简介： 如果一个人吃饱饭闲来无事就打麻将,这个人不可能成为伏羲。伏羲想的是人类最重要，而且是宇宙最高的秘密：万物从哪里来。　　第一集阴阳之道伏羲氏看到太阳从东方起来，然后从西方下去，他就知道了天底下有一种力量把太阳从东方拉起来，往西方拉下去，这股力量就使得万物都受到它的影响，好像它就是宇宙的根源。　　伏羲氏很想把他的思路表现出来，让大家都知道，可是那个时候没有文字，他就把这个力量用一条连续的线来代表，这是很了不起的一种做法，没有文字，说也说不清楚，干脆画一个图像，画一个最简单的符号。那时候连符号这个观念都没有的，可见符号也是人想出来的。伏羲就画了这么一条线，也许当初连画的笔也没有，他就折一段树枝，用来代表那股力量，所以一画开天的真实的意义就是一画开天辟地。　　到这里，我们已经很明确地知道，当初伏羲氏是用眼睛去观察宇宙万象，然后靠想象来替我们造出一套系统，这套系统的总根源就是一画，叫做太极（图1-1）。一切都是从这里开始的。　　如果伏羲氏只想到这里，我们就会觉得这个人太会虚拟，太不切实际。怎么断定不切实际呢？太简单了，今天一个太阳出来，明天又一个太阳出来，哪有那么多太阳？一天一个，一年就三百多个查看详情>

简介： 中西方眼中的人际关系中国人喜欢比来比去。有时候，喜欢比较也是知己知彼、进一步接近事实的好方法。对比中国文化和西方文化，虽然二者都承认&ldquo个体&rdquo和&ldquo群体&rdquo的存在，但是彼此在&ldquo先后&rdquo的观点上截然相反。西方人认为个体先于群体而存在，一切群体都是人为契约所造成的。所以，西方文化&ldquo个体重于群体&rdquo，认为每一个人都是独立自主的个体，既具有自由意志，又拥有独立人格。比如，西方人吃西餐，每人一份，各吃各的。中国人看到西方人吃中餐，大家都点同样的食物，经常觉得很纳闷：为什么不可以点不同的食物，大家交换着品尝呢？但是西方人的观点是：吃饭这一类的事情，完全是个人的行为，与别人无关。既不能对别人要吃什么表示意见，也不必关心别人到底要吃些什么。各自点餐，各自付费，与他人无关。西方人认为：只有每个个体都自由发展，群体才可能自由发展。这正是中国人所不愿看到的&ldquo各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜&rdquo的情况。各管各的，固然有高度的独立性，但是这样一来，人与人之间的关系就淡薄了。中国人认为&ldquo群体先于个体&rdquo，知道群查看详情>

简介： 有什么样的成员，设置什么样的职位；赋予什么样的职权，构成什么样的组织。这和现代西方所主张的因事找人，先定好组织架构，分门别类，划分好不同的职责，再来寻觅合适的人，自是大不相同。因事找人，容易造成&ldquo有用的人，留下来；没有用的人，应该被开革掉&rdquo的理念，引起员工&ldquo划得来或者没有更好去处，留下；划不来或者有更好选择，溜掉&rdquo的回应。反正留和溜的差别并不大，能留就留，该溜即溜，对个人来说，并没有什么大不了，对组织而言，却产生很大的不稳定性，增加很多人事变动的成本。因人设事的最大好处，是&ldquo只要用心，大家有如一家人，不必担心被炒鱿鱼&rdquo。彼此互依互赖，一致对外，无论对个人、对组织，都有很大的助益。但是，因人设事也可能产生&ldquo反正不会被开革，能混即混，保平安最要紧&rdquo的负面作用。凡事不敢做，不多做，不愿做，以致影响到整体工作的顺利进行。一般人的态度，对因人设事有很多不良评价，主要即在采取负面观点，认为大锅饭心态容易造成绩效不彰、互相拖累的弊端，转而支持因事找人的理念。其实，就西方观点来看，伦理不过是&ldquo知&rdquo的层面查看详情>

