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以下是“法云寺住持佛国禅师惟白”的相关搜索结果(9)
佛陀传
佛陀传
当代
0人气
一行禅师 8.1 万字
简介: 為人間榜樣的釋尊 我說請你們看這個「人」。是因這裡有能助我們提高人生境界的最佳榜樣。  『人生境界究竟能提昇到什麼程度?』且慢這麼問,因為,我們現在多沈淪於貧苦、惡行、放逸、自私、薄倖、污穢和不近人情之中,這些團團地把我們環繞著。被置身於這種『惡劣環境』中的我們,不但無法昇高,寧可說,當務之急在謹防更沈淪下去!在這絕望快要肆虐我們的靈魂之時,好在還有一個「人」能幫我們從絕望的黑暗中指出光明,並指點人們走向光明離苦的正道中去。那個人我們慣常叫他釋尊──出自釋迦族的聖者。  功利主義的哲學家約幹.史都華.穆勒曾經說:『以前在這個世上,有一個叫做蘇格拉底的人,他是人類多麼多次地想起他都不會太過的人。』他的這一句話,對於我們也可以毫無掩飾地,適用於釋尊本人身上。有一個被稱為釋尊的人,他以前住在這個世間,他達到人間所能成就的佛陀,對於我們所給與的感銘,沒有比它更深的。所以我們,也是多麼多次地想起他也不為太過的。因為,我們每一次想起他的存在都會受到鼓勵,想起他的行履都會得到道理的教訓,而且也只有在仰視他所達到的人生境界的最高峰時,才能夠得到答覆『人究竟能夠昇高到什麼程度』的問話根據。  因此,我們查看详情>
最新更新: 佛陀传-5
建中靖国续灯录
建中靖国续灯录
0人气
法云寺住持佛国禅师惟白44.5 万字
简介: 西剑州凤凰山智广禅师  问。万法本闲。时人自闹。如何是万法。  师云。刹刹尘尘。  问。灵松无异色时如何。  师云。方显岁寒心。  问。如何是学人一卷经。  师云。说因说果。  上堂云。秋山叠叠。秋水澄澄。秋风凛凛。秋月亭亭。此时独倚高楼望。拊掌临风笑数声。  舒州投子通禅师  问。达磨未来时如何。  师云。两岸唱渔歌。  僧曰。来后如何。  师云。大海涌风波。  问。般若是经。金刚是喻。学人上来。请师垂示。  师云。一槌两当。盖覆将来。  僧曰。谢师指示。  师云。你作么生会。  僧曰。一槌两当。盖覆将来。  师云。学语之流。  问。如何是孤峰顶上节操长松。  师云。能为万象主。不逐四时凋。  问。如何是和尚遮里佛法。  师云。东壁打西壁。  师云。早是老婆心也。虽然如是。也不易会。祗如达磨未来。且道此土还有也无。若有。何用更来此土。上坐且作么生理论有无。且道达磨甚么时来。而今又向何处去也。遮里若有个省觉。许上坐具一只眼。若也未会。久立。  上堂云。朝朝相似。日日一般。更有新奇也拈不出。至于诸圣出来。且不敢诳于上坐。因甚如此。盖为上坐是行脚人。如今共上坐在遮里。聚集少时。早是欺屈诸人查看详情>
最新更新: 建中靖国续灯录-45
荷泽神会禅师语录
神会2.8 万字
简介: (一)问:本有今无偈,其义云何?答曰:据涅槃经义,本有者,本有佛性(胡适本有今无者三字,可从。),今无佛性。问:即言本有佛性,何故复言今无佛性?答:今言无佛性者,为被烦恼盖覆不见,所以言无。本无今有者,本无者,本无烦恼,今有者,今日具有烦恼,纵使恒沙大劫烦恼,亦是今存。故言三世有法,无有是处者,所谓佛性不继于三世。问:何故佛性不继三世?答:佛性体常故,非是生灭法。问:是勿是生灭法?答:三世是生灭法。问:佛性与烦恼俱不俱?答:俱,虽然俱,生灭有来去,佛性无来去。以佛性常故,由如虚空。明暗有来去,虚空无来去。以是无来去故,三世无有不生灭法。问:佛性与烦恼既俱,何故独断烦恼非本?答:譬如金之与矿,俱时而生。得遇金师炉冶烹炼。金之与矿,当各自别。金即百炼百精;矿若再炼,变成灰土。《涅槃经》云:金者喻于佛性,矿者喻于烦恼。诸大乘经论,具明烦恼为客尘,所以不得称之为本。若以烦恼为本,烦恼为是暗,如何得明?《涅槃经》云:按,云字疑衍。只言以明破暗,不言以暗破得明。若暗破明,即应经论自共传,胡适本无自字。经论既无,此法从何而立?若以烦恼为本,若将烦恼为本,按,此句疑衍。不应断烦恼而求涅槃。问:何故经云查看详情>
最新更新: 荷泽神会禅师语录-2
佛陀傳
佛陀傳
现代
0人气
一行禅师8.3 万字
