简介： 第一部分 1.中译本序言1949年，中国共产党打败国民党的革命胜利，对美国政界来说，无疑是一个冲击。早在1947年，冷战的飓风已经把华盛顿的政治舞台吹得寒气逼人，而中国共产党领导人民翻身解放，又大大增强了那儿的反共逆流。1950年2月9日，即中华人民共和国诞生后的四个月，参议员麦卡锡在一次演说中宣称：&ldquo在我手上，掌握着一份为国务卿所熟悉的205人的名单，他们是共产党分子，然而却至今还操纵和支配着国务院的政策。&rdquo不久，参议员麦卡锡虽然将他名单上的&ldquo叛国者&rdquo裁减到只剩81人，但是，他讲辞的主旨依旧如故：在美国，共产党和共产党的同情分子影响了美国的对华政策，结果，美国不能给予有力的援助以防止蒋介石政权的垮台。在最近几十年的美国历史上，对这些人的无休止审查&mdash&mdash他们&ldquo将中国丢给了共产党&rdquo，成了最可悲的冤案之一。国务院内，最富有经验和学识的中国问题专家，诸如谢伟思、戴维斯和范宣德等人，由于他们目睹了国民党政权的腐败和积弱，预感到（而不是鼓励）共产党的胜利，而被麦卡锡和他的反共伙伴们诬为共党同情分子，断送了前程。在各个大查看详情>

简介： 第一章　　慈禧的早年生活　　我们完全可以把晚清历史上1861年以后的时间称为慈禧统治时期。这一时期比此前的242年的任何一段时间都要风云变幻。慈禧开始统治中国的时期正值外敌入侵并在她的首都签定和约的时候，同时太平天国运动正如日中天，如火如荼&hellip&hellip　　那些有幸觐见过慈禧的人这样描述她：身材高大而笔挺，长相也不错，颇有帝王之气度和风范。从她的长相一眼就可以看出她是满族人。她长着一双鹰眼，声音中带着不可动摇的权威和绝对的威严。&mdash&mdashE.M.斯克莫尔《中国：永盛不衰的帝国》　　有一天，有位格格到我们在北京的寓所造访，我问她慈禧太后出生在什么地方。她看了我好一会儿，双眉紧锁，脸上带着一种奇怪的神情，还有一丝不易察觉的微笑，她告诉我：&ldquo我们从不谈论太后先前的生活。&rdquo我笑了笑，然后又说：&ldquo有人告诉我她出生在一间小屋里，在鞑靼城东门里一条小巷里。　　1900年日本人攻进北京，这座城门被炸塌了。&rdquo那格格点点头。&ldquo我还听说她父亲姓赵，是个小军官，后来因为失职被斩首。&rdquo对此，这位格格也点头，表示同意我的说法。查看详情>

简介： 接到编辑郑理的电邮，告诉我有关这本书的事情已经差不多是在俄罗斯，郑理说，我们大家每天都在电视上看你，希望你多加小心。　　因为飞机晚点，坐在莫斯科机场二楼的咖啡店里面，喝着咖啡，打发着等待的时间。时间过得真快，去年的五月份，我在莫斯科，那个时候，刚刚从伊拉克回来，采访完北京的&rdquo非典&rdquo，正在赶写我的第二本书。　　现在，一年多过去了，连我自己都有点惊讶，我的第三本书也已经写完了。　　有这本书，关键是郑理，他是我复旦的师兄。第一次见他，是在去年上海的签售会上，一个高大斯文的男孩子，签完书之后递给我一张卡片，然后用飞快的速度对我说，我也是复旦的，我是王若梅的同学，希望你能够为我们写一本书，还没有等我反应过来，他已经在人群里面消失了。拿着那张卡片，我没有太当真，因为我不知道自己还可以写点什么。　　后来他通过王若梅找过我，希望我写写自己的经历，我一直没有答应，因为我觉得，自己的经历并不值得写成一本书，因为我还年轻。再后来，变得很忙很忙，忙得连自己也不知道过去的一年都做过一些什么，去过什么地方，我们也就再也没有什么联系。　　直到今年的五月份，我问若梅，可不可以给我郑理的电话，若梅问查看详情>

