简介： 前言我曾旅居海外，且数易居所，并未保持书写日记等习惯，幸得妻子相助，一同收集散逸四处的旧日资料，只是终究难免耗费时日。好容易尘埃落定，《我的履历表》（即《挑战极限》日文版，下同）终于大功告成，我也得以获此良机，回顾此80余年之人生历程。这一生，总算可以说是凭借一己之力，揭开了自己人生之戏的帷幕，并一路披荆斩棘，开拓行来。这一生，借用克拉克博士的话，或许称得上是&ldquo野心勃勃&rdquo的一生。思来想去，追忆往昔，想我自年少时就对这与生俱来的才能倍加珍重，小心培育，终于得以在社会上获得最大限度的发挥。往事种种，不禁历历在目。自己的将来，自己做主。所谓人生，说到底，无非是一场自己参演其中的戏剧而已。诚然，我们都难逃外部因素的局限，因而这出人生之戏总不免是要随机应变的。正如《我的履历表》所述，某些时刻，须得为打通路径而奋起抗争，而戏剧的舞台也不得不逐一转换，从神户至东京，进而飞越大洋，来到纽约。这期间，为使自己的才能得为所用，需要直面世间种种阻碍，想来这也称得上是&ldquo挑战自身极限的青春时代&rdquo吧。本书对我自己获得诺贝尔奖项之前的人生详加叙述，着墨之多远胜于这之后的人生经查看详情>

简介： 第一章　最后的印象　　亚眠布朗格维尔街的住宅；老作家的工作室及日常生活；弥留之际　　如爱伦·坡所喜欢作的那样，还是让我们从后面说起吧。这样做的目的，并非为了提出某种预先设想的结论，而是为了获得一个扎实的基础。这个基础将使我们能够推断出我们所要谈到的这个人来。　　所谓&ldquo从后面说起&rdquo，也就是要先谈谈他的葬礼。可是葬礼是为一个死去的人举行的，实在没多大意思。我只想指出一点，德国政府曾派遣它的大使代表皇帝陛下前来致哀。我们全家对德国向一位并不常常宽容它的作家所表示的这种敬意十分感动！　　如同每一个人的临终那样，儒勒·凡尔纳的临终只不过是这样一种最后时刻：在这一时刻里，虽然还寓于这个世界之中，却正准备离开它。我和我的长兄刚在地中海的海边住下来；我们接到一份电报，于是立刻赶回亚眠。我们的父母和一个兄弟已在那里，一直在病榻前守着弥留的病人。　　当他发觉所有亲人都围在他身旁时，他只是深情地望了我们一眼。这一瞥目光显然是说：&ldquo你们全都来了，这很好，现在我可以走了。&rdquo随后，他转身对着墙壁，泰然自若地等待死神的降临。这种恬静而有勇气的态度给我们查看详情>

简介： chapter1 生存的基本要素强者是由敌对力量塑造出来的，就像逆风而起的风筝一样。纳尔逊·曼德拉大祸随时都可能发生，而且目前正在发生，无论个人、团体还是整个社会，没有一个人可以免受这种突如其来的命运干扰。虽然人类已经发展到了一定的阶段，我们可以支配的科技要比过去多得多，但讽刺的是，与此同时，我们也遗忘掉了许多人类祖先赖以生存的技巧。现在就算隔了半个地球，仍然可以实时地互相交谈或者见到彼此，而且我们也把这些视为理所当然。除了海洋的最深处，实际上地球上已经没有什么地方是人类所难以接近的了。科技可以告诉我们，我们究竟身在何处，其误差不会超过几米；它可以跨越大洲传递出求救的信息，让救援人员可以及早展开必要的行动；它可以协助我们，让生命力几乎完全耗竭的人们得以复苏；甚至只要按下按钮，它就可以产生灯光、火、温暖、热水和食物。然而，如果这一切在意想不到的情况下，转瞬间就被剥夺殆尽，又会发生什么情况呢？当电被切断，我们就会在一瞬间陷入黑暗和死寂，计算机和电视的屏幕一片空白，我们就无法和世界的其他地方取得联络，我们的供热失灵，我们就无法清洗或喂饱自己。一时之间，在短短几个小时当中，一切的经查看详情>