简介: 第一章 請你們看這個「人」  為人間榜樣的釋尊 我說請你們看這個「人」。是因這裡有能助我們提高人生境界的最佳榜樣。  『人生境界究竟能提昇到什麼程度?』且慢這麼問,因為,我們現在多沈淪於貧苦、惡行、放逸、自私、薄倖、污穢和不近人情之中,這些團團地把我們環繞著。被置身於這種『惡劣環境』中的我們,不但無法昇高,寧可說,當務之急在謹防更沈淪下去!在這絕望快要肆虐我們的靈魂之時,好在還有一個「人」能幫我們從絕望的黑暗中指出光明,並指點人們走向光明離苦的正道中去。那個人我們慣常叫他釋尊──出自釋迦族的聖者。  功利主義的哲學家約幹.史都華.穆勒曾經說:『以前在這個世上,有一個叫做蘇格拉底的人,他是人類多麼多次地想起他都不會太過的人。』他的這一句話,對於我們也可以毫無掩飾地,適用於釋尊本人身上。有一個被稱為釋尊的人,他以前住在這個世間,他達到人間所能成就的佛陀,對於我們所給與的感銘,沒有比它更深的。所以我們,也是多麼多次地想起他也不為太過的。因為,我們每一次想起他的存在都會受到鼓勵,想起他的行履都會得到道理的教訓,而且也只有在仰視他所達到的人生境界的最高峰時,才能夠得到答覆『人究竟能夠昇高到什麼程查看详情>
最新更新: 南传佛陀传-5
故道白云
故道白云
现代
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一行禅师26.6 万字
简介: 翠竹影下,年轻的比丘缚悉底跏趺而坐,全神专注其呼吸,不知不觉,一个多小时过去了。其他四百多位习禅者和缚悉底一样,在伟大导师乔达摩的指导下,在竹林中或茅蓬里各自习禅,人人都亲切地呼唤他们的导师为&ldquo佛陀&rdquo。这片竹林,方圆四十亩。七年前,波斯匿王将之赠送给佛陀和他的僧团,从此被称之为竹林精舍。从王舍城向北行,只需三十分钟便可到达这里。寺院四围,种满了摩揭陀国多类不同品种的翠竹,环境十分清静幽雅。揉揉眼睛,缚悉底展颜微笑,当他慢慢地放开腿来,双脚仍是酸麻麻的。今年二十一岁的他,刚在三天前受了比丘戒。戒仪是由佛陀的十大弟子之一的舍利弗主持。受戒的仪式当中,缚悉底一头咖啡色的头发被全部剃掉。缚悉底十分庆幸自己可以成为佛陀僧团的一份子。很多比丘都是来自贵族阶层,就像佛陀的弟弟难陀尊者、提婆达多、阿那律和阿难陀等。无须别人正式介绍,缚悉底从远处已经可以辨认出他们来。虽然他们的衲衣破旧褪色,但他们的气质仍是十分高雅。&ldquo大概还要过一段曰子,我才可以和这些贵族背景的比丘们结交吧。&rdquo缚悉底想。奇怪的是,虽然佛陀也是王者之子,缚悉底却一点也不觉得与他有隔膜。缚悉底是属於所查看详情>
最新更新: 故道白云-15
正念的奇迹
正念的奇迹
当代
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一行禅师 5.3 万字
简介: 一、日常生活中的正念1. 有了无限的时间昨天,亚伦带着他的儿子乔伊来拜访我。乔伊长得真快!他已经七岁了,讲得一口流利的英语跟法语,甚至夹杂着一些他从街上学来的俚语。 在法国养育小孩的方式和我们家乡越南是非常不一样的。这里,父母相信「自由对于孩子的发展是必要的」。在我和亚伦谈话的两个小时里,亚伦必须时时注意着乔伊。乔伊一下子嬉闹、一下子喋喋不休,不时打断我们,叫我们没办法好好的谈话。我给了他几本图画书,但他几乎看都不看就把书丢到一边,然后继续打岔。他要大人不时地关注他。 之后,乔伊穿上外套,跑出去和一个邻居的小孩玩。我问亚伦:「你觉得家庭生活轻松吗?」亚伦没直接回答。他说,从两个礼拜前鄂娜出生后,他就没法好好睡上一觉。夜间,苏因为自己太疲倦了,总会叫醒他,要他去确定鄂娜是不是还在呼吸。「我起床去看小婴儿,然后再回去睡觉。这种情况,有时候一个晚上会有两、三次。」 「家庭生活会比当个单身汉来得轻松吗?」我问。亚伦也没直接回答;但是我明白了。我又问了另一个问题:「很多人说有个家庭比较不寂寞,而且会比较有安全感,真的是这样吗?」亚伦点点头,轻声地咕哝了些什么;我了解他的意思。 然后亚伦说:「我发查看详情>
中国禅宗史
中国禅宗史
当代
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印顺17.2 万字