简介： 第一象 给历史搓搓背　　象一　甲子　乾下乾上　乾　　谶曰：　　茫茫天地，不知所止。　　日月循环，周而复始。　　颂曰：　　自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇。　　悟得循环真谛在，试于唐后论元机。　　《圣经》中说：太阳下面没有新鲜事。　　还有人说：历史给我们最大的教训，就是人们不肯记住历史给我们的教训。　　这两句话都是外国人说的，但其依据在《推背图》里。　　茫茫天地，不知所止。　　日月循环，周而复始。　　这十六个字是《推背图》开篇第一图，名之曰：甲子，乾下乾上，乾。这七个字是什么意思呢？甲子是李淳风和袁天罡卦中推算出来的时间，按照中国古老的历法，十天干与十二地支轮流排队值班，由甲子年开头，到癸亥，六十年为一甲子。这就好像单位里值班，大家都有得轮，轮过了一圈之后，再重新开始。　　有关《推背图》的起源民间倒是有着许多说法：一种说法是唐太宗李世民向钦天监官员李淳风问起大唐的国祚，李淳风推出&ldquo唐三世之后，则女主武王代有天下&rdquo，不禁大惊，就继续推算下去，推着推着就推入了迷，忘记了时间，直到老搭档袁天罡在他的后背上猛拍了一巴掌，李淳风才醒过来，停止推算，可是已经推算出六十象了。　　什么查看详情>

简介： 前言历史比预言更神秘　　人生不满百，常怀千岁忧。　　任何一个国家或民族，都有它自己独特的预言体文化，对于未来时态的探究与思考，始终是人类文明进步生生不息的力量。　　与自然界中所有物种的区别就在于，人类拥有着自己的幻想和希望，无时无刻的不在期望着改变自己的命运，正是这种愿望的合成构筑了形形色色的预言文化。令人惊奇的是，世界上绝大多数民族的预言都带有强烈的悲剧色彩，但唯有中华预言文化建立于生生不息的阴阳两极之间，其对未来的指向始终是充满了乐观与希望。这就意味着希望与美好始终是中国人内心中不可动摇的信念，也是我们华夏民族屹立于世界之林长盛不衰的因由。　　《推背图》是中国预言体文化中的集大成者，这部充满了文字游戏的图书从一个意想不到的角度全面的演绎着中华文明的进程，追究这部书的真或假是没有意义的，重要的是，它始终体现着一种深厚的文化的力量。　　从《推背图》中演绎中华的历史，更是带给我们一个全新的视角，这种视角是基于细节的，而非是事件的。　　中国历史的著述形式有两种，一是传记体，二是编年体，前者以司马迁的《史记》为主，后者以司马光的《资治通鉴》为代表，此外后人尚有历朝历代的纪事本末，以弥补这二查看详情>

简介： 一　　张居正大概是明朝最能干的大臣了。他深知官场上的种种弊端和权谋，圆熟地游刃其间，居然凭一己之力完成了明朝的中兴大业。如此高明的先生讲述大官怕小吏的官场故事，必定大有深意，不可不听。　　张居正说，军队将校升官，论功行赏，取决于首级。一颗一级，规定得清清楚楚。从前有个兵部（国防部）的小吏，故意把报告上的一字洗去，再填上一字，然后拿着报告让兵部的官员看，说字有涂改，按规定必须严查。等到将校们的贿赂上来了，这位吏又说，字虽然有涂改，仔细检查贴黄，发现原是一字，并无作弊。于是兵部官员也就不再追究。张居正问道：将校们是升是降，权力全在这个小吏的手里，你不贿赂他行吗？　　这个故事有个时代背景：当时将校们很少有不冒功的。号称斩首多少多少，其中多有假冒。追究起来，他们砍下来的很可能是当地老百姓的脑袋，所谓滥杀无辜。如果没人叫真，这些脑袋就是战功，大家升官发财，万事大吉。如果有人叫真，这些脑袋就可能成为罪证，这帮将校罪过不小。所以，将校的命运确实在相当大的程度上掌握在那位小吏的手里，尽管他的官未必及得上人家手下的一个排长。　　张居正总结说：人们怕那些吏，一定要贿赂那些吏，并不是指望从他们手里捞点好处，查看详情>

简介： 前 言伊甸园中，蛇对女人说：&ldquo神真的不让你们吃园中树上的果实吗？&rdquo女人答道：&ldquo园中树上的果子，我们可以吃，唯有中间树上的果子不可以吃。神曾说：&lsquo你们不可以吃，也不可以摸，免得你们死。&rsquo&rdquo蛇对女人说：&ldquo你们不一定死，因为神知道，你们吃了，眼睛就变亮了，你们便能和神一样知道善恶。&rdquo于是，女人对男人说：&ldquo我们吃那果子吧，那果子可以让我们有智慧。&rdquo男人相信女人，一起吃了果子，他们的眼睛果然变亮了，才知道自己赤身裸体，他们只好拿无花果树的叶子遮住身体。神来了，他惩罚诱惑女人的蛇永远不得走路，世代在地上爬行，把人赶出了伊甸园。　《圣经》中，人类历史就是从这个故事开始的。美国著名心理分析学家埃里克?贝尔恩认为：&ldquo人们大部分的交往都是在欺诈和作伪，有时是高尚的、善意的，有时是低俗的、恶意的。&rdquo　漫漫历史长河，悠远中伴随着深邃，浩瀚中裹挟着迷离，峥嵘中夹带着血腥，真实中弥漫着谎言。在对每一个历史场景的抽丝剥茧中，我们惊诧于祖先昨日的原始与怪诞，更感叹着人们今日的浮华。我们在辉煌的查看详情>

