简介： 序海归创业恰逢其时（1）王辉耀自90年代中期以来，一批积累了先进高科技、现代化管理知识和跨国营运工作经验的中国留学人员，纷纷踏上归国之途，尤其中国加入世贸组织后，越来越多的海外学子将归国创业作为首选。海归创业潮流逐渐汹涌澎湃，正在成为推动中国经济文化发展的一支重要力量。现在，无论是在国际国内的经贸往来里，抑或是具体的企业经营中，我们都不时能听到广大留学回国人员的真知灼见，看见他们智慧而勤奋的活跃身影，领略他们融会中西的创新精神。《创业中国&mdash&mdash中国海归创业50人》选取活跃在商界并取得杰出成就的代表性海归作为采访对象，通过展示这些创业者或经理人的经典创业历程与独特的思维方式，系统梳理和总结了海归创业精英独特的成功路径，为大量海归创业者和逐渐走向国际化的职业商务人士提供了财富榜样与创业智库。我很高兴地看到，这些海归创业精英分布在IT通信、互联网、金融投资、影视传媒、咨询公关、律师服务以及跨国公司、国有企业、商业服务等领域，几乎涵盖了国内最具活力的商业领域，他们所代表的成千上万海归创业者的成功，必将对中国经济文化的发展产生重大影响。海归创业的影响一般说来，留学人员创业有以下查看详情>

简介： 为什么要学习金融当今社会，金融无处不在，无时不有。每个人都需要懂金融，至少要懂得金融的常识。在欧美发达国家，许多大公司的CEO（首席执行官）都是从金融行业干起的。有的朋友可能会说：&ldquo现在网络这么发达，有不懂的百度一下，或者谷歌一下，就都解决了，那不比我自学强得多嘛！&rdquo其实在我们的日常生活中，金融的问题有千千万，但金融的基本原理却不多，与其每次你遇到不同形式的问题都需要花费大量的时间在网上进行检索或者向他人求助，还不如拿出一点点的业余时间来学习金融的基本原理，把握其来龙去脉，这样今后即使遇到与此相关的问题，你都可以从容、淡定地予以解决，何必每次都要心急火燎地寻求他人的帮助呢？求人不如求己，自己是随叫随到的，他人可以吗？网络可以吗？显然是不行的。你可以向金融专业人士如银行家、证券分析师、保险代理人等求助，获取专业化的服务，而如果你是一位潜在的客户，专家的建议也经常是免费的。但关键的问题在于：你可能向不同的专家咨询，每一个专家也可能会给你提供多种的选择，那么此时你又如何评价这些建议的价值并进而作出最佳的选择呢？通过学习金融，将为你评价这些建议提供基本的准则，使你不会轻易被查看详情>

简介： 第一章 婚礼上的钱箱梵若斯大教堂里婚礼进行曲正在播放着，一对新人正牵着手在红地毯上向主持台的神父走去。新郎剑眉星目，端的是俊朗非凡，此时他正一脸幸福自豪的望着他旁边的新娘。确实，任是谁拥有这么一位新娘，只怕梦里都会笑醒。那新郎原本已是百里挑一的人材。相貌身形，都是人中极品，若说是世界上绝大多数少女梦中的如意郎君也不为过！可是此时他站在这位新娘的身边依然显得不够。她宛如谪下凡间的仙子般，纤尘不染。她那精致的面容，高雅的气质，纵是把世间所有的赞美之辞都用上，也只嫌不够。这么一个人儿还有谁能够匹配得上呢？难怪此刻她的脸上没有一丝笑容，眼光只呆呆的望着主持台上的神父，如木乃伊般任新郎带着她行走。&ldquo啪嗒！&rdquo一声突响。所有人都循声望去，却见在大堂的门口处整整齐齐叠着两个大旅行箱，可是却没见着一丝人影。一位看起来应该是那对新人的长辈疑惑的走上前去，轻轻的拉开了那上面的箱子的拉链&hellip&hellip&ldquo啊――&rdquo一声难以抑制的惊呼从他的口中发了出来。靠近箱子的人也将脖子伸得长些，想要看个究竟，可已见着那箱里的东西，却也都情不自禁地发出了惊呼声！&ldquo什查看详情>

