简介： 自序　　禅非文字，所以是不能光靠嘴巴说的。　　　　禅宗所留的语录之多，能够汗牛充栋，要传递有关于禅的消息，也不能不说话的。　　　　禅的深度与广度，要用真切的生活来体验，禅的观念与方法，要用简朴的语文来表达。　　　　到今（一九九六）年七月为止，二十年来，我在东西两个半球，担任禅七修行的指导老师，已有一百三十多场，直接跟我打过禅七的，已有来自世界各国七千多个人次，受我亲授以及我的弟子们代授禅修课程的，已有三万多人。　　　　本书没有教授禅修的方法，是用一百则禅语的解说，让读者们体验禅修者的心境：遇到困顿逆境时，可以当作避风港；遇到烦恼痛苦时，可以当作清凉散；遇到无奈无聊时，可以当作避风港；遇到消沉落魄时，可以当作良师益友的鼓励；遇到得意忘形时，可以当作缓和冲撞的手剎车。至于看了本书能不能开悟？那就要看各人的善根，也要问是开到什么程度的悟了！　　　　本书由于王晓寒先生的推荐，在《中央日报》的长河版，自一九九四年十一月开始陆续刊载，到一九九六年五月全部登完，偶尔也在《中央日报》的海外版转载，受到不少读者的赞叹，也引发了几篇回响的文章。　　　　现在加上名画家陈永模先生的十多幅插绘，合为本书，由法鼓查看详情>

简介： 想起我与禅的关系，说来话长。最早大概是青少年时期，看《红楼梦》，第九十一回写黛玉和宝玉用禅语问答：　　黛玉乘此机会，说道：&ldquo我便问你一句话，你如何回答？&rdquo宝玉盘着腿，合着手，闭着眼，撅着嘴道：&ldquo讲来。&rdquo黛玉道：&ldquo宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和你好，你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你怎么样？&rdquo宝玉呆了半晌，忽然大笑道：&ldquo任凭弱水三千，我只取一瓢饮。&rdquo黛玉道：&ldquo瓢之漂水，奈何？&rdquo宝玉道：&ldquo非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。&rdquo黛玉道：&ldquo水止珠沉，奈何？&rdquo宝玉道：&ldquo禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。&rdquo黛玉道：&ldquo禅门第一戒是不打诳语。&rdquo宝玉道：&ldquo有如三宝。&rdquo　　话扑朔迷离，像是句句有言外之意，觉得有意思。甚至觉得巧，因为化显为隐，使难说的变为可以说。　　过了些年，兴趣早已离开编撰的故事而转查看详情>

简介： 猪八戒的所谓八戒，其实是有个来由的。　　佛门戒律无数，最基本的有五戒、有十戒，还有一种不大正式的情况：把十戒小小地打个折，除掉其中"不许积蓄金银财宝"那条，再把"中午以后不许吃饭"这条算作吃斋，于是，戒律就还剩下八条，这就叫"八关斋戒"，简称"八戒"。　　这种戒律是针对那些想临时体验一下出家生活的善男信女们特别准备的，持戒的最短期限只要一昼夜就够，哪天要想再过出家瘾还可以接着持戒，次数不限。所以《西游记》里用"八戒"来作老猪的法号，暗喻讥讽，真是恰如其分。　　我这番谈禅论佛，也是八戒之身，临时作几天善男信女，一颗心还常在西天和高老庄之间摇摇摆摆。　　当然，八戒说禅也有格外的好处，有劳动人民的朴实语言，也有无产阶级的朴素哲理，总之，尽量想让知其然的人能知其所以然，说的都是能让普通人一听就懂的话，如果换了唐僧主讲，博士以下学历的人都要被拒之门外了。　　　　我们学佛也是要讲方法的，很多人喜欢去看机锋公案，经常绕进去就出不来，市面上很多讲解机锋公案的书也都流于个案分析，往往是十本书给出八个答案，你也不知道谁对谁错。查看详情>

简介： 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？详解：所谓半部《论语》治天下，这开头，当然不是一般所解那般肤浅可笑。不过，这从原句中摘录两字当成章节题目的&ldquo学而&rdquo，除了让以后的李商隐找到了命题的好方法，以及让八股文命题多了一种坏方法，就没有更大意义了。章节的题目都是后人所加，而整个《论语》是气脉贯通的，其实并不需要分什么章节。题目说完，开说正文。这三个&ldquo不亦&rdquo，大概是汉语语言历史中被最多人的口水所吞没过的。但真明白这三句话意思的，大概也没有。这劈头盖脑的三句话，仿佛好无道理，又好无来由，凭什么成为中文第一书的开头？如果真是这样，这《论语》一定是历史上最大的伪劣商品，或者就是疯人院里随意采录的疯言疯语。其实，这三句话只是一句话，这是一个整体，是整个儒家思想的概括。浩如烟海的儒家经典，不过是这三句话的一个推演。明白了这三句话，整部《论语》就豁然了，就知道上面&ldquo整个《论语》是气脉贯通的&rdquo那话并不是随便说的。&ldquo学而时习之&rdquo，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这&ldquo学&查看详情>