简介： 序小说者，正史之馀也。《庄》、《列》所载化人、伛偻丈人等事，不列于史。《穆天子》、《四公传》、《吴越春秋》皆小说之类也。《开元遗事》、《红线》、《无双》、《香丸》、《隐娘》诸传，《车癸车》、《夷坚》各志，名为小说，而其文雅驯，闾阎罕能道之。优人黄繙绰、敬新磨等搬演杂剧，隐讽时事，事属乌有；虽通于俗，其本不传。至有宋孝皇以天下养太上，命侍从访民间奇事，日进一回，谓之说话人；而通俗演义一种，乃始盛行。然事多鄙俚，加以忌讳，读之嚼蜡，殊不足观。元施、罗二公，大畅斯道；《水浒》、《三国》，奇奇正正，河汉无极。论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇，号四大书，厥观传矣！迄于皇明，文治聿新，作者竞爽。勿论廓庙鸿编，即稗官野史，卓然夐绝千古。说书一家，亦有专门。然《金瓶》书丽，贻讥于诲淫；《西游》、《西洋》，逞臆于画鬼。无关风化，奚取连篇？墨憨斋增补《平妖》，穷工极变，不失本末，其技在《水浒》、《三国》之间。至所纂《喻世》、《醒世》。《警世》三言，极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，可谓钦异拔新，洞心马戒目；而曲终奏雅，归于厚俗。即空观主人壶矢代兴，爰有《拍案惊奇》两刻，颇费搜获，足供谈麈。合之共二百种查看详情>

简介： 16日。&hellip&hellip晚上去新宿第一剧院看夜场。剧目有《恩仇彼岸》《彦市谭》、《助六曲轮菊》，我不想看其它两个，只想看《助六曲轮菊》。但勘弥演的助六不够过瘾，纳升演的扬卷十分美艳，比起助六来，我更想看扬卷。老伴和飒子相伴前往。净吉从公司直接去剧院。看过助六的只有我和老伴，飒子没看过。老伴说好像看过团十郎演的助六，很早以前看过一两次代之羽左卫门演的。只有我一个人真正看过团十郎演出的助六。记得那是明治三十年前后，我十三四岁的时候，这是团十郎最后一次演出，他是明治三十六年死去的。扬卷由前代歌右卫门主演，当时他叫做福助。意休是福助的父亲，由芝额主演的。我家那时还住在割下水，至今我还记得在广小路有个浮世绘版画店，叫什么名字我忘了，店里并排挂着助六、意体和杨卷剧照的织锦画。　　当年羽左卫门演助六的时候，意休是前代中车，扬卷还是福助主演。记得当时是个寒冷的冬日，羽左卫门高烧四十度，只好停演。门兵卫特地从宫户座请来中村堪五郎演助六，没有给我留下什么印象。总之，我喜欢《助六曲轮菊》这出戏，即使是勘弥演的，只要一听说上演《助六》，也一定要去看。况且，还能看到我一向偏爱的纳升呢。　　大概勘弥是查看详情>

简介： 《老人与海》作者海明威，美国著名作家、诺贝尔文学奖获得者。《老人与海》是他最具代表性的作品之一。古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情 况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后 回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。这虽然是一个故事简单、篇幅不大的作品，但含义丰富，很多教师把它作为英雄主义教育的教材，推荐给广大学生，使之成为经 久不衰的畅销书。查看详情>

简介： 歌里唱的，&ldquo最美不过夕阳红，温馨又从容。&rdquo诗里写的，&ldquo夕阳无限好&rdquo；人们常把老年生活比作夕阳，美好、写意是形容它的笔触。可是，却有很多人，尤其是老年朋友感觉其中总带着些终将落山的凄凉和伤感。其实，无论夕阳还是朝阳都无法摆脱东升西落的轮回。那么，何不把注意力投向现实，别去多想生生死死的悲戚，认认真真地去生活！　　忙忙碌碌了一辈子，退休了、可以休息了、有时间和财力实现自己年轻时无法完成的梦想了，应该说是一种幸福。然而，也正是由于这个转变的到来，造成了很多人从心理到生理的诸多不适应。于是，当各种生理、心理疾病都找上了门，很多老年人便会从此一蹶不振。正是基于此点，希望本书能够给那些正处在这样人生阶段的老爸老妈点儿健康长寿的建议，让他们能够安享晚年、健康幸福。　　健康是1，金钱、地位、财富、事业、家庭、子女等等都是&ldquo0&rdquo，老年朋友们人生阅历丰富，当岁月的痕迹刻上额头，时间的沧桑写满霜鬓时，恐怕早已赚到了无数个0。然而，我们是否忽略了那个1还能不能继续坚挺？关注了一辈子事业和家庭的我们到了需要更多关心自己的时候了。我们不要再逞能为党再工作查看详情>