简介： 还有一个同样聪明勤奋的男孩。他不愿意过平凡普通的日子，他向往成功、渴望财富。 他是个相当机灵的小伙子，从学校毕业后他先是给别人打工，凭着自己的勤奋和智慧在极短 的时间内赢得了老板的信任和赏识，也掘到了人生中的第一桶金。他是个多么不甘平庸的男孩啊，他还想再快速地积累财富，达成梦想，当然这原本没有错。有一天，他在一个朋友的蛊惑下，在他那用第一桶金开的小酒吧里做起了违法的事情：卖违禁药品、开设赌局??他发现，钱原来可以来得这样容易。在金钱游戏里，他越陷越深，最后连自己也掉进去了。这样的游戏能玩多久呢？终于有一天，他又一贫如洗了。经过几夜的辗转反思后，他决定重新去给别人打工，从此脚踏实地地走。是的，我们该祝福他，他又重新上路了。更多人连回头的机会都没有了。这不是两个故事，这是真实的事情，就发生在我的身边，也许也同样发生在你的身边。那么，亲爱的的朋友们，我到底想告诉你们什么呢？从第一个男孩脚踏实地地坚持，第二个男孩从无到有、从有到无的过程，它们到底说明了什么呢？曾仕强教授在《易经的奥秘》里告诉我们，伏羲八卦图最重要的作用就是告诉人们所处的位置，而人生最重要的就是定位。而方向的正确往往比速度更重要查看详情>

简介： 书评　　第一次就把事情做对　　对于一个企业来说，到底什么样的人才算是优秀的？我想，每个人都会给出不同的答案，企业界莫衷一是。但归结起来无非是团队精神、创新精神、道德素质、激情自信、工作能力等等。不可否认，这些因素的确是一个优秀人才应该必须具备的。但我认为，一个人之所以能够被认可为优秀，其最应该具备的因素却是能力，而且是绝对的能力。当然，我所说的这种能力，并非泛指一般的专业技能，而是一种出色地完成工作的能力。　　举一个真实的例子：我的一个朋友做审计工作，其专业能力绝对无可挑剔。但在一次划账的时候，一不小心多写了一个零，结果给客户打款的时候就多打了一百万。当公司发现这个错误的时候，整个部门迅速行动，费了九牛二虎之力，终于查到了这个数据上的疏漏。接着就是与银行沟通，继而又与客户沟通，在客户的一片怨声载道之中，事情总算摆平了。公司终于避免了一场巨额的损失，但我的朋友却因此遭到公司的严厉批评。总结一下原因，这次工作的失误不是因为我这位朋友的专业能力有问题，也不是因为他缺乏团队精神，更不可能是因为缺乏创新意识。是什么呢？答案是：缺乏第一次就把事情做对的能力！　　像这样的事情几乎每天都在发生：工作失查看详情>

简介： 引言　　现代化管理在美国即成为"美国式管理"，到了日本，势必又会打上深刻的日本烙印。由此可见，现代化管理一定要与一个民族的性格特征以及当地的文化紧密地联系起来才会产生功效。　　中华民族是一个有着五千年历史的民族，古人流传下来的民族文化博大精深，因此，在现代社会里，中国的团队形成了自己的特殊性，这就是"中国式团队"。　　一、不是所有的团体都能称为团队　　在论述团队管理之前，首先要明晰一个概念--什么是团队？团队是现代管理中的一个重要概念，虽然很多人把"团队"挂在嘴边，但是并未真正理解"团队"的含意。实际上，"团"和"队"是两个不同的概念，"团"是指团体，不是所有的团体都能够叫做团队。要形成团体很容易，三人为众，就是说，把三五个人凑在一起，就会形成一个团体。而团队并不简单，不但有"团"，还要有"队"。这里面牵涉两个很重要的概念，一个叫组织，一个叫组织力。一个团体能否发挥巨大的作用，关键在于它有没有组织力。有组织力的就称为"队"，即具查看详情>

简介： 前言宋代著名儒学家朱熹，选取儒家的四部重要经典，也就是「大学」、「中庸」、「论语」、「孟子」，合起来称为「四书」。论语是四书中的一部分，所记载的，都是孔子平日所说的一些道理。用现代的话来说，便是孔子语录。全书分为二十篇，并没有一定的次序。无论从哪一篇开始阅读，都能够获得很好的启示。孔子这些语录，大部分是针对人性而发的。由于一切一切都在变，只有人性自古以来始终没有改变，所以现代人读论语，仍然可以获得很大的助益。有一些针对当时某人、某事的特殊论说，由于时空的变迁，必须做出合理的调整，才能够符合现代的实际状况。在这些部分，我们提出若干建议，以供参考。孔子名丘，字仲尼。春秋鲁国人，生于公元前五五一年，死于公元前四七九年，享年七十二岁。他三岁时，便失去了父亲。他的母亲十八岁时守寡，到了四十二岁，也就是孔子二十四岁时，就去世了。在这么一个孤儿寡妇的家庭里，能够培育出全人类所尊敬崇拜的导师。母教的伟大，实在令人钦敬。统一与和平，是孔子学说对于国家极大的贡献。孔子学说的重心在&ldquo人&rdquo，并不在&ldquo神&rdquo，所以不重视宗教，而重视做人的道德修养。把&ldquo儒家&rdqu查看详情>

