简介： 引子　　毛泽东在回顾中国民族工业的发展过程时用他那浓重的湖南口音说，我国的实业界有四个人是不能忘记的。其中就有他&mdash&mdash一代船王卢作孚。毛泽东惋惜地说：&ldquo如果卢作孚先生还在，他所要担负的责任总比民生公司要大得多啊！&rdquo　　卢作孚这个名字对年轻的一代来说或许有些陌生。今天，许多人只知道有位船王叫包玉刚，殊不知中国近代民族工业发展史上的四个关键实业人物之一的船王卢作孚，和他所缔造的民生公司曾何等显要。　　卢作孚先生出生在清朝末年。这是中国近代史上最悲哀的时期，也是最黑暗、最动荡、最复杂的时期，国内外各种矛盾异常尖锐。一方面是帝国主义列强加紧对中国的强取豪夺，腐败无能的清政府屈膝求和，导致一系列丧权辱国的不平等条约的签订，许多重要城市和港口被一个个辟为&ldquo通商口岸&rdquo，大片大片的&ldquo租界&rdquo在国土上林立，沦为半封建半殖民地的中国的广大人民生活在水深火热之中。另一方面，由于割地赔款，苛捐杂税繁重，导致了民族矛盾的加深。正是在这种大背景下，一些爱国志士和新兴的民族资产阶级发出了&ldquo收回利权&rdquo的正义呼声，图谋救国之查看详情>

简介： 我的处境如今，在这个世上，我已经孑然一人了，孤孤零零，空空落落。我没有了兄弟，没有了朋友，没有了社交，只剩下我自己。我这个最愿意与人交往、最重情谊的人竟被人们齐心协力地驱逐了出来。我这颗敏感的心被他们的仇恨发泄残忍地折磨着。然而，他们把维系我与他们之间的一切联系狠狠地斩断了。虽然如此，我还是那么地爱他们，因为我知道，只要他们还是承其为人的时候，就不会拒绝我对他们的爱。他们出于自己的心愿，变成了我的局外人、陌生人，而对于我来说也成了不存在的人。可是，我自己呢？离开了他们，离开了一切，我究竟又变成什么样子了呢？这正是我要去研究、探索的。不幸的是，在做这项工作之前，我必须回顾我自己的处境，只有这样，我才能从谈及他们当中谈到我自己。我身处这种如同噩梦的离奇古怪的环境中，已长达十五六年了。在幻觉中，总以为是消化不良折磨着我，让我噩梦连连；但是，又总想像着清醒的时候可以和老朋友们重逢，从而摆脱纠缠我的一切痛苦。我想我一定是在不知不觉中，由清醒转到昏睡，或者更确切地说，我是完成了一个跳跃，从生转到了死的跳跃。我不明白自己怎么就脱离了所有事物的正常秩序，进人了奇怪的、无法理解的混沌之中。在那里，我的视查看详情>

简介： 本书是《外国古典文学名著选粹》系列之一，作者卢梭是法国十八世纪思想家和文学家。这部名为&ldquo忏悔&rdquo实为&ldquo控诉&rdquo的《忏悔录》记载了他从出生到被迫离开对皮埃尔岛之间五十年的生活经历，讲述了他被侮辱和被损害的一生。作品思想内容丰富，人物形象鲜明，情节生动真实，是卢梭文学创作中最为重要的一部。 　　 　　在历史上多得难以数计的自传作品中，真正有文学价值的显然并不多，而成为文学名著的则更少。至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位&mdash&mdash不是一个普通的文学席位，而是长久地爱人景仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它&mdash&mdash用当时很有权威的一位批评家的话来说&mdash&mdash&ldquo获得最大的进步&rdquo、&ldquo自巴斯喀以来最大的革命&rdquo...查看详情>

简介： ４中国近代美学思想史第一节　情感论中的&ldquo宥情&rdquo和&ldquo尊情&rdquo龚自珍虽然没有从哲学思辨上对美的本质作较多的分析和研究，但是就美的情感态度这一特征，进行了细致而又详尽地分析和研究，构成了他的美学思想的一个显著特色。美具有情感态度。文学艺术要给人以美的享受，就要以情感为中介，沟通诗人和读者之间关系。龚自珍认为：民饮食，则生其情矣，情则生其文矣①。民众有什么样的生活，就会产生与之相应的感情，有什么样的感情，就会产生与之相应的文章。他说，文学艺术饱含着情感，是&ldquo发乎情&rdquo的；天下也有&ldquo善言文章之情者&rdquo。因此，情感在人们美的创造和欣赏过程中的地位和作用，是不可忽视和低估的。然而，在现实生活中，并不是所有的人都这样看，这样做。龚自珍从切身体会中，提出了情感的问题，他说：情之为物也，亦当有意乎锄之矣；锄之不能，而反宥之；宥之不已，而反尊之②。也就是说，有&ldquo锄情&rdquo、&ldquo宥情&rdquo和&ldquo尊情&rdquo三种态度。这三种态度，龚自珍是强调&ldquo宥情&rdquo、&ldquo尊情&rdqu查看详情>

