了，而刘绍唐先生急于要把他这已长达十余万言的&ldquo短序&rdquo出版成专书，他自己实在不能再为自己的&ldquo序&rdquo作序了，就只好来拉夫。这确实是晴天霹雳，使我不免有大祸临头之感。大家都知道，从前蒋方震先生写了一册《欧洲文艺复兴史》，要梁启超先生作序，任公序文一写就是数万言，与原书一般长，结果&ldquo头&rdquo大不掉，不能印在书前，序文成了专书《清代学术概论》，独立出版，反而要蒋方震来为这&ldquo序&rdquo写了一序。这样看来，德刚这&ldquo序&rdquo既然是胡先生的口述自传招惹出来的，这&ldquo序&rdquo的序，本来应该请胡查看详情>

简介： 不过杨永泰既在国民党内以纵横之才，一跃而&lsquo后来居上&rsquo之后，他显然是看准了当时蒋氏下面的派系关系，&lsquo党&rsquo有CC；&lsquo军&rsquo有黄埔；他皆不易插足，而&lsquo政&rsquo却虚席以待。以旧&lsquo政&rsquo学系的基础，在中国国民党(&lsquo政学系&rsquo原是老国民党的成员，而与新的中国国民党无关)内来个新的&lsquo政&rsquo学系的组织，从而操纵国民党的&lsquo党&rsquo、&lsquo政&rsquo、&lsquo军&rsquo三大要项中的&lsquo政&rsquo，岂不天与人归？畅卿因而在&lsquo政&rsquo的方面，就野心毕露了。　　谈政治，要立于不败之地，一定要根基牢固。换言之，&lsquo政学系&rsquo以前的失败，便失败在只有政客而无根本。政客只有向有力者投靠，始有政治可耍。一旦这位有力者喜新厌旧，则政学系诸公，就难免有弃妇之悲；再者，纵使诸公固宠有术，而不幸有力者本人破产家亡，或充军去了，则政学系终身谁托，也成了问题。如今政学系又在蒋氏的国民党内寄生了。但是这种寄生政策如无&查看详情>

简介： 「同盟会」是怎么回事呢？它的名字本身就说明得很清楚。它是许多小革命团体（加上许多革命单干户）所联合组织的一个革命大同盟或革命大拼盘。其性质就颇像抗战末期就开始组织，今日在大陆上仍变相继续存在的「民主同盟」。「同盟会」最早的团体盟员计有「兴中会」、「华兴会」、「光复会」、「军国民教育会」、「科学补习所」等等。按道理，这些小团体一经入盟，小团体本身就不应该继续存在了。但这不是我们中国人的干法。咱中国人知识分子是欢喜搞小圈圈的，所谓「党外有党，党内有派」也。原是无党无派之人，一经卷入「党派」，还要再制造小派系，何况原先已有党派了呢！「国共合作」期间，有所谓「跨党分子」（毛泽东、周恩来当时都是「跨党」的）；「民主同盟」初期老盟员也大多都有双重党籍的&mdash&mdash例如某人是「民主同盟」盟员，他同时也是「青年党」或「民社党」党员。这样一来许多盟员就要发生「双重忠诚」（double allegiance）的问题。一旦这双重忠诚发生抵触，盟内党内就要闹分裂了。事实上，同盟会成立之初，就发生了这样的问题。当时当选「总理」（也就是党魁）的孙中山先生本人就是个「跨会分子」。他原是「兴中会」的党魁。查看详情>

简介： 北大功臣蒋梦麟　　北大功臣蒋梦麟　　在北京大学的历任校长中，蒋梦麟是在职时间较长的一个。关于他的贡献，傅斯年曾有这样的评断：蒋梦麟的人格魅力不如蔡元培，学问不如胡适，但办事却比他们高明。对于傅斯年的看法，蒋先生是认可的，但同时他又开玩笑地说：&ldquo所以他们两位是北大的功臣，我们两个人不过是北大的功狗。&rdquo(《现代世界中的中国》第192页，学林出版社1997年版)蒋梦麟为什么会成为他所谓北大&ldquo功狗&rdquo、其实也是北大功臣呢？这与他的早年经历、教育思想和在北大的所作所为有关。　　一、早年经历　　1、兴趣与理想　　蒋梦麟字兆贤，号孟邻，1886年1月20日生于浙江余姚蒋村。出生时他父亲梦见一只熊来到他家，便给他起名梦熊。后来他在浙江高等学堂闹学潮，被列入黑名单，才改名梦麟。　　蒋梦麟的祖父在上海开过钱庄，是个比较成功的商人。他的父亲是当地绅士，喜欢发明创造，曾经仿照西洋模式盖过一座洋楼，还造过一艘轮船。楼是盖成了，但轮船却因知识浅薄而失败。因此，他&ldquo一心一意要让他的儿子受现代教育，希望他们将来能有一天学会洋人制造神奇东西的'秘诀查看详情>

