简介： 第一章　歇洛克·福尔摩斯先生歇洛克·福尔摩斯先生坐在桌旁早餐，他除了时常彻夜不眠之外，早晨总是起得很晚的。我站在壁炉前的小地毯上，拿起了昨晚那位客人遗忘的手杖。这是一根很精致而又沉重的手杖，顶端有个疙疸；这种木料产于槟榔屿，名叫槟榔子木。紧挨顶端的下面是一圈很宽的银箍，宽度约有一英寸。上刻&ldquo送给皇家外科医学院学士杰姆士·摩梯末，Ｃ．Ｃ．Ｈ．的朋友们赠&rdquo，还刻有&ldquo一八八四年&rdquo。这不过是一根旧式的私人医生所常用的那种既庄重、坚固而又实用的手杖。　　&ldquo啊，华生，你对它的看法怎么样？&rdquo　　福尔摩斯正背对着我坐在那里，我原以为我摆弄手杖的事并没有叫他发觉呢。　　&ldquo你怎么知道我在干什么呢？我想你的后脑勺儿上一定长了眼睛了吧。&rdquo　　&ldquo至少我的眼前放着一把擦得很亮的镀银咖啡壶。&rdquo他说，&ldquo可是，华生，告诉我，你对咱们这位客人的手杖怎样看呢？　　遗憾的是咱们没有遇到他，对他此来的目的也一无所知，因此，这件意外的纪念品就变得更重要了。在你把它仔细地察看过以后，把这查看详情>

简介： 歇洛克·福尔摩斯先生坐在桌旁早餐，他除了时常彻夜不眠之外，早晨总是起得很晚的。我站在壁炉前的小地毯上，拿起了昨晚那位客人遗忘的手杖。这是一根很精致而又沉重的手杖，顶端有个疙疸；这种木料产于槟榔屿，名叫槟榔子木。紧挨顶端的下面是一圈很宽的银箍，宽度约有一英寸。上刻&ldquo送给皇家外科医学院学士杰姆士·摩梯末，Ｃ．Ｃ．Ｈ．的朋友们赠&rdquo，还刻有&ldquo一八八四年&rdquo。这不过是一根旧式的私人医生所常用的那种既庄重、坚固而又实用的手杖。　　&ldquo啊，华生，你对它的看法怎么样？&rdquo　　福尔摩斯正背对着我坐在那里，我原以为我摆弄手杖的事并没有叫他发觉呢。　　&ldquo你怎么知道我在干什么呢？我想你的后脑勺儿上一定长了眼睛了吧。&rdquo　　&ldquo至少我的眼前放着一把擦得很亮的镀银咖啡壶。&rdquo他说，&ldquo可是，华生，告诉我，你对咱们这位客人的手杖怎样看呢？　　遗憾的是咱们没有遇到他，对他此来的目的也一无所知，因此，这件意外的纪念品就变得更重要了。在你把它仔细地察看过以后，把这个人给我形容一番吧。&rdquo　　&l查看详情>

简介： 序　　中印边界争端是二十世纪中叶国际关系史上富于戏剧性的一段。世界上两个人口最多的国家也是亚洲的两个伟大的新共和国，尽管政治性质不同，似乎已经走上和睦合作的道路，但后来却为了几块荒凉的、艰险的、没有什么价值的土地争吵起来，还打了一场短促而剧烈的边境战争。印度在世界事务中的作用由此一落千丈。同中国友好曾经是贾瓦哈拉尔·尼赫鲁制定的印度外交政策的基石：印度奉行不结盟政策，当世界各国是如此清楚地划分成两个集团的时候，印度拒绝把它的命运同任何一个集团&mdash&mdash共产党的或反共产党的&mdash&mdash联系在一起；在国防上依靠自己，在外交政策上独立自主；冒着武装部队受到削弱的风险，集中力量发展经济&mdash&mdash这一切都取决于同中国的友好和有一条和平的北部边界。同中国发生冲突，北部边界上形势紧张，就需要支出巨额军费，这样就会使支撑尼赫鲁的各项政策的拱门整个垮下来。尼赫鲁的统治地位也会随之告终。　　这一争端以及作为它的高潮的边境战争，加强了一般认为中国是一个好战的、沙文主义的、扩张主义的国家的那种看法。六十年代末，当中苏边界争端日益尖锐化、中苏这两个巨人剑拔弩张查看详情>