简介： 第一篇：中国人最需要情绪管理曾仕强：我们这次要讲的是情绪管理。什么叫做情绪？一般人他想到情绪总是往负面的方向想。你看，又闹情绪了。好象情绪好象都是不好的。其实不是这样的。情绪没有什么好坏，情绪是我们对环境的一种反应，那什么叫环境？以前我们只知道外界的是环境，好象自己就不是环境。我们只知道事物、山水、风云是环境，人好象就不是环境。其实这也是错误的。我们自己对自己也是一种环境。你看我们的心情变动也会影响到我们的情绪。所以我们现在要扩大范围。看得见的，看不见的，外在的，内在的，任何的变动都会使得我们有一种反应，而这种反应就叫做情绪。当你看到好吃的东西，你的肠胃的蠕动，甚至会流口水，你很想去有所动作，那就是情绪。反应它无所谓好坏，所以我们从现在开始，要了解任何的环境它都是会变动的。它不可能固定。你看这杯茶水在这里，它无时无刻不在变动。你任何时候看它，你那种情绪都是不大一样的。那什么叫做管理？如果谈到最后说大家自己看着办，那就不叫管理。管理一定有方法，没有具体的方法不叫管理。管理一定有效果，如果搞了半天还是没有效果那也不叫管理。所以管理它不但要提出具体的方法，而且你照他方法去做，多练习，你一定会查看详情>

简介： 胡雪岩是中国晚清时期的一位传奇人物，我们今天讲胡雪岩，并不是把他当作一个历史人物来研究，因为胡雪岩死前被抄家，留下的资料很少。但是关于胡雪岩的传奇故事，却在民间口耳相传，流传甚广。　　胡雪岩出身贫寒，却在短短十几年的时间里迅速发迹，成为当时富可敌国的巨商富贾；他替清朝政府向外国银行贷款，帮助左宗棠筹备军饷，收复新疆，慈禧太后赐他黄袍马褂，官封极品，被人们称为红顶商人；他奉母命建起一座胡庆余堂，真不二价，童叟无欺，瘟疫流行时还向百姓施药施粥，被人们称为胡大善人。然而，富可敌国的胡雪岩，却在短短的三年时间内倾家荡产，仅仅六十二岁就郁郁而终。　　一百多年过去了，人们为什么还记得胡雪岩？因为他创办的胡庆余堂还在，因为他修建的大宅子还在，更因为他传奇的一生，给我们留下了许许多多的思考。胡雪岩的一生，为什么会如此大起大落？他成功的经验是什么，他失败的教训又在哪里？　　一德行定终生　　在中国历史上，商界有两位圣人，一位是陶朱公，另一位就是胡雪岩，所以流传着&ldquo古有陶朱公，今有胡雪岩&rdquo的说法。　　陶朱公就是范蠡，他帮助越王勾践打败吴王夫差，实现了复国的理想。范蠡的更了不起之处，在于他查看详情>

简介： 正因为中西方的人际关系基础不同，所以二者的人际关系存在很大差别，了解二者的差别，有助于认清我们的人际关系。中西方的人际关系差别如下：　　第一，西方的人际关系是神本位的，中国的人际关系是人本位的。西方人认为上帝高高在上，所有人都是上帝的子民。中国人则不同，伏羲氏一开始就让我们认识到，宇宙之间最了不起的不是神，而是人。既然如此，我们为什么非得弄一个神来做自己的主宰呢？　　中国人没有自己的宗教，所有的宗教都是外来的。中国人只崇拜自己的祖先，而不去拜什么神&mdash&mdash中国人不是在拜神、拜佛，而是礼神、礼佛，就是看到神、佛时，走过去打个招呼，如此而已。　　第二，西方人以个人为单位，中国人以家庭为单位。西方人看到一个小孩，通常会直接问他叫什么名字；中国人看到一个小孩，通常会问他是谁家的小孩。中国人会根据小孩的爸爸来判断他的品性，而不是根据他自己。同理，要是小孩做错事，人们通常把错误归到他父母的头上，责怪他们不会教育小孩。　　第三，西方人重视平等，中国人重视合理的不平等。西方人可以直呼爸爸的名字，因为大家是平等的。在中国，这样做就是不孝，是忤逆。中国人不认同西方人那种&ldquo人生而平查看详情>