简介： 二七、厄尔维几人因为一切给养都感到缺乏,不得不派使者来见他求降.他们在路上遇到凯撒,投身在他脚下,含着眼泪低声下气地恳求讲和.他吩咐他们留在现在所在的地方等他到来,他们听从了.后来凯撒到了那地方,向他们索取人质、武器以及逃亡到他们那里去的奴隶.当这些正在搜索和集中时,约有六千人,属于称做维尔华琴纳斯的那个部落,不知是恐怕交出武器后将受到惩罚,还是妄想保全自己,认为反正投降的人多,自己乘机溜走可以混瞒过去,别人不会注意.天一黑时就从厄尔维几人的营中逃出来,向莱茵河上日耳曼人的地界奔去.二八、凯撒一知道这事,就向他们经过的地区的居民下令:如果他们想要洗清自己,就得把这些逃亡的人搜索出来,送回他这里.送回来的人都被当作敌人处理了.所有其余的人,在把人质、武器和逃亡者交出之后,都接受了他们的投降.他命令厄尔维几人、都林忌人、拉多比契人,都回到原来出发的地方去.又因为他们家乡的一切庄稼都已经毁掉,没有可以恃之度日的东西,他命令阿罗布洛及斯人把足够的粮食供应他们,并命令他们把已经烧掉的市镇和村庄重建起来.他所以这样做,主要理由是因为他不愿意让厄尔维几人迁走后那块地方空出来,深恐住在莱茵河对岸的日耳查看详情>

简介： 在你的深渊四围动工　　心灵的呼喊　　我的心灵好像掉到无底的深渊里，想抓住一些支撑点&mdash&mdash无论是什么也好。然而，我什么也抓不到&hellip&hellip　　卢云的沉思　　在你里头有一个很深的洞穴，就像是个深渊。你将无法填满这个洞，因为你所需要的将是无穷无尽。你必须在它四围动工，直至这个深渊逐渐封闭起来。　　由于这个洞是如斯巨大，而你的伤痛又那么的深邃，你将不时面对诱惑，想要逃避它。有两种极端的逃避方式：一是完全沉溺在你的痛苦之中；一是用各种的东西分散你对那必须治疗的伤口之关注。　　容我再上路　　这一刻，令我最沉痛的是&hellip&hellip　　我曾经尽力去解决&hellip&hellip　　然而，我发现一切的努力都是枉然&hellip&hellip　　面对这沉痛的深渊，我埋怨、我哀伤，其实无补于事。　　于是，我尝试行走一条新的路&hellip&hellip　作者：卢云紧抱应许　　心灵的呼喊　　我彷徨，我无助，有谁能够真正了解我的苦处？　　卢云的沉思　　不要把你的故事告诉所有人，这样做的结果只会使你更加感到被拒绝。人是无法给予你心中所渴想的。你越期望人能够对你被弃绝查看详情>

简介： 画 作就在我准备离开车里斯前，友人马伯碧与妻子邀我到苏联去旅游。我的第一个反应是：&ldquo我可以看到那幅画了。&rdquo从我迷上这幅名作，就知道原画由叶卡捷琳娜大帝于1766年收藏在圣彼得堡的隐士园艺术馆。革命后该城改名为列宁格勒，最近又恢复原名称。那幅画还在原处；从没梦想过这么快就有机会亲得一见。我当然很想拥有第一手资料，去认识这个影响我的思想、情感、感受甚深的国家。但是想到能有机会坐在显露了我心中渴望的画作前一探究竟，欲睹苏联真貌的期盼就一点也不足道了。从启程那一刻起，我就知道长远以&ldquo方舟&rdquo为家的决定，与苏联之旅有密切的关联&mdash&mdash这个关联，我敢确定就是伦勃郎的《浪子回头》。我隐约觉得亲睹这幅画，能让自己经历前所未有的重返家园的奥妙。筋疲力尽地讲完学回到一处安歇的地方，就是回家；离开老师、学生的世界，住进为智障人士成立的团体，就是回家；到一个用高墙森严的守卫将自己与世界孤立的国家，与她的人民见面，也可说是一种回家的样式。除此以外，也超乎此。&ldquo回家&rdquo于我是步步走向展臂等待我、想要永远的怀抱我的祂。我知道伦勃郎深深了解这灵里查看详情>

