简介： 《布登勃洛克一家》的副标题已经点出了它的主要内容：&ldquo一个家庭的没落&rdquo。这个家庭便是德国北部商业城市吕贝克的名门望族&mdash&mdash布登勃洛克。故事发生在１９世纪３０年代至７０年代。这４０年间，这个资产阶级家庭经历了４代，由开始的繁荣走向了没落，正好反映了德国从&ldquo自由竞争&rdquo资本主义走向垄断资本主义这个历史过程。　　比起英法两国来，德国的资本主义发展得较迟而又较快。１９世纪初期，德国还是一个经济十分落后的国家。政治的分裂和专制制度的统治阻碍德国资本主义经济的发展。所谓&ldquo市民&rdquo，即早期的资产阶级，经济实力原是很薄弱的。虽然２０年代已经有了工业，待到３０年代建立了统一的贸易地区之后，资本主义经济才开始大规模发展。靠拿破仑战争年代供应粮食起家的老约翰·布登勃洛克，正是在这个时候发财的。他开设了一家大商号&ldquo约翰·布登勃洛克公司&rdquo，还拥有大量的农庄、粮栈、轮船和地产。他们不但经济实力雄厚，在社会地位上也是全城的&ldquo顶儿尖儿&rdquo。　　资本主义经济的发展必然引起资本的集中，引起查看详情>

简介： 内容简介　　五月下旬的一个傍晚，一位为编写新郡志而正在考察这一带居民谱系的牧师告诉约翰·德伯：他是该地古老的武士世家德伯氏的后裔。这一突如其来的消息，使这个贫穷的乡村小贩乐得手舞足蹈，他异想天开地要17岁的大女儿苔丝到附近一个有钱的德伯老太那里去认&ldquo本家&rdquo，幻想借此摆脱经济上的困境。　　实际上，德伯老太与这古老的武士世家毫无渊源关系，她家是靠放高利贷起家的暴发户，从北方迁到这里，这个姓也是从博物馆里找来的。苔丝到她家后，德伯老大的儿子亚雷见这个姑娘长得漂亮，便装出一片好心，让苔丝在他家养鸡。三个月后，亚雷奸污了她。　　苔丝失身之后，对亚雷极其鄙视和厌恶，她带着心灵和肉体的创伤回到父母身边，发现自己已经怀孕了。她的受辱不仅没有得到社会的同情，反而受到耻笑和指责。婴儿生下后不久就夭析，痛苦不堪的苔丝决心改换环境，到南部一家牛奶厂做工。　　在牛奶厂，她认识了26岁的安玑·克莱。他出身于富有的牧师家庭，却不肯秉乘父兄旨意，继承牧师的衣钵，甘愿放弃上大学的机会，来这里学习养牛的本领，以求自立。在劳动中，苔丝和安巩互相产生了爱慕之情。当安玑父母提议他与一查看详情>

简介： 这本小说因为先要在期刊上发表，所以迟迟未能以目前这个面貌问世。现在就把它成书经过约略说一下：作者于一八九○年根据一八八九年及其后所作的札记，以及一八九○年一个女人死亡的某些情况，草成写作计划。一八九二年再次到事件有关地点采访。一八九二年和一八九三年春写好叙事大纲，一八九三年八月起，延至翌年，把整个叙事详细具体地写完，即现在的全部内容，及至一八九四年岁末，除几章外，全部文稿都交到出版商手里。一八九四年十一月起，《哈泼氏杂志》①开始以连载形式刊出，逐月发表一部分。①《艾司德拉斯》是新教的经外文，有两卷。但是该杂志的文本，同《德伯家的苔丝》发表时情形类似，由于多种原因，不得不就原稿有所删节和改动，所以只有目前出的这个版本才保留着作者第一次写成的原稿的全貌。又因难于及早决定书名，所以发表时姑以临时书名代之，事实上先后用了两个这样的书名。现在用的这个书名是最后的，因为整个看来，以它为最好，同时它也是作者最早想到的书名之一。这是一个有了阅历的人写给成年男男女女看的一本小说，它力求做到以冷静客观的态度来处理人类一次最强烈的激情在所难免地带来的煎熬和狂躁、讥诮和灾难，以无所避忌的笔墨来描述在灵与肉之间查看详情>