简介： 法国历史学家亚历克西·德·托克维尔（AlexisdeTocqueville，1805&mdash1859）的名著《旧制度与大革命》，经冯棠翻译，桂裕芳教授校阅，最后由我审订，终于同读者见面了。原著出版于1856年，135年后才有汉译本，似乎委屈了这部&ldquo经典著作&rdquo。但是即使在欧美，托克维尔的名声和学术地位也是近几十年才最后确立的。　　托克维尔的成名作是1835年问世的《论美国的民主》第一卷，第二卷出版于1840年，次年他就荣膺法兰西学院院士，仅36岁。此后15年他没有发表什么重要著作，只在从政之余思索新著的主题。　　托克维尔虽出身贵族，但在政治上倾向于自由主义，曾拒绝继承贵族头衔。他目睹七月革命推翻波旁王朝，二月革命又推翻七月王朝；1839年起任众议院议员，二月革命后参与第二共和国宪法的制订，并一度在秩序党内阁中任外交部长（1849年6&mdash10月）。路易·波拿巴的1851年12月政变和第二帝国专制政府的建立令他悲观失望，迫使他成为&ldquo国内流亡者&rdquo。《旧制度与大革命》就是在这段政治大变动时期酝酿成熟的，这部著查看详情>

简介： 文明的标志是城市和文字的出现，但自从人类诞生以后，人类就创造出自己的文化。在很长一段时间里，人类没有文字，而文字出现以前的文化是文明的前奏曲，是文明的太阳喷薄欲出的曙光。我们习惯上将文字出现以前的历史叫做"史前时代"（prehistoric age），那个时代没有确切的文字记录，我们不知道那个时代任何人的姓名，不知道那个时代实际发生了哪些事件，甚至不知道那个时代的人讲何种语言，所以我们说那个时代还没有真正意义上的历史。然而，我们的先人为我们留下了许多文化遗存，那些石器，那些壁画，那些陶罐，那些刀具，甚至那些遗骸都仿佛想要告诉我们一些东西。对这些物品的释读，我们知道了史前时代人类生活和文化的一些特征，有些特征今天仍然影响着我们。对于人类来说，这是一个非常重要的时代，它的重要性不仅在于它时间的长度（人类活动的极大部分时间处于些阶段），而在于在这一时代，人类经历了许多关键的进步：工具的使用、语言的产生、艺术的萌芽、农业的发明、社会组织的出现......　当最终发明了文字，建立了城市后，人类跨入了文明的殿堂。人类起源三大困惑：来自何方？何时？如何？当我们处在人类文明史的入口处时查看详情>

简介： 太阳正在逐渐坠入西面的地平线。一场大雨压住了满天的尘埃。国王、威托特公爵和玛希科维支的盛特拉姆正要去巡视战场，人们却把战死的十字军骑士首领的尸体搬到他们面前来了。立陶宛人搬来了大团长的尸体，身上被矛戳穿了好几处，遍身都是灰尘和血块，他们把这具尸体放在国王跟前。国王惋惜地叹息了一下，望着这仰天躺在地上的巨大尸体，说道：　　&ldquo这个人呀，今天早晨还以为他是世界各国之王呢。&hellip&hellip&rdquo　　于是泪水像珍珠似地从他脸上滴下来，静默了一会，他继续说：　　&ldquo不过，他死得英勇。因此我们要表彰他的英勇，为他举行一次隆重的天主教葬仪。&rdquo　　于是国王立即命令把这具尸体拿到湖里仔细洗干净，给它穿上漂亮衣服，在棺材没有做好之前，给它盖上骑士团的白斗篷。　　这时候仆从们陆续搬来更多的尸体，俘虏们都把它们一一辨认出来。他们搬来了大&ldquo康姆透&rdquo昆诺·封·里赫顿斯坦的尸体，他的喉咙被&ldquo米萃里考地阿&rdquo可怕地割断了。然后是骑士团的元帅弗里德列克·华仑罗德的尸体；法衣圣器室执事长阿尔培特&midd查看详情>