简介： 序言　　本书要研究的是在过去的三个世纪中，西方文明受到科学发展影响后在某些方面的情况。我认为，时代思潮是由社会的有教养阶层中实际占统治地位的宇宙观所产生的。这一研究就以这种信念为指导原则。由于文化的部门繁多，观念体系也可能不止一个。　　人类活动中如科学、美学、伦理学和宗教等都可能产生宇宙观，而又受宇宙观的影响。这些部门在每一个时代中，都各自提出不同宇宙观。由于同一群人将受到一种以上或全部上述活动的影响，所以他们的实际观点便是上述各来源的综合产物。但每一个时代都有一种占支配地位的专门活动。在本书所讨论的三个世纪中，科学方面所产生的宇宙观压倒了其他方面所形成的旧观点而独步一时。人们在时间和空间上都可能有一定的局限性。我们要问的是：现代世界新出现的科学思想是不是这种局限性的大好例证？哲学具有批判宇宙观的功用。这就是将各种有关事物本质的直觉加以调和、改变它的形式、并提出根据。在形成宇宙观体系时，它必须坚持彻底考察极终概念，并保持全部论据。它的任务就是在任何情况下把未经理智检验和无意识地做出的过程明确化，并尽可能使之发生效果。根据这一点，许多科学进展方面的深奥细节我便没有多作介绍的必要了。　　现查看详情>

简介： 存着的此在的存在与非此在式的存在者的存在〔例如现成性〕的区别之类尽可以明晰地现相出来，这却只是存在论问题讨论的出发点，而不是哲学可借以安然高枕的东西。人们早知道，古代存在论用&ldquo物的概念&rdquo进行研究，而其危险在于使&ldquo意识物化&rdquo。然而物化意味着什么？它源自何处？为什么存在&ldquo首先&rdquo从现成事物倒不是从上手事物得到&ldquo理解&rdquo，上手事物不是还更近些吗？为什么这种物化一再取得统治？意识的存在是怎样正面构造起来的，从而物化始终对它不适合？要源始地铺开存在论问题的讨论，&ldquo意识&rdquo与&ldquo物&rdquo的&ldquo区别&rdquo究竟够不够？这些问题的答案在不在我们的道路上？如果追问一般存在意义的问题还未提出或还未澄清，那么，哪怕早尝试对这些问题做出回答是否可能呢？研究一般存在&ldquo观念&rdquo的源头与可能性，借助形式逻辑的抽象是不行的，亦即不能没有藉以提问与回答的可靠视野。须得寻找一条道路并走上这条道路去照明存在论的基础问题。这条路是不是唯一的路乃至是不是正确的路，那要待走上以后才能断定。涉及查看详情>

简介： 禅宗之演变　　释迦一代时教，弘开于印度，流传遍亚洲。印度后期大乘兴盛，以世亲时代之汇集阐扬，开后世显密通途之学。世亲年代，假定在西历第五世纪之初(东晋时)，印度本土佛教之灭亡，则在西历第十二世纪之末(南宋时)，历时约八百年之久，其间学说嬗变，初后期中，又多不同。初期二百余年，派别纷纭，显密异趣，大变从来学说之一贯面目。其后五百余年，大师零落，任运敷衍，灿烂余葩，遂归萎谢。印度素乏历史观念，佛教发源于印度，经典记述，史迹阙如。后贤考证虽精，片羽吉光，不无罅漏。在中国开创之十宗，通途皆归于佛，后先辉映，弥增光彩，禅宗当为其首。有谓禅宗乃后期大乘佛法流行时所开创，臆测之说，殆难征信，姑予存疑可也。　　印度原来情形　　佛所说法，若显若密，皆有典籍可据。唯禅宗传承，缺乏考证资料，学者视为疑案，且有指为伪造者。历来禅宗学者，对此问题，谓为教外别传之旨，皆舍而不论；宗门所传，则以灵山会上，拈花微笑一则公案，为其开端。　　世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然。惟迦叶尊者，破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。　　又云：查看详情>

简介： 1．问：先生信仰何教？　　答：信仰佛教。　　2．问：信仰佛教，先作何式？　　答：应先皈依三宝，皈与归同。　　3．问：何谓三宝？　　答：三者为佛法僧，以能利益世间，希有难遇，故喻称宝。　　4．问：何者为佛？　　答：佛者得无上正遍知之人，教主之德号，其义为觉者。所谓自觉、觉他、觉行圆满也。　　5．问：何者为法？　　答：法者救世度人之道，载在藏经者，佛之所以教也。其义为轨持，所谓任持自性，轨生物解也。　　6．问：何者为僧？　　答：僧者学佛言行，传佛教化之人，其义为和合众。所渭解脱同证、身同住、口无诤、意同悦、见同解、戒同修、利同均也。　　7．问：皈依之式若何？　　答：在佛僧前，焚香礼拜，长跪合掌，至心发愿。誓言：弟子某，皈依佛，皈依法，皈依僧，如是三称。又言：弟子某，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，如是三称。　　8．问：皈依三宝，有何因由？　　答：皈依佛，为佛有无量功德故。皈依法，为法有大利益故。皈依僧，为僧能正修行，自利利他故。　　9．问：皈依三宝，有何效果？　　答：皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕旁生。　　10．问：尚有何式？　　答：尚有礼拜、赞叹、供养、忏悔、发愿等式。　查看详情>