简介： 穷人家孩子，能够长大成人，在社会上出头的，真是难若登天。我是穷窝子里生长大的，到老总算有了一点微名。回想这一生经历，千言万语，百感交集，从哪里说起呢？先说说我出生时的家庭状况吧！　　我们家，穷得很哪！我出生在清朝同治二年（癸亥?一八六三）十一月二十二日，我生肖是属猪的。那时，我祖父、祖母、父亲、母亲都在堂，我是我祖父母的长孙，我父母的长子，我出生后，我们家就五口人了。家里有几间破屋，住倒不用发愁，只是不宽敞罢了。此外只有水田一亩，在大门外晒谷场旁边，叫做&ldquo麻子坵&rdquo。这一亩田，比别家的一亩要大得多，好年成可以打上五石六石的稻谷，收益真不算少，不过五口人吃这么一点粮食，怎么能够管饱呢？我的祖父同我父亲，只好去找零工活做。我们家乡的零工，是管饭的，做零工活的人吃了主人的饭，一天纔挣二十来个制钱的工资。别看这二十来个制钱为数少，还不是容易挣到手的哩！第一、零工活不是天天有得做。第二、能做零工活的人又挺多。第三、有的人抢着做，情愿减少工资去竞争。第四、凡是出钱雇人做零工活的，都是刻薄鬼，不是好相处的。为了这几种原因，做零工活也就是&ldquo一天打鱼，三天晒网&rdquo，混查看详情>

简介： 憨山大师梦游全集序　　憨山大师梦游全集。嘉兴藏函。止刻法语五卷。丙申岁。龚孝升入粤。海幢华首和尚得余书。楗椎告众。访求鼎湖栖壑禅师藏本。曹秋岳诸公。僐写归吴。谦益手自仇勘。撰次为四十卷。大师著述。援笔立就。文不加点。字句不免繁芿。段落间有失次。东游时。曾以左氏心法序。下委刊定。见而色喜。遂削前藁。今兹仇勘。僭有行墨改窜。实禀承大师坠言。非敢僭逾。犯是不韪也。既彻简乃为之序曰。佛祖阐教。以文说法。慈氏之演瑜伽。龙树之释般若。千门万户。罗网交光。郁郁乎。灿灿乎。千古之至文也。大教东流。人文渐启。遁远浚发于南。什肇弘演于北。推轮大辂。实惟其始。隋唐以来。天台清凉永明之文。如日丽天。如水行地。大矣哉。义理之津涉。文字之渊海也。逮及有宋。教广而文烦。其最著者三家。镡津以孤亢崇教。其文裁而辨。石门以通敏扶宗。其文[奥-大 ㄎ]而丽。径山以弘广应机。其文明而肆。夫文而至于辨也。丽也。肆也。其城堑日以坚。其枝叶日以富。其捞笼引接日以博。浩浩乎。卮言之日出。而岌岌乎。津梁之日疲也。系辞有之。易之作也。其于中古乎。作易者。其有忧患乎。岂不信哉。我大师广智深慈。真参实悟。惟心识智。梦授于慈氏。华严法界。悟彻查看详情>

简介： ▲事由康熙甲寅冬〖师年七十三岁〗，离言等诸阇黎、及众首领执事，礼请余说行脚、以勉将来。故命管城子直述始末，繁而无文。余滇南、〖滇南、即云南。〗楚雄府、许氏子。年十四，二弟幼小，不幸双亲相继而逝，苦失所依。伯父年老乏嗣，怜余弟兄，恩育教诲。〖师天性最厚，文中恩字，凡十数见。〗余效写大士像，人呼为小吴道子。〖吴道子、唐人，善画佛像。〗姓好游览，足不自禁。时天启六年，余二十五岁。一日闻大理府与北胜州接壤之间、有金沙江，近江居民以浣沙淘金度日。遂期二三友、历途五百而往观之，事实非虚，天地造化养生若是。又闻鹤庆府、众山壁立，川原险阻，古有业龙欲沉为海。其东南地势低凹，名曰甸尾，水从此涌，渐将汎滥。有西域神僧摩伽陀尊者，慈悲救生，以锡杖穿甸尾山下数十孔，直透后五里许，总会为一泻入金沙江。遇浪穹县文学萧闇初，彼曾在楚乞余大士像，一见欢喜，邀至彼县。遂有孝廉杨绍先等咸来访会。萧杨是亲，二皆钜富，各有名园，心相契合，稽留一载。▲萧园还极道人余二十七岁，乃崇祯元年。于十二月初旬、与众友聚嬉梅园。此园去县二十里，是闇初书室，倚石宝山下，纵广十余亩，植梨数百株，花卉四时可玩。酒阑间接得家音，知伯父望归不至，寿查看详情>

