简介： 逍遥游　　　 [题解]　　《逍遥游》以义名篇。&ldquo逍遥&rdquo是悠然自得、自由自在的意思。&ldquo游&rdquo是邀游于自然界。　　《逍遥游》是一篇与惠施辩论的文章。庄子针对惠施的&ldquo无厚不可积也，其大千里&rdquo的命题和&ldquo执一不化&rdquo的观点，运用直觉思维、形象思维和逻辑思维相结合的方法与惠施展开了激烈的辩论。本篇有三个层次：　　从&ldquo北冥有鱼&rdquo到&ldquo圣人无名，&rdquo是写从有待到无待的境界。这是庄子超世主义的人生哲学。从&ldquo尧让天下于许由&rdquo到&ldquo肩吾问于连叔&rdquo，阐述了无名、无功、无己的观点，这是达到无侍的唯一手段和途径，反映了庄子的利己主义。在惠施与庄子的两段对话中，惠施以大瓤来影射庄子的大而无用的观点，庄子却把无用说成大用，这是他的主观随意性的方法，也是他的处世哲学。　　从《逍遥游》中的观点可以看出，庄子所追求的绝对的精神自由是主观唯心主义的，小大无别是相对主义的，无名、无功、无己是利己主人的。但是，也有朴素唯物主义的观点和承认事物发展变化的因素。　　北冥有鱼Ƒ&查看详情>

简介： 他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是&ldquo天道无为&rdquo，认为一切事物都在变化，他认为&ldquo道&rdquo是&ldquo先天生地&rdquo的，从&ldquo道未始有封&rdquo（即&ldquo道&rdquo是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张&ldquo无为&rdquo，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种&ldquo天地与我并生，万物与我为一&rdquo的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张&ldquo无为而治&rdquo，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。查看详情>

简介： 他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是&ldquo天道无为&rdquo，认为一切事物都在变化，他认为&ldquo道&rdquo是&ldquo先天生地&rdquo的，从&ldquo道未始有封&rdquo（即&ldquo道&rdquo是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张&ldquo无为&rdquo，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种&ldquo天地与我并生，万物与我为一&rdquo的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张&ldquo无为而治&rdquo，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。查看详情>

简介： 我已经老了。我越是持久地凝神思索天空的星星，我的内心越是充满常新而日增的惊奇和敬畏。只有我还活着，我的爱妻走了，惠施也走了。夜晚没有阳光，人的思绪却鲜亮而生动。沧桑尘世，不过百年，每个人都有自己不同的理解：追名逐利，是一种人生；彪炳千秋，也是一种人生；卓尔不群兀兀穷年如我，又何尝不是一种人生？前几年，蔺且二三子常在我身边劝请：&ldquo先生啊，徒儿们热爱您的辩才，迷恋您学问的深奥高蹈，也喜欢看您端坐入神的思考，但先生已年过七旬，我们恳请您，还是动手写些文字吧，当代流传的谬书太多，大多不能像先生般探源人生的真精神。徒儿们怕先生百年之后，凭我等口口相传，不过几代后先生真学便无法薪火相传了&hellip&hellip&rdquo我初觉无所谓，认为他们多事。既已为一矣，安得有言乎？只有角落，边缘，才会有一份真的深玄，真的明澈！无言的，自然的，才能让智者沉吟，贤者神驰，天地与我并生，而万物与我为一。但近来，却愈来愈感觉到有写点东西的必要了。周王室早已衰微成为摆设，而群雄并起，纷争连年，不惜一切代价争夺土地、财宝、人口，当然也包括人才。在这个乱哄哄的时代，各方所谓人才达士，纷纷出来四方游说，闹得查看详情>

简介： 第一篇　逍遥游　　《庄子》在中国文学中非常有名。下面我们开始研究《内篇》的第一篇《逍遥游》。在中国文化里头，「逍遥」这两个字是庄子最先提出来的，庄子讲的逍遥，不是西门町那个逍遥池的意思，那是洗澡的地方；不过也许有一点取《庄子》里逍遥的意味。我们现在说人生要逍遥逍遥，这个逍遥常常是修道的人的理想，等于学佛的人要求解脱。结果我们看修道的人，又吃素又守戒，又这样又那样，认为这叫做道。看他一点都不逍遥，越看越苦。学佛修道要求逍遥解脱，人生既不逍遥又不解脱，这个人生是很苦的。　　《逍遥游》，我们看了这个题目要特别注意，逍遥是逍遥，游是游，因为逍遥了才可以游，不逍遥不能游。借用佛家的观念，人生解脱了，才能够得游戏三昧，在人生的境界里面游戏。所以拿这个观念讲，什么叫人生?我们可以作一个答案：痛苦的累积叫人生。人生可以解脱痛苦，就一定得到逍遥自在。　　我们现在首先要对《逍遥游》做一个纲要，大家要把握这个纲要。《逍遥游》全篇的内涵都指导着我们的方向。第一个主题，就是人生要「具见」，见地具备，就是普通讲的见解，再普通一点讲，就是眼光、思想。一个没有远见的人，见解都不行，要想成功一个事业，或是完善一个人生，查看详情>

简介： 前 言　　战国时代，百家争鸣，宋国有小职员姓庄名周著《庄子》书，行文诡橘，立意玄奥。越两千三百年以迄今，原版《庄子》变得非常难啃。为读者写一部《庄子现代版》，拖古人到现代来讲话，留原版给专家去研究，便是我的用心所在。　　庄子不官不僚，也不运动社会，他只躲在陋巷著书，批评显贵的儒家，攻击污浊的社会，向往神秘的自然。布衣草鞋，糁汤野菜，物质贫困，精神自由，他是寂寞一生的大文豪。他的书安慰了历代的失意文人。　　《压子现代版》落笔到脱稿费时一年半，近视爬到五百五。虽曰服务读者，苦不宜诉，但亦娱悦自己，乐不可支。书成蝶梦醒，恍惚若亡失。　　《庄子现代版》共三十三篇。所据版本为中华书局一九八二年版郭庆藩辑《庄子集释》。　　 　　　　　　　　　　　　　　　　流沙河 庚午除夕查看详情>

简介： 第一部分　　第1节：无挂无碍，自在而精彩Ƒ)　　序　　庄子是中国古代一个极特别的思想家，其著述洋洋洒洒，很吸引人，却很难完全被吸收。我依据自己的一些粗浅理解，斗胆对《庄子》进行了一番全新的论述，希望能对大家认识庄子、理解庄子有益。　　在此，我说说自己的解读思路。《内篇》是庄子思想最实在、最内核的地方，是庄子亲手写的文字，我主要从其思想境界的深处进行阐发。到了《外篇》，内容变得活泼了，我就试着从小说叙述角度上去分析那些文本的价值，对各篇文字进行了重新解构和组织创作，所以大家看到的是一个个重写的却又不脱离《庄子》的故事。故事本身也可以分娩出故事，我把这个称为"文本的繁衍"。到了《杂篇》，我的解读之路又变得坎坷，这里的很多文字是庄子学派的后辈们写的，往往在逻辑及叙论间存在着阅读障碍。因此我在解读的时候特意把翻译保留，并加以修改和调整。　　过去很多人对《庄子》的解读是一种利用，他们借用《庄子》里的一句话作为一个切入点，然后就扯上现实生活中的杂七杂八。当然，这样的解读可发挥的空间必定很大，却脱离了原著本意。而我在解读中则力求尽可能更正一些缺乏想象力的学者们所坚持的观查看详情>