简介： 知县这个角色的重要性非同寻常。这个官员身兼多种职能，综合了县长、法官、司法局长、财政局长、估税官、警长、税务局长、饥荒救济委员会主任、验尸官和公共道德卫士的所有职权，俗称&ldquo百姓的父母官&rdquo。知县手下有一大套班子，其中有书记员、征税员、巡捕、听差、狱卒和随从。他可以把各种公务分派给下属去办，但他仍然要对辖区内的每一个政府行为独自负责。知县的俸禄每年从100两到300两银子不等，外加数倍于这个数目的&ldquo养廉银&rdquo。从知县直到帝国最高层的所有官员都由皇帝任命。在清朝统治下，任何官员都不得在他的原籍省份任职，而且除总督之外，在任何一个地方的任期都不得超过3年。偶尔会有一位官员在一个职位上连任到3年以上，但这是不合规制的例外。满人不容许官员们在一个地区扎根，或者结成可能威胁皇位的朋党，于是不断地将官员调任异地。由于太平天国运动的巨大冲击，许多条条框框都被打破，早期的满人一直小心翼翼防范的局面开始形成。官员结成了朋党，于是有了曾国藩和左宗棠的湖南帮与李鸿章的安徽帮。全国更多的官员置身于这两个集团。对于这种结党颠覆皇位的恐惧是毫无理由的。恰巧相反，这两个集团的领袖们查看详情>

简介： 懵懂少年初入市　　1987年5月1日　　&ldquo在这里，你连渣滓都不如&rdquo，我的新老板带着我首次走入了LF Rotheschild的证券交易室，他边走边说，&ldquo乔丹，你对我的话有意见吗？&rdquo　　&ldquo不&rdquo，我回答道，&ldquo没有意见。&rdquo　　&ldquo没有就好，因为这就是你现在所处的位置。&rdquo他继续往前走。　　LF Rotheschild所在写字楼高达41层，矗立于曼哈顿充满传奇色彩的第五大街上，公司位于23层，此刻，我们仿佛身处迷宫，在数不清的棕色桃花木办公桌和黑色电话线中穿行着。证券交易室很宽敞，约为5070英尺，但却给人一种很强的压迫感，到处都是办公桌、电话、电脑显示器，而且还坐着不少令人厌恶的雅皮士 &ndash 总共有70个。他们都脱掉了西装外套，此刻 &ndash 上午9：20 &ndash 他们正倚靠在座椅上，边看《华尔街日报》，边暗自得意，庆幸自己年纪轻轻就当上了&ldquo宇宙的主人&rdquo。　　成为&ldquo宇宙的主人&rdquo，这看似是一个极崇高的追求，当我身着廉价的蓝色西装和土里土气的鞋子查看详情>

简介： 尤里·日瓦戈是西伯利亚富商的儿子，但很小便被父亲遗弃。10岁丧母成了孤儿。舅父把他寄养在莫斯科格罗梅科教授家。教授一家待他很好，让他同女儿东尼娅一起受教育。 　　日瓦戈大学医科毕业后当了外科医生，并同东尼娅结了婚。第一次世界大战爆发后日瓦戈应征入伍，在前线野战医院工作。十月革命胜利后日瓦戈从前线回到莫斯科。他欢呼苏维埃政权的诞生：&ldquo多么高超的外科手术！一下子就娴熟地割掉腐臭的旧溃疡！直截了当地对一个世纪以来的不义下了裁决书&hellip&hellip这是从未有过的壮举，这是历史上的奇迹！&rdquo但革命后的莫斯科供应极端困难，日瓦戈一家濒临饿死的边缘，他本人又染上了伤寒症。这时他同父异母的弟弟叶夫格拉夫·日瓦戈劝他们全家搬到乌拉尔去，在那儿至少不至于饿死。 　　1918年4月日瓦戈一家动身到东尼娅外祖父的领地瓦雷金诺村去。这里虽然能维持生活，但日瓦戈感到心情沉闷。他既不能行医，也无法写作。他经常到附近的尤里亚金市图书馆去看书。他在图书馆里遇见女友拉拉。拉拉是随同丈夫巴沙·安季波夫到尤里亚金市来的。巴沙·安季波夫参加了红军，改名查看详情>

