简介： 天堂的本质并不在时间与思想之中云层慢慢地聚集在群山周围，遮住了太阳，可能和昨天一样，又要下雨了。世界的这个角落正处在雨季。这里夏季从不下雨，在又热又干的时候，这个山谷就是沙漠。山的那边是一片沙漠，开阔、无尽、荒凉。它在其他时候非常美丽，空间广袤，这片广袤使它成为了沙漠。春季过后，这里会越来越热，树木枯萎，繁花凋零，干燥的热浪会再次洗涤万物。　　&ldquo先生，你为什么说改变不需要时间？&rdquo　　&ldquo让我们来一同找寻这个问题的真相，不要人云亦云或是一味否定，而是一同来讨论这个话题。人们接受的教育以及传统观念使人们相信：改变需要时间。这是正确的，不是吗？人们利用时间从本来的状态变得更加伟大、更加充实。我们不是在谈论物理时间，不是在谈论获得实际技能所需的时间，而是在谈论心理是否会超出现有状态变得更好，达到更高层次的意识状态。这是衡量、比较的全部运动。我们正在一起探讨改变的含义，不是吗？我们生活在无序、混乱、怀疑之中，我们反对这个，支持那个。我们在寻求奖励，规避惩罚。我们想要安心，但我们所做的一切似乎带来了困扰，这样会令我们的日常生活更加无序。举例而言，在做生意时，你不能杂乱无查看详情>

简介： 你有没有问过自己：为什么人类缺乏这样东西？他们性交生子，温柔相待，懂得如何在伴侣和朋友的关系中同甘共苦，为什么就惟独缺少了那样东西？当你在脏乱的街道上踽踽而行时，当你搭公车时，或是在充满着树木、鸟兽和溪流的森林里散步时，这个问题可曾懒洋洋地掠过你的心头？人类已经度过几百年的岁月，为什么还没有得到这朵不朽的花朵？作为人类的一员，你是这么能干，这么聪明好强，你拥有这么伟大的科技，能够上天下海无往而不利，还能制造不可思议的电脑，为什么就是得不到这最重要的东西？我不知道你是否问过自己，为什么你的心总是感到如此空虚？如果你这样质问自己，你会得到什么样的答案？既不模棱两可，也不精明巧辩，你的直接答复会是什么？你的答复会和你提出这个问题时的热切程度成正比。但是你既不强烈，也不急迫，这表示你根本没有能量。能量就是热切，这份热切的背后是一种没有任何需求的狂热。缺少了这股热切，你就无法找到任何真相。热切是相当可怕的东西，因为你拥有了它以后，你真的不知道它会把你带到哪里去。那么，是否又是恐惧在作祟，使你无法拥有为自己找出真相的热力？无法找出为什么你心中缺乏爱和缺乏狂热？如果你肯深入反省你的内心，你就会明白原查看详情>

简介： &ldquo共产党宣言&rdquo一名来自日语，最初是&ldquo共产主义者宣言&rdquo的意思，后来在1904年11月13日日本《周刊·平民报》上，这部著作首次被译成「共产党宣言」。　　1847 年11月共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩格斯起草一个周详的理论和实践的党纲。马克思、恩格斯取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成。　　《共产党宣言》（下文每段再次提及时简称《宣言》）第一次阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。构成《宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。　　在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯系统、集中地阐述了他们的观点：&ldquo消灭私有制&rd查看详情>

简介： 前言弗雷德里克·詹姆逊　　对60年代光辉业绩的追忆、纪念或悲惨兮兮地公开承认那十年的诸多失败和错失了的机遇，都是一种无法避免的错误，我们在这两者之间找不到一条可以穿越而过的中间道路。本文的出发点是，历史乃是必然，60年代只能那样地发生，其机遇和失败相互交错，不可分割，带着一种特定历史情境的客观制约和种种机遇，对此，我希望能在以下的概述里提出一个推测性的描绘模式。　　然而，要谈用年代的&ldquo情境&rdquo，必然要从历史时期的角度去思考，且要运用眼下至少从理论上来说已经不再时兴的历史分或模式。60年代的老战士们目睹了大量事物年复一年的戏剧性的变化，思考程问题来要比其前辈更具历史意识，这一存在事实，我们且不去管它；以代分类对我们的意义现在已经变得像对19世纪晚期的那些俄国人一样了（他们依照十年一段来划分人物类型）。某一时代的知识分子们现在发现以一种历史叙述来维护他们当下的立场是一件很正常的事（&ldquo于是阿尔图塞主义的局限便开始呈现了出来&rdquo，等等）。好了，这里不是从理论上为历史写作中的分期进行辩护的场合。但是，有那么一些人认为作文化分期便意味着在一个特定时期查看详情>

