简介： 我的户籍名是汪建刚，你可以把它的含义理解成&ldquo一个刚强的建筑工人的子弟&rdquo。我的名字的来由，是一个美丽的传说。母亲生我在苏州，那可是名传遐迩的人间天堂。我奶奶是个虔诚的佛教信徒，于是总免不了前往江南第一名刹寒山寺，拜拜菩萨，祈求平安，寻求问题的答案。家里要添丁了，自然是一件大事，奶奶去拜拜菩萨是很自然的。拜菩萨的过程中，为了使菩萨能答应自己的请求，她会许下一个愿，这也是顺理成章的事情。父亲说，许愿有很多的学问和技巧。菩萨每天都要接到很多人间呈递的申请报告，人们的心愿各式各样，或求升官发财，或求六畜兴旺，或求金榜题名，或求伸手不被捉，等等。但是，这么多请求，菩萨怎么记得住呢？这就要看申请人对菩萨许愿够不够虔诚，或者够不够奇特了。够虔诚、够奇特的许愿，菩萨才能记住；记住了，才能满足你的请求。曾经听说过一个真假莫辨的传说，说是在泰国，有一位女士在菩萨面前许愿：如果菩萨能让她中当期的六合彩大奖，她将在菩萨面前跳一次脱衣舞。诸位，这个愿许得够生猛吧！没过几天，六合彩开奖了，许愿的女士果然中了大奖！当晚她就买来很多黄色的绸缎，做成很大的帷幔，把自己和菩萨围了起来。没过多久，帷幔中就查看详情>

简介： 第一章 我的出生及成长我的第二故乡－台湾每个人都有自己的&ldquo出生&rdquo、&ldquo成长&rdquo和&ldquo相遇&rdquo，正是这些千变万化、错综交织的经历形成了今天的我自己。我认为，所谓&ldquo人各不同&rdquo，也可以说是，不管是多么微不足道的人也必有其难能可贵的地方。一个人在他开始懂事的少年、少女时代，他所接受的是什么样的教育，处于什么样的生活环境，特别是在接受能力最强的二十岁前后，他有过什么样的体验，以及这些体验是以什么样的形式来经历的，所有这些，夸张点儿，可以说是左右一个人一生的根本因素.我的这一生虽然很平淡，但我心中也有我自己的&ldquo定位&rdquo。这种&ldquo定位&rdquo，是基于我青少年时代的第一记烙印，这点至今我都强烈地感觉得到。没有了这种&ldquo胎记&rdquo，就无法说清我自己，也无法说清我自己是如何同中国以及广大亚洲地区的人们打交道的.1931 年（昭和6 年）7 月11 日，我出生在东京。这一年正是日本侵略中国的历史性的大事件&mdash&mdash&ldquo满州事变&rdquo（柳条湖事件）发生的那一年。我自己查看详情>

简介： 《三十六计》或称&ldquo三十六策&rdquo，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。查看详情>

简介： 序　　中国人的智慧是举世公认的。　　上溯伏羲，悠悠七千载；追源黄帝，漫漫五千年，中国人能贡献给这个星球的，不光有古老的长城，有四大发明，有气功中药，有八卦书法&hellip&hellip在汗牛充栋的浩瀚文献中，煌煌如中天之月是关于&ldquo智慧&rdquo、&ldquo计谋&rdquo的著述。　　&ldquo一部《论语》治天下&rdquo《论语》讲的是如何治理国家的大智慧。　　《周易》讲的是关于计算的大智慧，算政治、算经济、算世事、算人生&hellip&hellip其内涵深奥莫测，有不算智慧？　　《道德经》、《诗经》&hellip&hellip都是给人以智慧启迪的金钥匙。　　中国人特别善于&ldquo用计&rdquo，&ldquo斗智取不斗力&rdquo、&ldquo以计胜之&rdquo、&ldquo用计制人&rdquo，中国人似乎特别擅长。　　无怪乎，中国的老祖宗留下了那么多有关&ldquo计谋&rdquo的书。　　在生死相搏、关乎国家民族生死存亡的战争中，中国人关于智谋的应用更是达到了出神入化的地步。　　中国历来出智者。　　即使在当今社会，在最为著名最有成就的科学家的行列中，有三查看详情>

简介： 1917 年初发生的文学革命，在中国文学史上树起一个鲜明的界碑，标志着古典文学的结束，现代文学的起始。然而，文学发展的不同历史阶段又存在着紧密的承续关系，所谓古典与新与旧，难于做一刀切的划分。近年来有的学者提出&ldquo二十世纪中国文学&rdquo的概念，试图涵盖百年中国文学的有机整体性特征，就更多注意到文学革命之前已经出现的某些向现代变革的趋向 (注：黄子平、陈平原、钱理群在《论20世纪中国文学》中提出了这一概念见《文学评论》1985 年第 5 期) 。事实上，文学革命的爆发确有其历史背景，并在相当程度上利用了晚清以来文学变革的态势与思想资源。早在上一世纪末，在维新运动的直接促助下，就出现了突破传统的观念和形式，以适应社会改良与变革要求的尝试，其中包括提出&ldquo我手写我口，古岂能拘牵&rdquo的新诗派、让诗歌&ldquo适用于今，通行于俗&rdquo的&ldquo诗界革命&rdquo；将小说的政治宣传与思想教化功能极大提高，企求达到&ldquo改良群治&rdquo和&ldquo新民&rdquo目标的&ldquo小说界革命&rdquo；以及要求打破桐城派古文的藩篱查看详情>