简介： 【第一部】　　第一章　选拔考试　　&ldquo获得第一名的是路易·克洛迪荣和罗杰·欣斯达尔。&rdquo朱利安·阿德校长声音洪亮地宣布道。　　校长话音一落，场上响起了欢迎考试获得并列第一名的两位优胜者的喊声和掌声。　　场上平静下来以后，校长站在安的列斯中学大操场中央的讲台上，名单举到眼前，继续宣布。　　&ldquo第二名阿克塞尔·威克本。&rdquo　　&ldquo第三名艾伯塔斯·勒文。&rdquo　　又是一阵般的掌声，尽管没有前次热烈，但却来自一群热情的听众。　　阿德先生继续宣布。　　&ldquo第四名约翰·霍华德。&rdquo　　&ldquo第五名马格努·安德斯。&rdquo　　&ldquo第六名尼尔斯·阿尔伯。&rdquo　　&ldquo第七名休伯·佩金斯。&rdquo　　校长宣布速度加快，场上群情激奋，掌声经久不息。　　此次特殊选拔考试应有九名获胜者，还有一名没有宣布。　　这一名的姓名这时由校长向大家作了宣布：　　&ldquo第八名托尼·雷诺。&rdquo　　查看详情>

简介： 在通向科学学的道路上　　1.关于科学学的定义　　《道德经》，这部描述中国人对自然与社会运动看法的中国古典优秀著作，一开始就明确告诫人们，过于刻板的定义有使精神实质被阉割的危险：　　&ldquo道，可道；非常道。名，可名；非常名。&rdquo　　&ldquo道&rdquo，就是在一定的结构内永无休止的变化。对于科学或科学学，我们也无需下一个严格的定义，因为科学或科学学正是此类性质的活动。作为一般的阐述，我们可以采纳普赖斯的定义，他认为科学学就是&ldquo科学、技术、医学等等的历史、哲学、社会学、心理学、经济学、运筹学及其他&rdquo。M.奥索夫斯卡和S.奥索夫斯基于1935年提出的研究纲要就包含了这个一般的定义。奥索夫斯卡和奥索夫斯基正是用了&ldquo科学的科学&rdquo（Scienceofsci－ence）这个术语，并且第一次把这个术语用于我们今天要使用的含义上（他们认为，这个术语是T.科塔尔宾斯基教授在1927年创造的）。　　首先应该指出&ldquo科学的科学&rdquo这个术语的&ldquo反身的&rdquo性质。重复使用&ldquo科学&rdquo一词就是强调，我们应该着查看详情>

简介： 《资本主义文化矛盾》自1976年问世以来，备受赞誉，堪称知识界的扛鼎之作。它令我们理解经济学、文化和社会变革三者关系的方式为之一变。新教伦理的道德基础由资本主义内部产生，如今已被现代资本主义无限扩张的欲望埋葬。当代资本主义社会&mdash&mdash始自冷战结束，到后现代主义的兴衰&mdash&mdash具有怎样的图景?我们在21世纪面临的基本文化矛盾是什么?本书为你揭开谜底。目录　　1978年再版前言　　初版序　　初版说明　　导论领域的断裂：主题阐述　　第一部分现代性的双重羁绊　　第一章资本主义的文化矛盾　　第二章文化话语的断裂　　第三章20世纪60年代文化情绪　　第四章走向伟大复兴：后工业时代的宗教和文化　　第二部分政治的困境　　导语：从文化到政治　　第五章动荡的美国：国家危机中的暂时和永久因素　　第六章公共家庭：论&ldquo财政社会学&rdquo和自由社会　　1996年版后记　　索引查看详情>

简介： 韦伯在该书中论述宗教观念（新教伦理）与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力（资本主义精神）之间的生成关系。全书正文分上下两篇，共七章。 马克斯·韦伯韦伯力图使用分析统计数字确立一个事实，即资本主义兴业兴趣和成功率与基督教新教背景存在着某种相互关系。韦伯指出：&ldquo在任何一个宗教成分混杂的国家，只要稍稍看一下其职业情况的统计数字，几乎没有什么例外地可以发现这样一种状况：工商界领导人、资本占有者、近代企业中的高级技术工人，尤其受过高等技术培训和商业培训的管理人员，绝大多数都是新教徒。资本主义愈加放手，这一状况亦愈加明显。&rdquo对这种现象韦伯举了许多例子分析其中的原因，指出，从表面看似乎是由于天主教专修来世，新教着重现在的物质享乐，但同时却又存在既苦修来世又腰缠万贯、极度的虔诚和毫不逊色的经商手腕的惊人结合。这种结合使人们可以推测：&ldquo在以苦修来世、禁欲主义、宗教虔诚为一方，以身体力行资本主义的获取为另一方的所谓冲突中，最终将表明，双方实际上具有极其密切的关系。&rdquo因此问题只能是：&ldquo艰苦劳动精神、积极进取精神（或不管将其称为什么精神）的觉醒中查看详情>