简介： 我读过几本清朝人写的笔记， 恰好知道一些百年前福建官场的情况。今年1月中旬，我在《南方周末》（2000年1月14日）上读到两篇描写当代福建官场的文章，题目是《贫困县的"红包书记"》和《另一起"红包丑闻"》。古今对比，迢迢暗递的传统浮现眼前。报上说，"红包书记"丁仰宁在福建省政和县当政2年，收受红包100多万元。当地向领导干部送红包已经形成风气，层层都在送，层层都在收。另一篇谈到福建宁德地区官场的文章也说，红包的大小与官员的级别成正比，红包是权力运作的润滑剂，个人、单位、党政机关全都大送红包。在红包的大小、作用和普及程度方面，今日福建官场与清朝官场没有明显区别，但在名称和递送技巧方面，区别却很显著，让人感觉到传统断裂的痕迹。红包书记亲自介绍了几种送红包的花样， 他使用的语言很贫乏，翻来覆去就是"红包"、"送礼"这两个词， 而他列举的那些花样，还有另外一篇文章以同样贫乏的语言提到的花样，在清朝官场都有很确切的名字。红包书记说的逢年过节送红包， 还有利用生日送礼，在清朝的术语叫"三节两寿"。 这个查看详情>

简介： &ldquo果壳中的宇宙&rdquo典出莎士比亚的《哈姆雷特》。哈姆雷特在剧中吟唱道：即便把他关在果壳中，他仍然是无限空间之王。艺术和科学是息息相通的，莎翁和霍金本就是他们各自领域中的无限空间之王。宇宙学家霍金认为，整个宇宙是由一个高维果壳状的泡泡演化而来的，果壳上的皱纹（即量子扰动）在演化中产生了今天宇宙的所有结构。　　30多年来，世界上一批天才的头脑创建了一门叫做&ldquo弦论&rdquo的学科，其最新版本叫做M理论。弦论能解释所有已知的自然力（强力、弱力、电磁力和引力），所以它又被称为万物理论。弦是一种高维空间（霍金认为维数应是10维或11维）中的1维客体，弦的概念可以进一步推广到p胚，后者是高维空间的p维客体。霍金认为，时空就是一张推广了的&ldquo膜&rdquo，不过这张膜不是2维的，而是4维的。物理学家为此创造了一个新词brane，尽管这个词已被使用了十多年，目前似乎尚未被牛津词典收入，在我国的一些学术文章中将它译为&ldquo胚&rdquo。当p等于零时，胚就是点粒子；当p等于1时，胚就是弦；当p等于2时，胚就是膜（menbrane）；而在一般情况下，就称为胚，即高维查看详情>

简介： 概 要Ƒ)早在公元300至500年，具有性爱宝典性质的《欲经》在印度应运而生了。在作者犊子氏看来，性爱是复杂的游戏，它可以在多种层面上展开，针对各色女人，性爱的花样也各不相同，《欲经》对此做出了详细的划分和精致的描述。抛去其繁琐的性爱花样分类，我们看到，犊子氏对性爱的基本态度是：性爱并不是情和欲的泛滥，而是要克制自我的激情，要在对自我情欲的严格控制之下才能享受到真正的性爱。据说，犊子氏正是在进行了严格的禁欲之后才创作了《欲经》。和我们一般的想象不同，性爱虽然是温柔与激情交织在一起的生活艺术，但犊子氏却认为，性爱的最高境界却是淡然无情。这种观点多少有点让人觉得匪夷所思，但从印度密教的角度说则是司空见惯了。　　在大多数的宗教中，爱常常被神圣化。与爱相关的性，则基本上被抑止并消失不见了。印度密教则正好相反，它在将性事神圣化的同时，与性相关的爱不仅没有被神圣化，反而成了性的对立面而被加以抑止。在密教经典中，爱不起什么作用，密教特别强调对各种关系形式包括心理和社会意义上的爱的拒绝，人类感情意义上的爱对于修行密教的人来说是完全不能相容的，因为爱是一种感情或激情，是一种非常个性化的行为查看详情>