简介： 最初的记忆光绪甲申年十二月初一，即1885年1月16日，绍兴东昌坊口新台门周家，又一个婴儿呱呱坠地。　　&ldquo我的诞生是极平凡的&rdquo&mdash&mdash1961年，七十六岁老翁周知堂写他的《回想录》时，反复强调，&ldquo没有什么事先的奇瑞，也没见恶的朕兆。&rdquo　　然而，伴随这婴儿降世的，却是一个浪漫的传说。　　一位堂房的阿叔，那天出去夜游，夜半归来，走进内堂大门，仿佛看见一个白须老人站在那里，转瞬却不见了。&mdash&mdash这可能是他醉眼蒙中，把什么看花，也许根本就是一个幻觉，但他却相信了。因为，后半夜，周家门内，真的出生了一个婴儿，而且是男的。　　于是，一个流言悄悄传开：这男孩是老和尚投胎转世的&mdash&mdash至于什么时候&ldquo白须老人&rdquo变成了&ldquo老和尚&rdquo，那就谁也弄不清楚，谁也不想去弄清楚了。　　于是，这婴儿刚刚出世，手脚都还没有来得及伸展，就叽叽喳喳有了吉、凶、臧、否两种议论&mdash&mdash　　&ldquo老和尚转世，不是&lsquo头世人&rsquo。这孩子命中注定，比那些头次做人什么也不懂的查看详情>

简介： 第一篇但马国大雕攫婴儿　　古时，但马国七美郡的川山乡里住有一人。这人家中有一婴儿，正在院里爬行，适有一只大雕掠空飞过，瞧见院中的婴儿，它便飞扑下来，用爪攫住婴儿腾空飞起奔向遥远的东方。婴儿的父母眼望孩子被大雕攫走，不禁失声痛哭，但是，大雕飞得又高又远，他们虽然有心追捕无耐力有不及，只好作罢。　　十余年之后，被大雕攫去婴儿的这个父亲，去丹后国加佐郡办事，在一户人家借宿，看见这家有个小姑娘，年约十二三岁。　　这个但马人，后来到大路旁井边洗脚，看见那一小姑娘也在井台汲水，正在这时，村子里的许多小姑娘都集聚到井边汲水，硬把那个小姑娘的吊桶抢去，小姑娘不拾吊桶，便和她们争吵起来。这时，那群小姑娘就同声骂道：&ldquo你这个被大雕吃剩的东西！&rdquo并打了她一顿。小姑娘哭回家去，但马人也随着回来了。　　这家主人向小姑娘为什么啼哭，小姑娘十分委屈，只是哭泣，也不回答。但马人便将所见的情形，告诉了这家主人，然后问道：&ldquo她们到底为什么要责骂这姑娘是大雕吃剩的呢？&rdquo主人回答说：&ldquo某年某月某日，我瞧见树上大雕巢中落下一物，接着就听见婴儿的哭声，于是我就上树看鸟巢，发现有个查看详情>

简介： 第一部分日本国民性初探（1）我的再到日本与第一次相隔九年，大略一看，已觉得情形改变了不少。第一是思想界的革新，从前本来一直也有先觉的议论家和实行家，只是居极少数，常在孤立的地位，现在的形势，却大抵出于民众的觉醒，所以前途更有希望。我以为明治的维新，在日本实是一利一害。利的是因此成了战胜的强国，但这强国的教育，又养成一种谬误思想，很使别人受许多迷惑，在自己也有害。这道理本极了然，近来各方面发起一种运动，便想免去这害。其实也不单为趋利避害起见，正是时代精神的潮流，谁也不能违抗。所以除了黎明会福田博士的日本主义之外，也颇有不再固执国家主义的人，大学生的新人会尤有新进锐气。日本思想界情形，似乎比中国希望更大，德谟克拉西[2]的思想，比在&ldquo民主&rdquo的中国更能理解传达，而且比我们也更能觉察自己的短处，这在日本都是好现象。但如上文所说，日本因为五十年来德国式的帝国主义教育，国民精神上已经很受斫丧，中国却除了历史的因袭以外，制度教育上几乎毫无新建设，虽然得不到维新的利，也还没有种下什么障碍，要行改革可望彻底。譬如建筑，日本是新造的假洋房，中国却还是一片废址，要造真正适于居住的房屋，比查看详情>