简介： 我一直认为传消除闻这种东西的唯一办法，就是把传闻公开化。因为对于某些消息你越是遮遮掩掩，欲盖弥彰，别人就越有兴趣，接着而来的就是各种经过每个人不同的心理阴暗面加工出来的产品。但是当你把传闻公开化之后，完全展现在大众面前，失去了神秘感，失去了窥探的快感，就没有了价值，很快会被人忘记。所以，我毫不忌讳地开始和米恩一起上班，一起吃饭，一起下班，原本在我心里的一点困扰因为米恩的身份转换，早已经不成问题。在这个世界上的女性同胞中，我想除了我妈之外，米小妮就是我最亲的人了。今天的中饭我没有和米恩一起，因为她外出有事，我才突然发现我已经有一段时间只单独和米恩一起吃饭了，突然米恩不在了，我变成孤单的一个人了。在我一个人坐下5分钟之后，汪兆冰端着盘子坐到了我身边。&ldquo老大，你真的和米恩在一起了？&rdquo&ldquo嗯，是在一起了，但是不是你想的那种在一起。&rdquo&ldquo那是什么意思？&rdquo我想有必要和这个超级八卦男解释一下我和米恩的关系，因为他可以帮助我将这个消息快速地传播出去，彻底打消人们对这个传闻的兴趣。&ldquo我和米恩本从小就认识，我们两家以前是对门，父母都在同一个查看详情>

简介： 大奔范陶朱公蠡：见信好。据传说，约两千五百年前，你功成名就之后，晓得鸟尽弓藏、兔死狗烹的道理，在月亮最圆、花开最满的夜晚，带着细软、团队和西施的胴体悄无声息地离开了会稽城，泛舟五湖，成为两千五百年来私奔的典范。《越绝书》这样记载：&ldquo吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。&rdquo据报道，公元二零一一年五月十七日早间，鼎晖创投合伙人王功权五月十六日深夜在新浪微博发布消息称，放弃一切与人私奔。王功权这样表白：&ldquo各位亲友，各位同事，我放弃一切，和王琴私奔了。感谢大家多年的关怀和帮助，祝大家幸福！没法面对大家的期盼和信任，也没法和大家解释，也不好意思，故不告而别。叩请宽恕！功权鞠躬。&rdquo。王功权这样抒怀：&ldquo总是春心对风语，最恨人间累功名。谁见金银成山传万代？千古只贵一片情！朗月清空，星光伴我，往事如烟挥手行。痴情傲金，荣华若土，笑揖红尘舞长空&rdquo。没见过你和西施的照片，不知道你们和此二王相比，谁更神仙眷侣，也没见过你给西施写的情诗，但是王功权的表白和抒怀浓过《越绝书》。俗人，尘世间，谁不是在忙碌中希求放纵？谁不是在束缚中希求解脱。一时，为二王叫好的查看详情>

简介： 三十二　 解洵妇　　解洵前半段的遭遇，和《侠妇人》中的董国庆很相似。他也是宋朝的官吏，北方土地沦陷后，陷在金人占领区中，无法归乡，很是痛苦，后来得人介绍，娶了一妾。那妾带来了不少钱，解洵才有好日子过。有一年重阳日，他思念前妻，落下泪来。那妾很是同情，便替他筹划川资，一同南归。那妾很是能干，一路上关卡盘查，水陆风波，都由她设法应付过去。回到家后，解洵的哥哥解潜已因军功而做了将军。兄弟相见，十分欢喜。解潜送了四个婢女给弟弟。解洵喜新厌旧，宠爱四婢，疏远冷落了那妾。有一天，解洵和妾饮酒，两人都有了醉意，言语冲突起来。那妾道：&ldquo当年你流落在北方，有一餐没一餐的，倘若没有我，只怕这时候早饿死了。今日一旦得志，便忘了从前的恩义，那可不是大丈夫之所为。&rdquo解洵大怒，三言两语，便出拳打去。那妾只是冷笑，也不还手。解洵仍是不住乱打乱骂。那妾站起身来，突然之间，灯烛齐熄，寒气逼人，四名婢女都吓得摔倒在地。过了良久，点起灯烛看时，见解洵死在地下，脑袋已被割去。那妾却不知去向。解潜得报大惊，派了三千名官兵到处搜捕，始终不见下落。解潜是南宋初年的好官，绍兴年间做荆南镇抚使，募人开垦荒田，成绩极查看详情>

简介： 面对汹涌的就业压力，最明智的做法莫过于&ldquo开闸放水&rdquo。中国经济民营化的必然性，在1979年毕露无遗，顺之则存，逆之则亡。在法律和政策意义上，中国民营公司的合法性，是在1979年被确定下来了。在两年后，它将遇到第一个考验，而它要构成一个完整的法律保护还要断断续续地进行20年。但是，新的故事真的开始了，尽管开始得不情不愿，磕磕绊绊。在安徽芜湖，一个目不识丁、自称是&ldquo傻子&rdquo的小商贩给全中国的理论家出了一道天大的难题。42岁的年广久在当地是一个微不足道的小人物，他是个文盲，7岁开始在街巷捡烟头挣钱，9岁做学徒经商，十几岁接过父亲的水果摊开始持家。1963年他因&ldquo投机倒把罪&rdquo①被判处有期徒刑一年，出狱后为了维持生活，年广久炒起了瓜子。他不知从哪里偷学了一门手艺，炒出来的瓜子竟非常好吃，一磕三瓣，清香满口，慢慢地出了名。这一年，他想给自己的瓜子起一个名字，想来想去突然想到，他的父亲被街坊称为&ldquo傻子&rdquo，他自小也被叫成&ldquo小傻子&rdquo，于是索性叫个&ldquo傻子瓜子&rdquo得了。&ldquo傻子瓜子&rd查看详情>

简介： 一篇言说&ldquo存在之烦&rdquo的作品，道出了王小波的诗人本质及他对艺术与人生的核心理解。　　好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风 过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间， 我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦 恼，回到存在本身。查看详情>