简介： 乌托邦是人类对美好社会的憧憬。　　乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期&ldquo空想社会主义&rdquo。西方一位学者提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的。乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现於一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基於这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合，例如莫尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者&ndash&ndash贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（L查看详情>

简介： 低调的富人们：邻家的百万富翁城市中，汽车穿梭不息，富翁驾驶的一定是名车吗？商场中，各式品牌目不暇接，富翁一定会购买奢侈品吗？豪华别墅里，住的一定是富人吗？这些问题的答案，本书将会一一揭晓。年薪不菲，企业福利颇丰，自认为可以奢侈消费？不懂投资，不会理财，富有和贫穷只有一步之遥。转变财富观和消费观，丢弃装富的虚假面具，量入为出才是有钱人生活方式。通过研究，托马斯?斯坦利博士向读者揭示了富翁们真实的消费态度，提倡俭朴生活而不是超前消费。作者详尽地讲述的为什么如此热爱奢侈品、挥金如土的人们，都成不了富人，以及幸福，与你的衣服、汽车、饮食，没有任何关联。对生活最满意的人，是那些过着量入为出生活的人。在本书中，斯坦利博士质疑了我们大多数人对&ldquo变富究竟是为了什么&rdquo的看法，也向我们指明了一条通往&ldquo富裕庄园&rdquo的道路。相信有了本书的指导，你一定能学会聪明消费，稳妥投资。第1章 装富Vs.真富在公共球场，情况完全不同。前来打球的人可以选择究竟是雇球童还是自己背球袋。约有1/2的人雇了球童。在那些自己背球袋的大多数人中，既有艺术家，也有中小型企业的业主，比如管道工程公司查看详情>

简介： 这是一本揭露狗的意识与心理的书。过去很多人都以为，人既是万物之灵，对这个问题就根本不需要费神，答案也应该非常简单。这是由于多年以来他们被误导，甚至连科学家都相信，只有人类才拥有感情，也只有人类懂得思考。可想而知，这种观念其实错得离谱。唯人类至上的信念之所以还存在，仅是基督教&ldquo创世主义&rdquo的遗绪，并没有科学根据，他们认为人类具有意识能力是自古皆然，而且是从母亲的乳汁中代代相传，完全不需要经过任何演化上的奇迹。也就因为多数人误以为其他动物缺乏意识能力，才更有必要针对这个问题进行科学化的探讨。狗的意识毕竟，思维和情感在生物的演化过程上价值不凡，如果不是这样，也不会被一代代地保留下来。思想是一种兼具效率与效能的机制，失去这种机制，人类和其他动物都很难存活。不论是人或狗，因为有了智慧才有学习和判断的能力，如果各种解决问题的行为模式，都像是预先存在电脑里的程式，那么，智慧就像是大量、纷杂的联接线路，使这些程式可以被拿出来运用。一旦我们把其他动物的思维系统贬抑成只是一种本能，就会忽略了本能也就是形成智慧的基本母体，是每一个物种产生智慧前，维持生存的周边功能。这种能力若有机会受到教育查看详情>