简介： 第一章 我们需要怎样的教育我不知道有多少人问过自己受教育的意义是什么？我们为什么要上学？为什么要学习各种科目？为什么参加考试，和同学比得分高低？所谓的教育究竟含有什么意义？它涵盖了什么？这实在是一个非常重要的问题。我们不只是为学生质疑这个问题，同时也跟父母、老师以及所有热爱地球的人们，共同来探究这个问题。我们为什么要通过竞争来受教育？难道受教育只是为了通过几项考试，得到一份工作？还是为我们在年轻时奠定基础，以便了解人生的整个过程？获得一份工作来维持生计是必要的，然而这就是一切了吗？难道我们受教育就是为了这个目的？显然，生命并不只是一份工作和职业而已，生命是极为广阔而深奥的，它是一个伟大的谜，在这个浩瀚的领域中，我们更有幸生为人类。如果我们活着只是为了谋生，我们就失去了生命的整个重点。去了解生命本身，比只是准备考试、精通数学、物理或其他科目要重要多了。所以，不论我们是老师还是学生，我们是否应该扪心自问为何教育他人或受教？生命到底是什么？难道生命不奇怪吗？飞鸟、花朵、翠木、蓝天、星辰、河流、游鱼......这一切都是生命。生命是贫穷的、富足的；生命是群体、种族、国家之间永不停歇的战役；生命查看详情>

简介： 人际关系中是否有秩序 1------------　　当人际关系里没有秩序时，就像目前的生活，不仅会引起矛盾，也会引起悲伤、忧虑、混乱和冲突。　　要一起讨论这些日常生活中的问题，我想必须记住我们是一起探索的。我们一同进入生命中较复杂的问题，而一同探索需要热情、需要一颗不被任何特定信念或结论所羁绊的心灵，而且愿意走得很远：不是指时间的长短，而是指深度而言。　　我们在一起探索是否能在人际关系中带来秩序，因为关系就是社会。关系存在于你和我、我和他人之间，是社会的结构。也就是，人际关系是社会的结构和本质。我现在简单地来说，当人际关系里没有秩序时，就像目前的生活，不仅会引起矛盾，也会引起悲伤、忧虑、混乱和冲突。请不要只让我一个人讲话，而让我们一同分享，因为我们正一起踏上旅程，或许手牵手，带着情感，带着体恤。如果你们只是坐着听讲，我担心我们恐怕无法手牵手一同走上旅程。所以，请观察你们的心灵、你们的人际关系&mdash&mdash不管和谁，你的妻子、你的孩子、你的邻居，或是你的政府&mdash&mdash看看这关系中是否有秩序，因为秩序是必要的，准确也是必要的。秩序是美德，秩序是非常精确、非常纯粹、完查看详情>

简介： 跟往常一样，十二岁的山姆?戴维斯坐在窗边向外面看。这是个有两扇玻璃的窗户，像一个篮球场&mdash&mdash长方形的，中间有一道线。蓝色的窗帘被推到一边，令他可以清楚地看到斯特林初级中学的全景。如果没有这个坑坑洼洼的球场，斯特林初级中学就正好在山姆家的后院里。这学校只有一层楼，旁边是个盖了铁皮屋顶的水泥操场，还有个不加顶的篮球场。为了尽可能地离球场&mdash&mdash还有篮球，世界上最棒的比赛&mdash&mdash更近，山姆把他的额头紧紧地贴在玻璃窗上。山姆打了个喷嚏。他打喷嚏的时候，头会不由自主地往后仰，把他的轮椅往前推，让他的额头撞到窗户的玻璃上。&ldquo山姆，不要把头靠在玻璃窗上。&rdquo看护的脚步声在他身后响起，珀金斯小姐握住了山姆的手。她总称呼自己是个&ldquo超龄年轻人&rdquo。山姆看着珀金斯小姐，她灰色的头发和白色的旧护士鞋让她显得很老，可是清澈的眼神、壮硕的身体以及没有皱纹的皮肤看上去又很年轻。他知道，她是为了他好。这个晚上，又只是珀金斯小姐跟山姆单独留在家里。山姆的妈妈到一家她最喜欢的意大利餐厅&ldquo富利达&rdquo吃晚饭去了。一直以来，查看详情>