简介： 本书作者说，美国的宪法虽然很好，但不能夸大它对民主制度所作的贡献。他说：&ldquo美国的联邦宪法，好象能工巧匠创造的一件只能使发明人成名发财，而落到他人之手就变成一无用处的美丽艺术品&rdquo。因此，墨西哥照搬美国的宪法，并未使墨西哥富强。他vi认为，有助于美国维护民主制度的原因有三：自然环境、法制和民情。但&ldquo按贡献对它们分级&hellip&hellip自然环境不如法制，而法制又不如民情&rdquo。因此，他认为应当用缺乏民主的民情去解释墨西哥照搬美国宪法而未能使国家出现民主的安定政局的缘由。托克维尔认为，美国的民主的民情扎根于历史上形成的新英格兰乡镇自治制度。这个早在１７世纪开始形成，后经基督教新教的地方教会自治思想培养壮大起来的制度，促进了美国的独立运动的发展，提高了人民积极参加公共事务的觉悟，并为后来被联邦宪法肯定下来的中央和地方分权的制度奠定了基础。托克维尔把乡镇自治的传统看成是人民主权和美国人在实践中确立的公民自由原则的根源。但是，无论是良好的法制，还是宗教信仰和乡镇自治的民主传统，都未能使美国从托克维尔继亚当斯、麦迪逊等人之后指出的&ldquo多数的暴政&rd查看详情>

简介： 经历了许多世纪的互相无知之后，在最近二十年里，佛教与西方思想的那些主要潮流之间的一场真正对话已经开始建立。佛教就这样取得了它在哲学史和科学史上应有的位置。但是，尽管提醒人们佛教在它那个时代就已经提出了一种比德漠克利特的原子理论还要更完备更严密的原子理论是多么有趣，问题并不是要停留在认识论的某些论点上。佛教提出了一种精神科学，一种前所未有地更为实际的并且将不断如此的静观科学，因为它讨论的是幸福与痛苦的最基本的机能。我们从早到晚，在我们生命的每个时刻，都在与我们的精神打交道，这个精神的最微小的改造也会对于我们的生存过程和我们对世界的感受有着巨大的影响。　　如果我们将所有的异国情调放在一边，则佛教道路的目的与所有那些巨大的精神传统一样，都是要帮助我们成为更好的人类存在者。科学既没有达到这一目的的意图，也没有达到这个目的的手段。它首先是以澄清可见现象的本质为目的，然后是利用它们，根据自己对它们的发现而改造它们。科学因而能够改善我们的生活条件：如果我们冷了，它使我们暖和；如果我们病了，它治愈我们。但它这样只是使我们成为更加&ldquo舒服的&rdquo个体。从这个角度出发的理想是完全健康地活上几查看详情>

简介： 舅甥二人吃的这顿饭名为早餐,可是他们在饭桌边坐下的 时候，巳经是中午了。裴特罗纽斯建议饭后去休息一下，因为现 在出门访友为时尚早。他见到过有的人太阳刚刚升起就出去访 友，还说这是罗马的老规矩，但他认为这是-种不文明的习愤， 〒午出去会亲访友才是最合适的，而且要等到太阳照过卡比托 尔朱庇特①神庙，开始向集市广场倾斜的时候。秋天虽然到 了，天气依然很热，人都爱在饭后休憩一下。这时候，倾听庭院 里喷泉的沙沙细语，或者在饭后规定的一千步的散步之后，在透 过半开半合的紫色天拥射进来的红色阳光下闭目养神，倒也十 分懷意。维尼茨尤斯觉得他的建议不错，便和他一起出去散了一会 儿步,随便谈了 -些帕拉丁宫和城里的情况，还就人生问题发表 了许多议论。裴特罗纽斯随后回到了自己的卧室里，但他只睡 了半个小时就出来了。他吩咐把马鞭草香料拿来，闻了闻它的 香气,把它擦在自己的手上和太阳穴上,说：&ldquo你不知道这东西是多么提神醒脑。我已经准备好啦1&rdquo 一乘轿子早就在等候着他们，二人上轿后，便命奴仆把他们 抬到位于帕特里丘斯街的阿卢斯I普劳茨尤斯的府邸去。裴特罗纽斯的住宅坐落在帕拉丁宫南边的山坡上，距查看详情>