简介： 五十年代，当我还是个小孩子的时候，顾名思义，我以为，殡葬的意思就是埋到下面。父亲是殡葬师，我的兄弟姊妹有好几个。殡葬师，在那些和我一起玩的孩子的眼里，比在我眼里更神秘。　　&ldquo你爸爸到底做什么？&rdquo其中一个会问：&ldquo他怎么弄的？&rdquo　　我说，肯定先有个坑，挖个大坑，再就是那些尸体，死人的尸体。　　&ldquo把他们埋起来。懂吗？埋到土里。&rdquo　　这就够了，他们不说话了。　　尽管嘴上说得理直气壮，我心里并不踏实。我很奇怪，殡葬的字面意思是&ldquo带到下面&rdquo（undertaker），为什么不是&ldquo放到下面&rdquo(underputter)呢？说实话，对于死人，&ldquo带&rdquo字总让人感到有点大词小用。&ldquo带&rdquo有陪伴的意思，而死人一路上不需要别人陪伴。你可以&ldquo带&rdquo你妹妹去商店，而自行车呢，你把它&ldquo放&rdquo在车库。我喜欢在这些字眼上较真。　　七岁那年，家里送我去学拉丁文。当祭童非懂拉丁文不可。这是妈的主意。她说，如果我对主不敬，主也不会对我好。我对此坚信查看详情>

简介： 在《丰裕社会》一书中，加尔布雷思指出这种经济学上的&ldquo传统智慧&rdquo阻碍了不同思想的竞争，他幽默地将&ldquo传统智慧&rdquo一词用在他哈佛的同事身上。传统智慧是一 种根深蒂固的习惯，它使得经济学家们沿袭眼前可用的概念，只要有用就不愿意作出改变。正是&ldquo传统智慧&rdquo的因循守旧，使得关于&ldquo抗衡力量&rdquo的经济学讨论寥寥无几。　　加尔布雷思的中心思想认为过去的经济学是以贫困社会为研究对象的，福利国家的经验是非常短暂的。全部历史几乎都是贫困的，因此，他认为传统的经济学家充满了悲观沮丧的情绪。作者认为今日的美国已进入一个&ldquo丰裕社会&rdquo的时代了。　　加尔布雷思强调财富发展的同时要注意社会均衡发展，提出效率与社会公正的平衡力量（countervailing power），政府要提供住房、教育、交通和社会福利等公共产品。他放弃传统经济学深奥的术语和数学曲线，在价格、利润与供求问题之外，提供了一丝温暖的人文关怀，指出&ldquo如果空气脏得难以呼吸，水污染得难以饮用，道路混乱，学校差得让学生不愿上学&hellip&hellip&rd查看详情>

简介： 《人口原理》从1798年发行第一版，到1872年共发行了七版。这足以说明由于这部著作深刻地反映了当时社会现实问题而引起人们的普遍关注。在1985年于法国巴黎召开的联合国人口统计学大会上，来自全球60多个国家的300多名代表，以99.8%的赞成票，通过了再版马尔萨斯的《人口原理》。《人口原理》这一200多年前的理论在当今全球&ldquo人口爆炸&rdquo的时代似乎又焕发了新的青春。查看详情>

简介： 20世纪70年代初，《新英格兰医学杂志》发生一件值得纪念的事。它断断续续刊载了一系列文章，总题目颇谦逊，叫做&ldquo一个生物学观察者的手记&rdquo。后来，这 些文章结集成两本书，面向大众，一本叫做《细胞生命的礼赞》，一本叫做《水母与蜗牛》。两书面世后，有数百万读者观念为之一变，人生因之增色。《细胞生命 的礼赞&mdash&mdash一个生物学观察者的手记(汉英对照)》是作者结集的第一本书，包含一个医学家、生物学家关于生命、人生、社会乃至整个地球的思考。思想博大而深 邃，信息庞杂而新奇，批评文明，嘲弄愚见．开阔眼界、激发思索。1974年出版后，立即引起美国读书界和评论界的巨大反响，获当年美国国家图书奖，此后易 手数家出版社，印行二十多版次。许多篇目进入美国大学的英文读本、社会学课本和其他多种文集。刘易斯·托马斯的名字也因这一本小书而家喻户晓，有口皆碑。 有评论家甚至把他比做当代知识武装下的蒙田。《细胞生命的礼赞&mdash&mdash一个生物学观察者的手记(汉英对照)》由刘易斯·托马斯编著，李绍明编译。查看详情>