简介： 因为人生切要的问题不止一个，所以哲学的门类也有许多种。例如：一、天地万物怎样来的。（宇宙论）二、知识、思想的范围、作用及方法。（名学及知识论）三、人生在世应该如何行为。（人生哲学，旧称&ldquo伦理学&rdquo）四、怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶呢。（教育哲学）五、社会国家应该如何组织，如何管理。（政治哲学）六、人生究竟有何归宿。（宗教哲学）哲学史 这种种人生切要问题，自古以来，经过了许多哲学家的研究。往往有一个问题发生以后，各人有各人的见解，各人有各人的解决方法，遂致互相辩论。有时一种问题过了几千百年，还没有一定的解决法。例如孟子说人性是善的，告子说性无善无不善，荀子说性是恶的。到了后世，又有人说性有上中下三品，又有人说性是无善无恶可善可恶的。若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的系统，一一记叙下来，便成了哲学史。哲学史的种类也有许多：一、通史。例如《中国哲学史》、《西洋哲学史》之类。二、专史。（一）专治一个时代的，例如《希腊哲学史》、《明儒学案》。（二）专治一个学派的，例如《禅学史》、《斯多亚派哲学史》。（三）专讲一人的学说的，例如《王阳查看详情>

简介： 这十七卷札记是我在美国留学时期（一九一○-一九一七）的日记和杂记。我在美国住了七年，其间大约有两年没有日记，或日记遗失了。这里印出的札记只是五年的记录：　　一九一○年八月以后，有日记，遗失了。　　一九一一年一月至十月，有简单日记。（卷一）　　一九一一年十一月至一九一二年八月，这中间只有短时期的日记（名为北田northfield日记），遗失了。　　一九一二年九月至十二月底，有日记。（卷二）　　一九一三年一月至九月，只有四月间记了一条札记（卷三的首二页），其余全缺。　　一九一三年十月至一九一七年七月回到上海，有礼记十五卷。（卷三至卷十七）　　这些札记本来只是预备给兄弟朋友们看的。其实最初只是为自己记忆的帮助的，后来因为我的好朋友许怡荪要看，我记完了一册就寄给他看，请他代我收存。到了最后的三年（一九一四--一九一七），我自己的文学主张，思想演变，都写成札记，用作一种&ldquo自言自语的思想草稿&rdquo（thinkingaloud）。我自己发现这种思想草稿很有益处，就不肯寄给怡荪，留作我自己省察的参考，因此我对于这种札记发生了很大的兴趣，所以无论怎么忙，我每天总要腾出一点工夫来写札记，有查看详情>

简介： 动手翻译这本小书之前，我曾遵刘绍唐先生之嘱，先写一篇&ldquo导言&rdquo或&ldquo序文&rdquo。谁知一写就阴错阳差，糊里糊涂地写了十余万言；结果自成一部小书，取名《胡适杂忆》，反要请周策纵、夏志清两先生来为我作序了。　　在我写那篇序的期间，我对这本小书的英文原稿已经有二十年未去碰它了。我想原稿既然是我以前一个字一个字整理出来的，纵是倒背我也可倒背若干，翻译之前来写篇序，也用不着先读原稿再动笔了。所以只有在《杂忆》脱稿之后，我才又把英文原稿细读一遍；距上一次的细读，是整整的二十个年头！　　二十年前我对这篇稿子的看法，大致有三点：一、它的内容根本没有什么新鲜的材料；二、它反映出胡适晚年期的思想，与他中少年期的思想简直没有什么出入&mdash&mdash说胡适的思想前后一致也好，说胡适没有进步也好；三、不过就写作的体裁来说，他这部小书，倒不失为别开生面、自成一格的&ldquo学术性的自传&rdquo。　　十八年过去了。两年前我写《胡适杂忆》时，印象中强调的还是这三点。可是最近一年来，我对我以前的看法，渐次觉得有修正或补充的必要。这不是近一年来，&ldquo胡适&rdquo在中查看详情>