简介： 哦拜托，先生！你这不是分析，你只是提个说法！好好探究它，先生。你说，那一刻，思想说&ldquo我嫉妒&rdquo的那一刻，那个思想，暂时在那一刻，认为自己永恒。对吧？那么，那个思想为什么认为自己永恒？不就是因为它认出了一种以前有过的、似曾相识的感觉吗？慢慢来，一步一步。我羡慕&mdash&mdash你知道羡慕是怎么回事&mdash&mdash我慢慢意识到自己在羡慕，我问，&ldquo那个意识到的实体是谁？&rdquo那个实体或那个思想怎么知道那是&ldquo羡慕&rdquo？那个思想知道那是羡慕是因为它曾感受过羡慕。早先羡慕的记忆冒了出来，那个人一感受到它就说，&ldquo又来了。&rdquo对吧？这就是我以前感受过的羡慕。否则你完全不会那么想。因为思想能识别感觉，它能叫出&ldquo羡慕&rdquo。以前它经历过同样的感受。所以它说（&ldquo它&rdquo即思想）&hellip&hellip（听众插进来说）先生们，我知道这问题很复杂，所以我们必须一步一步慢慢来。（先生们，可以不要咳嗽吗&mdash&mdash所有人立即停止）（听众笑）这是个非常难探究的问题，除非全身心投入，否则无查看详情>

简介： 完整的教育&mdash&mdash这些学校要培育完整的人因为我想和印度的学校，英国的布洛克伍德公园学校，以及位于加利福尼亚欧亥的橡树林学校保持联系，我打算尽可能每两周写一封信给他们。要亲自和他们所有人保持联系当然会比较困难，所以如果可能的话，我非常希望通过这些信来传达，学校应该是什么样的，并且告诉所有那些对学校负有责任的人，这些学校不仅要在学业上非常出色，而且要比这多得多。他们要关心对整个人的培养。这些教育中心必须帮助学生和教师自然地绽放。绽放是很重要的，否则教育就会仅仅成为适应工作或某种职业的机械过程。作为目前的社会现实，工作和职业是必要的，但是如果我们过于强调这一点，那么自由之花就会逐渐枯萎。我们已经过于强调考试和成绩了，那不是建立这些学校的主要目的。这并不意味着学生的学业应该被削弱，恰恰相反，随着学生和教师的绽放，工作和职业将获得它们合适的位置。社会，以及我们所处的文化，要求学生必须努力获取一份工作，以得到物质上的保障。这一直是所有社会持续不变的压力：职业第一，其它一切退居其次。也就是说，金钱第一，我们复杂的日常生活退居其次。我们在试图扭转这种局面，因为人只靠金钱是无法幸福的。一查看详情>

简介： 对我们大部分人而言，自由只是概念，而非真实的东西。讲到自由，我们要的是外在的自由，要的是想做什么就做什么，要怎么想就怎么想，自由地走动，以种种方式表现自己。自由的外在表现好像非常重要，没有自由的国家尤其如此。有些国家的人民有外在的自由，他们有的一直在追求快乐与财富。自由的外在表现对他们似乎也很重要。但是如果我们深入地探索自由的意义&mdash内在的、完全的、全体的自由，并因此表现在外在的社会和种种关系之上，那么对我而言，我不禁要问，人的心既然受到这样重重的制约，还能自由吗？人的心是否只能在它所受的种种制约之内存在、运作，因此绝不可能自由？其实我们已经看到，人的心说起来是认为这个人不论内在或外在都无自由可言，所以已经开始发明另一个世界的自由，发明未来的解脱、天堂等等。但是先让我们把一切理论的、意识形态的、概念上的自由摆在一边，因为这样我们才能探索自己的心&mdash你我的心&mdash是否足够真正的自由？是否在意识和潜意识深层都能够不依赖、不恐惧、不焦虑，也没有数不清的问题？人的心是否能有一种完全的心理自由，因此而获得一种与时间无关的东西，不是思想拼凑出来，而又不逃避日常生活的现实？人的查看详情>