简介： 第1章 序　　小北　　此书胡兰成先生自称原以日文起笔，后以中文改写。终未曾见有过日文版。我以为是日文版《自然学》的延续，后来借&ldquo革命要诗与学问&rdquo之名有过部分草稿，之后胡先生即应邀到了台湾。　　这是他在台湾出版的第一部作品，因张其昀先生之建议，题名《华学科学与哲学》，十多年后朱天文拟编《胡兰成全集》，又改回《革命要诗与学问》出过一版，增补了《机论》《建国立极》两章。彼时胡先生还写有《致邓小平书》《上蒋经国书》两通书信，分别致两岸领导人，也属同一范畴的立国之言。　　昔日子贡曰：&ldquo譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。　　夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！&rdquo胡先生自不能与夫子相比，但譬之今日，胡先生的高低亦非浅薄如我者能尽窥，如陈丹青先生之谓，胡兰成与木心皆是民国时期一等一的高手。　　譬如谁者之言，人世的问题，没有对错，惟有境界之分。胡先生呈现给我们的是一种境界。他的许多建设性的意见以及学问上的灵机一悟，被今日一些主流学者斥之谬论或诳语，那先已是今日的主流学者们自己生在了不同的层次之中。棋逢对手，是查看详情>

简介： 桃花难画，因要画得它静。我乡其他映山红花是樵夫担上带着有，菜花豆花是在畈里，人家却不种花，有也只是篱笆上的槿柳树花，与楼窗口屋瓦上的盆葱也会开花，但都不当它是花。邻家阿黄姊姊在後院短墙上种有一盆芷草花，亦惟说是可以染指甲。这不当花是花，人亦不是看花赏花人，真是人与花皆好。桃花是村中惟井头有一株，春事烂漫到难收难管，亦依然简静，如同我的小时候。　　小时候，我乡下每年春天，浦庙的庙祝来挨户募米一昇，给一张红纸贴在门上，木刻墨印，当中画的浦大王，冕旒执珪而坐，两边两行小字，风调雨顺，国泰民安，上横头印的庙名，其他横头印的嵊县廿二都其他北乡檀越。我家的是其他北乡之其他填写胡村，檀越之其他填写胡门吴氏，即我的母亲。这其实岁月安稳，比现在的贴门牌来得无事。　　胡村人皆姓胡，上代太公是明朝人，贩牛过此，正值大旱，他遗火烧尽畈上田稻，把牛都赔了，随即却来了好雨，禾秧新茁，竟是大熟年成，全归於他，他就在此地安家了，我爱这故事的开头就有些运气。胡姓上代有胡瑗是经师，故堂名用五峰堂，猛将明朝有胡大海，但我不喜他的名字。我喜欢宋朝胡铨，金人以千金购求他弹劾秦桧的奏疏，现在祠堂里有一块匾额&ldquo奏议千金&查看详情>

简介： 《般若心经》是极简洁地概括印度文明的一部佛经，恰如《大学》之概括了中国文明。心经凡二百六十二个字，大学原文亦不过二百六十个字，且两者都约成于两千五百年前。与此同时，两千五百年前产生的事物中，还有几何学的自理。那个时代，人类智慧的创造力完全不可思议，乃至令人吃惊。　　文明一旦悟得「无」的境界，就已超越进化论，成为恒久之道，可以永不分昼夜地运行。随着不断进化与发展，人们已在「有」的一方面，即知识与技术上超越了先祖；但在「无」的一方面，即人格与智慧上,却没有比先祖进步多少。就数学而言，定理和公式在不断增加，而基本定理即所谓的自理却一直没有改变。　　老子说，「知其白，守其黑」。我们一边知其进化的一面，又一边守其根本的一面，即超越进化的一面。土井晚翠说，自荷马以后至今日，西洋文学便再没有什么新的创造。有别于荷马的是，希腊所写的几何学之书虽已经历了两千年，但我们今日仍不得不像刚开始那样去学习它。面对文明，唯有谦虚，面对祖先，亦唯有谦虚，念着心经献上一炷香，是今日转变现代人情绪的第一步。　　我在这里讲说心经，亦是日报社社长水野氏之善愿，以这无量功德祈祷世界和平与人心清洁。　　论佛教之根本，日中因缘始查看详情>

简介： 舉：梁武帝問達摩大師：「如何是聖諦第一義？」摩云：「廓然無聖。」上問：「朕建寺齋僧有何功德？」摩云：「無功德。」帝曰：「對朕者誰？」摩云：「不識。」帝不契，達摩遂渡江至魏。卻說達摩西來，這就是多此一舉，無端端的惹是生非。但文明的歷史就是多事多出來的。這層道理達摩還不及中國人更懂得。其實達摩答梁武帝的三問也只是講的佛法的本體，並沒有觸及禪僧的所謂機。又，達摩因為梁武帝聽了不合意，遂渡江至魏，這亦原是不算為奇特。而隨後是中國的高僧寶誌對答梁武帝的幾句話，才把達摩的這三答一走變成千古的不尋常了。達摩去後寶誌入見，與梁武帝說了，帝悔，遂遣使者去請。誌云：「莫道陛下發使去取，闔國人去，他亦不回。」如此，達摩的去，遂成了歷史上的機，一失難追了。而如此，就連前三句也被帶起，成為是動的了。「廓然無聖」是初機混茫，萬物尚未然。對朕者「不識」是初機相接，未有名字。「建寺齋僧無功德」是機機不連續。凡此蓋非達摩始意所及。水滸傳裏捎公張橫的歌聲：昨夜華光來趁我 臨行奪下一金磚寶誌是把達摩的草鞋都奪下來了。其實祖師此外亦無甚值錢之物。達摩只以不拘經典佛像，對於當時南梁北魏皆重色相莊嚴、勝論第一之輩，獨標簡要，故為查看详情>

简介： 张爱玲的祖父张佩纶在娶李菊耦之前，已先后有过两位夫人。元配夫人朱芷芗，病逝于1879年，生子张志沧、张志潜，长子早夭；继室边粹玉，在张佩纶被流放期间病逝，没有留下子女；李菊耦是他的第三任夫人。而李菊耦嫁入张氏家族，则带去了丰厚的嫁妆，包括田产、房产与古董，其具体数额现在已经无法获知，但30年后分到张爱玲父亲名下的财产，仍包括8座花园洋房以及分布在安徽、天津、河北等地的大宗田产，而实际上，张爱玲父亲所获得的这些遗产只占当年李菊耦陪嫁资产中相当少的比例。毫无疑问，这段天降的姻缘无疑多少挽回了一些丰润张氏昔日的风光。张爱玲的祖母23岁出阁，照当时的标准，离一般的出嫁年龄已长出一大截，而且还嫁给一个长她20来岁、死过两个太太、曾革职充军的年长老头。而且论门弟、相貌、年龄，哪一样都称不上般配，连后来的儿女们也都觉得父亲配不上母亲。在孩子们的印象中，这位年老的父亲面目模糊，他们都不大瞧得起这位不得意的、跟着母亲身后吃嫁妆的父亲，幼年时的张爱玲就曾听姑姑替祖母不平：我想奶奶是不愿意的。在念中学的时候，她惊奇地发现原来爷爷也有名字，于是向姑姑穷追家族史上的爷爷，姑姑断然地摇了摇头：一点都不记得了。被官查看详情>