简介： 第一章　　生命本没有过去，她随时准备赔光本钱重搭戏台。　　&ldquo反正，&rdquo她停止说话，向我摊开修长的手。那手精雕细琢，好像专做摆设让人看的，最让我着迷。她主动伸出了手，我的心跳了起来，能把这手握在自己的手里，尽兴研究一番必有所得。　　虽然这手上的纹路我已经相过多少次，她经常与我比手掌，多少次我如入八阵图，困惑得忘了自己在找什么。从我们俩的一生来看，我好像应当更关心头脑，她似乎本来就有更多的身体本钱。而肉身之运，更显于手纹：上海人后来俗称的&ldquo台型&rdquo，就是这个意思。她的台型真是绝无仅有。不过只有这次，我有机会静心端详，这才进入了掌心绝阵：看出了她命犯三冲，灾星拦运。更糟的是，我没能做到面不改色。我抬头看着她倾倒多少人的甜美笑容，不由得一阵伤心。　　&ldquo本来么，每台戏都得从头唱起。&rdquo这是我的违心安慰，还是她的自我解嘲？已经记不起来。　　但做梦却是她无法控制的事。　　她常梦见离开家乡的那个早晨。在那早晨迟迟未到的时辰，她心跳急促加快。她害怕早晨果真不会来到，所以整夜在海边泥滩上站着向东痴望，担心太阳万一不会从海水中升起。　　从七岁起，她就想离查看详情>

简介： 如果你和陈白露同乘过飞机，你就有机会看到她身份证上的名字，太拗口。这个名字是她后来给自己改的，我们已经叫习惯，有些人甚至以为她姓白。陈白露是《日出》里的交际花。改名字的时候，陈白露以为交际花是全世界最轻松的工作，和前台一样。2．陈白露的爸爸在她小的时候是某军区高干，后来几乎是一夜之间被打回原籍，不知道犯了什么事儿。照理说，瘦死的骆驼比马大，可是陈白露说，她家真的什么都没有，没古董，没金条，不像《长恨歌》里的王琦瑶。3．别人不信，可是我们信。从大一开始，陈白露就玩了命地打工，六十块钱的家教她做，一百一天的展会她站，因为她一个月只有六百生活费，而她的花销很大。她永远在缺钱。4．陈白露的第一个男朋友是在夜店认识的混混。那天陈白露在五道口的PPG喝酒，有老外上来搭讪，拉拉扯扯，混混一拳打掉老外的门牙，在派出所蹲了一夜。混混经常骑着摩托车等陈白露下课，排气管突突地冒着黑烟。他常常酒驾、逆行、闯红灯，陈白露腿上脸上都是伤。后来有一个深夜，混混把陈白露扔在东直门立交桥上扬尘而去，走之前说了一句：原谅我一生不羁放纵爱自由。5．陈白露的第二个男朋友是个高干子弟。子弟在一个全是姑娘的局上见到陈白露，一眼看查看详情>

简介： 叙或谓六十四回不结而结，甚善。顾既曰全书矣，而简端又无序，毋乃阙与？华也怜侬田：&ldquo是有说。昔冬心先生续集自序，多述其生平所遇前辈闻人品题赞美之语，仆将援斯例以为之，且推而广之。凡读吾书而有得于中者，必不能已于言。其言也，不徒品题赞美之语，爱我厚而教我多也；苟有以抉吾之疵，发吾之覆，振吾之聩，起吾之疴，虽至呵责唾骂，讪谤诙嘲，皆当录诸简端，以存吾书之真焉。敬告同人，毋閟金玉。&rdquo光绪甲午孟春，云间花也怜侬识于九天珠玉之楼。例言此书为劝戒而作，其形容尽致处，如见其人，如闻其声。阅者深味其言，更返观风月场中，自当厌弃嫉恶之不暇矣。所载人名、事实，俱系凭空捏造，并无所指。如有强作解人，妄言某人隐某人、某事隐某事，此则不善读书、不足与谈者矣。苏州上白，弹词中所载多系俗字，但通行已久，人所共知，故仍用之，盖演义小说不必沾沾于考据也。惟有有音而无字者，如说&ldquo勿要&rdquo二字，苏人每急呼之，并为一音；若仍作&ldquo勿要&rdquo二字，便不合当时神理；又无他字可以替代，故将&ldquo勿要&rdquo二字，并写一格。阅者须知&ldquo（要勿）&rdquo字，本无此查看详情>