简介： 法则一获得　　法则二给予　　精神财富法则一　　通常每本阐述财富精神法则的书都会以&ldquo给予，然后获得&rdquo这一深刻的指令来开头。　　&ldquo傻瓜有钱人&rdquo可不这么想。在&ldquo傻瓜有钱人&rdquo彻底颠覆的精神国度中，首要的指令与上文迥然不同，即：获得，然后给予。这一法则是让RUB最难以接受的。你认为我是在开玩笑对吗，那就做一下下面的小测试，看看在&ldquo获得&rdquo方面，你是&ldquo傻瓜有钱人&rdquo还是RUB的思维方式。　　牢记！获得的越多，你能给予的也就越多。　　现在，你就在我的&ldquo财富创造&rdquo研讨会上，周围坐着几千个正在接受培训的未来的&ldquo傻瓜有钱人&rdquo。突然，我中断了演讲，掏出10张100美元面值的钞票，在头上挥舞着，问道，&ldquo谁想要100块钱？想要就上来拿。&rdquo　　这时你会怎么做？　　1． 坐在位子上不动。　　2． 直到有人走上去，这时你才起身。　　3． 你想用这个时间去喝杯咖啡、去趟洗手间或抽支烟，不管做什么，只要能离开这儿，不要搅入这个赠钱的游戏就好。　　4． 立刻飞奔过来。　查看详情>

简介： 什么是健康的依赖？无数人向我们询问过这个问题――学生、病人、搞研究的同事、科学专栏作家、记者..第一次听到&ldquo健康的依赖&rdquo这个说法的时候，人们都觉得很奇怪。&ldquo健康的&rdquo和&ldquo依赖&rdquo？这两个词根本搭不起来。绝大多数人都避免去依赖别人。我们宁愿自力更生，自己的事情自己做。我们一直受到这样的教育：独立是好的，依靠别人的帮助是不好的。真的是这样吗？研究结果很清楚：在我们的人际关系中，太多的依赖会造成问题，但是太少的依赖也照样不好。为了在这个竞争激烈的社会上争得一席之地、体现自身的价值，我们中的许多人走得太远了。像埃伦一样变得太独立，以致失去了跟其他人建立关系的能力。或者像迈克尔一样，一味地顺从别人，以致变得过分地依赖。像我们前面看到的一样，这种过度依赖也是要付出代价的。第一章 健康的依赖：改变你的人际关系类型（2）在僵化的独立和有害的过度依赖之间，确实存在一个健康的中间地带。健康的依赖是这样一种能力，让你融合亲密和自主，在依靠他人的同时仍保有强大的自我意识，并且在需要时乐于请求别人的帮助（而不觉得自责）。健康的依赖意味着依靠别人而不依赖他们查看详情>

简介： 和善的入境检查员在我护照上盖章，准许我在巴厘岛只待整整三十天。我以最友好的态度问他能否让我待久一点。　　"不行。"他以最友善的态度回答。巴厘人以友善知名。　　"我应当在这儿待三或四个月的。"我告诉他。　　我并未提及这是"预言"--两年前有个年老而且很可能精神错乱的巴厘药师，在看过十分钟我的手相后，预言我将在此地待上三或四个月。我不晓得如何说明此事。　　但现在想想，这位药师究竟跟我说了什么？他果真说我会回到巴厘岛，与他同住三四个月？他果真说与他"同住"？或者他只是要我人在附近的话，顺道再去看他，再给他十块钱看一次手相？他是说我"会"回来，或是我"该"回来？他果真说了"回头见"或"再见啦"？　　打从那天晚上起，我未曾与药师有过联系。反正我也不晓得如何和他联系。他的地址是哪里？"阳台上的药师，印尼巴厘岛"？我也不清楚他是生是死。我记得两年前见面时，他似乎相当老；在那之后，他可能遭遇任何事情。我只确定他名叫赖爷，记得他住在乌布镇郊的村子里。却记不得村名查看详情>

