简介： &ldquo一有不乐断同梵行者为伴过失。二伴虽有德然能宣说修定方便。师有过失。谓颠倒说修定方便。三师虽有德然于所说修定方便。其能听者欲乐羸劣心散乱故。不能领受过失。四其能听者虽有乐欲属耳而听。然闇钝故。觉慧劣故。不能领受过失。五虽有智德。然是爱行多求利养恭敬过失。六多分忧愁难养难满不知喜足过失。七即由如是增上力故。多诸事务过失。&rdquo哪二十种啊？一，有不乐断同梵行者为伴过失。二，伴虽有德然能宣说修定方便，师有过失，谓颠倒说修定方便。所以你看一个人想修行成道的条件有多难！二十种的第一条：有不乐断，同梵行者为伴过失。我的外婆啊，这个话怎么说啊？本来叫妈妈，&ldquo我的妈啊！&rdquo分量不够，把妈妈的妈妈叫出来，只好叫外婆，我的外婆啊，这个话怎么说啊？他说修行的第一个条件是同伴最难，同住的道友最难。你们注意啊，尤其是出家的，住僧伽，僧伽是出家修道人的团体。这个团体里面有一个不修行的，那九个肯修行，这一个不修行的就妨碍，他不乐断。同梵行，共同修清净行的，结果呢，跟他做伴，你就受了妨碍。比如我们这个团体，大家现在都很清净，对不对？我们现在种姓清净不清净啊？此时此地啊，就讲这一秒钟，查看详情>

简介： 臣闻。天帝受无上之法。景福会昌。轮王致正真之道。神祇合德。是则圣人执契。玄化潜通。至诚所感。冥功斯应。皇情西顾。法海东流。如开洪范之图。似得圆光之梦。持线妙典。发金口而秘纶言。书叶旧章。自龙宫而升麟阁。昔迦维驭世。大启法门。悬明镜于无象。运虚舟于彼岸。空有兼谢。生灭俱忘。绝智希夷之表。遗形动寂之外。然随缘利见。应迹生知。震大地而萃人天。放神光而掩日月。百亿须弥。俱沾声教。三千世界。尽入堤封。愍三毒之缰锁。矜五荫之缠盖。惜飞电于浮生。叹悬藤于逝水。八关云辟。开慧识于幽涂。三乘方轨。运慈心于朽宅。龙兴雾集。神动天随大道为心。望法云而遐举。闻声悟道。渐初地而依仁。迁㮈苑之乔枝。入祇园之隩室。酌智水之余润。承慧日之末光。既而税驾连河。归真双树。圣灵逾远。像教浸微。大义或乖。斯文将坠。穿凿异端。分析多绪。是末非古。殊涂别派。天亲初学之辈。尚致西河之疑。龙树究竟之俦。弥深东鲁之叹。仰惟法宝。尽谛无为。故经文云。佛以法为师。佛从法生。佛依法住。岂止研几尽性。妙物穷神。出入无间。苞含元气而已。若夫惟天为大。寒暑运其功。谓地盖厚。山泽通其气。是以姬文以大圣之姿。幽赞易道。丘明怀同耻之德。祖述查看详情>

简介： 【第一菩提心欢喜地】佛子此心于众生，为度彼故随悲转，由普贤愿善回向，安住极喜此名初。从此由得彼心故，唯以菩萨名称说。生于如来家族中，断除一切三种结，此菩萨持胜欢喜，亦能震动百世界。从地登地善上进，灭彼一切恶趣道，此异生地悉永除，如第八圣此亦尔。即住最初菩提心，较佛语生及独觉，由福力胜极增长。彼至远行慧亦胜。尔时施性最增胜，为彼菩提第一因。虽施身肉仍殷重，此因能比不现见。彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论。悲心下劣心粗犷，专求自利为胜者，彼等所求诸受用，灭苦之因皆施生。此复由行布施时，速得值遇真圣者，于是永断三有流，当趣证于寂灭果。发誓利益众生者，由施不久得欢喜。由前悲性非悲性，故唯布施为要行。且如佛子闻求施，思惟彼声所生乐，圣者入灭无彼乐，何况菩萨施一切。由割自身布施苦，观他地狱等重苦，了知自苦极轻微，为断他苦勤精进。施者受者施物空，施名出世波罗密，由于三轮生执著，名世间波罗密多。极喜犹如水晶月，安住佛子意空中，所依光明获端严，破诸重暗得尊胜。【第二菩提心离垢地】彼戒圆满德净故，梦中亦离犯戒垢，身语意行咸清净，十善业道皆能集。如是十种善业道，此地增胜最清净，查看详情>