简介： 原序　　这本集子中的感想和看法，是没有什么次序的，而且差不多是不连贯的，它开始是为了使一位善于思考的贤良的母亲看了高兴而写的。最初，我的计划只是写一篇短文，但是我所论述的问题却不由我不一直写下去，所以在不知不觉中这篇论文就变成了一本书，当然，就内容来说，这本书的分量是太大了，然而就它论述的事情来说，还是太小了。要不要把这本书刊行发表，我是考虑了很久的；而且在写作的时候，我常常觉得，虽然是写过几本小册子，但毕竟还是说不上懂得著书。我原来想把这本书写得好一点，但几次努力也未见成效，不过，经过这一番努力之后，我认为，为了使大家注意这方面的问题，我应当照现在这个样子把它发表出来；而且，即使说我的见解不好，但如果能抛砖引玉，使其他的人产生良好的看法，我的时间也就没有完全白费。一个深居简出的人，把他的文章公之于世，既没有人替它吹嘘，也没有人替它辩护，甚至不知道别人对他的文章想些什么，或者说些什么，那么，即使说他的见解错了的话，他也不用担心别人不加思考就会接受他的错误的。我不想多说良好的教育是多么重要，我也并不力图证明我们常用的教育方法不好，因为这种工作已经有许多人先我而做了，我绝不喜欢拿那些人人皆查看详情>

简介： 墙我有两个朋友。一好一坏。我还有个哥哥。他也许没有我这么善良，但也还成。我哥出远门的时候我就借他的公寓住。公寓很棒。我哥有那么几个钱。天知道他是干嘛的。这事儿我有点跟不上趟儿。反正是做买卖的。现在他出去旅游了。他说了去哪儿。我还记了一笔。可能是非洲。他给了我个传真号，并留言让我把邮件和短信传真给他。这就是我的小差事。简单又趁手的工作。作为回报，他让我住了过来。我觉得值了。这正是我需要的。花点时间冷静冷静。前阵子我过得浑浑噩噩的。以至于百无聊赖的地步。我满25岁了。就在几周前。我和我哥跟我们爸妈一起吃了顿饭。菜不错。还有蛋糕。我们有一搭没一搭聊着天。我一时性起把爸妈数落了一通，这让我自己也吃了一惊，我说他们从来没有敦促我把一项体育运动训练到一个很高的水平。这很没道理。我说了些傻话。我说我本来可以成为专业运动员。身材健美。有钱。走上正轨。最不应该的是，我还说我现在一事无成生活平淡乏味全都是他们造成的。事后我道了谦。但这还没完。同一个晚上我和我哥还打了场槌球。这并不是我们经常玩的把戏。那套旧的槌球器具已经在外屋腐烂了。我们开车跑了许多加油站才买到副新的。哥哥用他一打子信用卡中的一张付了帐。就查看详情>

简介： 在西方人眼里，我们的文明是高深的玄学，恰如演奏钢琴在双耳失聪的人看来，只有指尖的跳动而没有乐声。　　&mdash&mdash罗宾德拉纳特·泰戈尔，印度最伟大的诗人，1913年诺贝尔文学奖得主　　在遇到安德烈之前，我已在印度生活了四年多。这位63岁的法国老人将一头花白长发梳成马尾辫，是吠檀多哲学的忠实追随者。我与他虽是初次见面，却有一种似曾相识的感觉。当时我到位于印度南部的奥罗新村做短暂探访，这个国际新村是由一位年逾九旬的法国夫人米拉·阿尔法萨（Mira Alfassa）于1968年建立，在这里每个人都尊称她为圣母。她用奥罗宾多·高士（Sri Aurobindo）的名字给这个村庄命名。奥罗宾多是印度最着名的精神领袖之一，他的一生充满传奇，从早年求学剑桥到后来参加反对英国殖民统治的地下活动，最终在印度半岛景色宜人的东南海滨成为学者兼教授，这本身就可以用一两本书来记述。安德烈告诉我，圣母米拉于1973年&ldquo脱离了她的肉身&rdquo，当时距奥罗宾多逝世有23年。但幸运的是，这位富有探索精神的法国老人与圣母米拉一起度过了她在奥罗新村的最后几个月。　　查看详情>