简介： 艾伦得意地对我说：&ldquo看，我这件西服五块钱，皮鞋三块，衬衣两块，领带一块，都是二手货，只有我的诗是一手的。&rdquo提起艾伦·金斯堡，在美国几乎家喻户晓。这位美国的&ldquo垮掉一代&rdquo之父，自五十年代因朗诵他的长诗《嚎叫》一举成名，成为反主流文化的英雄。他在六十到七十年代席卷美国的反越战抗议浪潮和左翼造反运动中，扮演了重要角色。可以毫不夸张地说，没有他，这半个世纪的美国历史就会像一本缺页的书，难以卒读。我和艾伦是一九八三年认识的，当时他随美国作家代表团第一次到中国访问。在我的英译者杜博妮的安排下，我们在他下榻的旅馆见面，在场的还有他的亲密战友盖瑞·施耐德(Gary Snyder)。我对那次见面的印象并不太好：他们对中国的当代诗歌所知甚少，让他们感兴趣的似乎只是我的异类色彩。再次见到艾伦是五年以后，我到纽约参加由他组织的中国诗歌节。刚到艾伦就请我和我妻子邵飞在一家日本餐馆吃晚饭。作陪的一位中国朋友用中文对我说：&ldquo宰他丫的，这个犹太小器鬼。&rdquo我不知他和艾伦有什么过节。对我，艾伦彬彬有礼，慷慨付账，并送给我一条二手查看详情>

简介： 你支打棒球、篮球、足球、排球、垒球或高尔夫球时，要实际上场打球。但是进行人性游戏时，你哪里也不用「去」。你从你的意识，创造整个人性游戏和整个乐园，这就是你进行游戏的地方。我们在后续章节详述此事，瑞我要先播下种子，因为这是真相，是让你从金钱游戏彻底解脱的秘诀。另外，如果你接受我在书末提出的邀请，你就能拥有令人兴奋的体验，因为意识创造你所体验的一切，包括金钱及你利用金钱所体验的一切。　　现在，回想第二章和第三章跟大家分享的摶，依据你现在知道的事重新检视。在第三章中，我告诉大家，「真正的你」是拥有无穷能力和创意能力的无限存有。你有没有发现那个说法与科学家认为能量场是意识和无限潜能的组合，两者不谋而合：　　我认为说穿了，人性游戏人间就是&mdash&mdash探索将你原有的无限能力限制约束「会发生什么事」。你是否发现那种说法跟将意识专注于能量场中，将无限机率瓦解成单一机率（就是我们说的物质世界&mdash&mdash物体和生物），然后让我们在物质世界里探索的游戏，两者刚好不谋而合？　　我认为要进行人性游戏，必须创造一个进行游戏的场所，然后说服自己这个游戏场是真的。你是否发现这种说法跟「意识创造查看详情>

简介： 通过阅读本书，你对社会心理学的认识和了解虽然还不是一个全貌，但无论你是一个在读的大学生或研究生，还是一个理论工作者或者实际工作者乃至一般读者，读完本书都足以使你顿感认识了一个全新的人类行为世界，或者丰富了原有的理论和知识，而且很有可能会开阔新的知识视野。　　社会心理学是由大量理论构成的，这些量论是以研究为基础的。研究一旦整合在一起，就变成了理论。理论一经提出，就会有实验来验证它们。因此，社会心里学的概念的有效性取决于支持它们的研究的有效性。　　本书所涉及的主题和论点大部分来源于调查研究，它们体现了系统地收集信息的结果，而不只是凭借预感、直觉或者仅仅是某种主张得出的结论。当然，这并不是说我们已经掌握了社会心理学的所有答案，事实上，还有许多问题有待进一步论证，还有一些问题由于受研究方法的限制面影响了其适用范围。但新的信息正以加速度创造和发表出来。要想跟最新的研究发现，建议你定期关注社会心理学的最新研究成果。查看详情>

简介： 《致加西亚的信》 100多年前的一个傍晚，出版家艾尔伯特·哈伯德与家人喝茶时受儿子的启发，创作了一篇名为《致加西亚的信》的文章，刊登在《菲士利人》的杂志上，杂志很快就告罄。到1915年作者逝世为止，《致加西亚的信》的印数高达40，000，000册。创造了一个作家的有生之年一本图书销售量的历史记录。其后的80余年，该书被翻译成所有的文字，许多政府、军队和企业都将此书赠送给士兵和职员，作为培养士兵、职员敬业守则的必读书。查看详情>