简介： 实际理地，了无生佛之名；修持门中，方有凡圣之差。心性本净，因执取而烦惑丛生；妄相原空，由觉照而真常绝待。随缘不变，十界之升沈迥异；不变随缘，一心之体用无殊。虽此心此理含生共具，然彻悟彻证非觉莫属。芸芸众生以执迷而未悟，故长劫轮回于六道之中，苦不堪言。中天调御释迦世尊，尘点劫前早成正觉。泯三际而住寂光，常享四德；怜九界而示受生，频垂八相。依九界百八种心性，演三藏十二部妙法。大器，则直示一真法界，使之无住生心，以迄断惑证真；小根，则详谈三世因果，令其趋吉避凶，而为入道方便。小乘圣者，旧业已消，梵行已立，所作已办，住涅槃城而不受后有；大乘菩萨，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以广度众生。东土福因成就，解脱缘熟，故感大教东渐，祖师西来。止观五曰：&lsquo元古混沌，未宜出世。边表根性，不感佛兴。我遣三圣，化彼真丹，礼义先开，大小乘经然后可信。真丹既然，十方亦尔。&rsquo《清净法行经》云：&lsquo月光菩萨，彼称颜回；光净菩萨，彼称仲尼；迦叶菩萨，彼称老子。&rsquo仲尼以敦伦尽分为怀，老子则掊击尔智；菩萨以普度众生为愿，如来则荡涤其心。先培植道德文明，开拓大乘气象；后摄入大圆觉查看详情>

简介： 野鹤曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以参天量地；粗知其理亦可趋吉避凶。凡学卜者可以深求，亦可浅学。浅学者只要先学装卦，知道动变及卦之六冲，卦变六冲看熟用神章中占何人占何事以何爻为用神；再看何为旬空、月破及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑即知决断祸福。假令占功名者得旺官持世，或动爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孙持世，或子孙动于卦中，不拘占入场占升迁悉如水中捞月。占求财若得财星持世，或日月动爻作子孙生合世爻，或官鬼持世财动生之，或父母持世财动克之世，皆许求财之易如摘枝耳。若遇兄弟持世及兄弟爻动于卦中，或世临旬空月破，何异缘木求鱼。如占一年月令现任官者，宜官星持世，财动生之，皆许吉庆。若遇官鬼相克，日月动爻作子孙冲克世爻，或作官鬼冲克世爻，或世空世、官破官空，或世动化回头克及子孙持世皆为凶兆。士民而占流年者，最喜财爻及子孙爻持世，管许一岁亨通。若遇官鬼持世，得日月动爻作财星生合世爻者，必见灾非。倘世破世空及鬼动克世多见凶灾。兄动克世，口舌破财。以上官府士民占流年者，合世之月则吉，冲世之月则凶。皆不宜世爻变鬼及化回头之克定见凶危。又不宜财动化父，父化财爻，鬼查看详情>

简介： 绪 说　　我等众生, 从无始旷劫以来, 迷失自己本来面目, 认妄为真, 唤奴作郎, 妄起贪嗔, 造业受报, 如春蚕作茧, 自缠自缚, 无解脱时。愚者无知, 安受困苦, 不求解脱 智者虽知生死事大, 苦海无边, 欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师, 探宇宙万有之缘起, 不曰神我, 即谓冥谛、断灭 今之科学、哲学, 究人生万物之根源, 不言二元, 即言一元, 虽各言之凿凿, 极尽玄妙 然皆如盲人摸象, 无有是处。释迦文佛, 悲悯众生, 出苦无由, 应现世间, 教化众生。四十九年随顺时节机宜, 说大、说小, 说偏、说圆, 说顿、说渐, 披肝沥胆, 委曲开示二种根本: 一者无始生死根本, 二者菩提涅槃原清净体, 以阐明人生宇宙之奥秘, 揭示生死轮回之根由, 俾众生识自本心, 见自本性, 回复真常, 出离生死, 息灭苦轮。我等众生, 本具如来智慧德相, 灵明空寂, 与佛无殊。只因无明不觉, 颠倒妄执, 动乱不已, 造业受报, 才由共业感现山河大地, 复由别业招来十二类生。由是周而复始, 循环不已, 故而生死轮回不息。今欲回复本来, 出离生死, 首须觉破无明。以无明不破, 迷己逐物, 见境生心, 查看详情>