简介: 菩提达摩为中国禅宗公认的东土初祖。达摩到中国来,对当时的中国佛教,并没有立即引起大影响,然正像播下一颗种子一样,一天天茁壮繁衍起来,终于荫蔽了一切。我们不能用后代禅者的眼光去想像达摩,却决不能轻视达摩。达摩禅所代表的真正意义,以及对中国佛教的深远影响,应该是研究中国佛教,理解中国禅宗的重大课题!    达摩及其传说  菩提达摩的传记,随禅法的发展而先后(及派别)的传说不同。这是宗教界常见的现象,不足为奇。有关菩提达摩的早期传记,有杨炫之(西元五四七顷作)的《洛阳伽蓝记》(简称《伽蓝记》)卷一(大正五一.一○○○中);昙林(约五八五卒)的《略辨大乘入道四行及序》(大正八五.一二八四下──一二八五中);道宣(六六七卒)《续高僧传》(此下或简称《续僧传》)卷一六&ldquo菩提达摩传&rdquo(大正五○.五五一中──下)。《续僧传》的&ldquo达摩传&rdquo,主要是根据前二书的,略增加一些其他的传说而成。  菩提达摩,简称达摩。在后代禅者的传说中,也有不同的名字。神会(七六二卒)的《菩提达摩南宗定是非论》(此下简称《南宗定是非论》),也是称为菩提达摩的。神会引《禅经序》来证明菩提达摩查看详情>
最新更新: 中国禅宗史-6
你可以不生气
你可以不生气
越南
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一行禅师 8.3 万字
简介: 二00一年的九一一的确是让人悲痛的一天,因为它是人类心中怒火爆发的显现。面对有史以来最恐怖的攻击行动,美国总统布希誓言带领全世界对抗恐怖主义,&ldquo打赢廿一世纪第一场战争&rdquo。遭到如此巨大的创伤,不论从民主主义的角度、从人道主义的立场,恐怖暴行都应该受到严重谴责,发动暴行的凶手应该绳之以法,对于那些无辜牺牲生命的受害者,世人更是寄予无限的同情和哀痛。  然而在美国进兵阿富汗采取报复手段的同时,许多政治家、宗教家都不认为报复是一个好方法。虽然从有人类历史以来,大家都在征战不休的斗争中知道&ldquo冤冤相报何时了&rdquo的道理,但就是没有办法记取历史的教训,放下自己心中的怒火。  暂时撇开伤痛的事情,试想:为什么恐怖分子曾采取如此激烈的行径?美国的以阿政策是否对于阿拉伯世界不太公平?过去巴勒斯坦解放组织为了对抗以色列,也曾采取激烈的恐怖暴行,但是经过多年来的协商化解,巴勒斯坦已经有了生存的空间,也一改恐怖组织的形象。这里说明了,仇恨不会是单方面引发的,而且仇恨是可以化解的。  嗔恨心是阻碍人类文明的一大因素,也是埋藏在人类心中的根本三毒之一,恐怖主义的兴起源于此,对恐怖查看详情>
心静自然禅
心静自然禅
现代
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拈花禅师3.9 万字
简介: 第一部分逆境和攀登高山是一样的道理。逆境向上是艰难的,但你的位置始终在向高处增长;而下山是顺势朝下的,是不用花费什么力气的,但你是在走下坡路,领略不到高处美妙的风光。  我们的生活里,逆境多于顺境,波折多于平静,这是一种人生规律。就像航行的帆船,需要逆向的风作动力才能乘风破浪向前航行。有波折的生活才富有创造的魅力。沸腾的水煮透命运人生逆境和攀登高山是一样的道理。逆境向上是艰难的,但你的位置始终在向高处增长;而下山是顺势朝下的,是不用花费什么力气的,但你是在走下坡路,领略不到高处美妙的风光。我们的生活里,逆境多于顺境,波折多于平静,这是一种人生规律。就像航行的帆船,需要逆向的风作动力才能乘风破浪向前航行。有波折的生活才富有创造的魅力。有这样一个寓言故事:说深山里有一只狐狸早先它的尾巴是卷起来的,因为它觉得自己聪明,没有哪个猎人能够奈何了它。可是有一天,它终于栽到寻摸它已久的猎人手里。被关在笼子里的狐狸没有考虑目前的困境,而是左右思想,自己每天都小心翼翼做事,怎么会被眼前这个并不聪明的猎人给捕获?这时,一阵风吹过来,它感觉到圈起来的尾巴有了动感。狐狸恍然大悟,原来是不该圈起来的尾巴失去了它查看详情>
最新更新: 《心静自然禅》-2
本周C位
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