简介： 我们先从感恩的话正式开始。　　神，谢谢你，我要感谢你赐给我这本书、这一世的生命和这个美妙的当下。谢谢你赐予我生命中，过去、现在和未来所发生的一切；因为这一切让我生命的下一刻、我所即将成为我是谁的荣光，都更加的完美。　　好，现在，请在对面的内页，写下今天的日期。你会想记住这个日子的，因为你即将得到：能改变人类每天的生命体验的方法。　　除非它无效。　　今天会是你做出决定的日子。。。。。。　　1 你正在目睹一场不可思议的动作过程　　生命本来就是快乐的。　　你相信吗？　　这是真的。我知道，当你看到周遭的一切，会觉得好像不是这样。但这是真的，生命本来就是快乐的。　　你本来就是快乐的。如果现在你是快乐的，那表示你本来可以更快乐。甚至现在你已经非常快乐，你还可以更加的快乐。　　有多快乐？你能有多快乐呢？嗯。。。。。。你可以比神更快乐。　　我曾听过一名女士描述一位非常有钱的绅士。她说：[他比神更有钱啊！]我的意思就是这个，我要用最极致的词汇形容。　　那也是我所要表达的意思，正如这词汇所说的一样。但这会引发许多疑问；难道说，甚至连神也会体验[快乐]这种东西？（是的。）难道神也会体验到[不快乐]？（不会的查看详情>

简介： ________________________________________________________________________　　　　　　　　　　　　　　翻 译 者 序　　很高兴向各位推荐这本书。这本书清晰地总结了与神对话系列的主要思想，并指出人类应该怎样将之在不改变现实生活条件的前提下付诸实践。这对人类为赢得一个新的未来而指明了方向。我相信，这是一本为每一位关心人类命运的人而写的，是为全人类而写的，凡是有头脑的人一定会从中获得新的启发，为人类最后摆脱思想束缚找到一条全新之路。它对任何宗教、信仰、团体都不构成危害，而是指明了为什么人类社会总是摆脱不了自私自利，贪污腐化，争斗不休的阴影，并使这种情况彻底改变。　　因为时间仓促，虽经多次修改，仍觉得不太满意，但自己可以保证的是，作者的原意这里基本上都忠实地表达出来了。　　以下让我们引用尼尔先生在2003年9月18日回答一位读者问题时的一段话："亲爱的尼尔：　　你能不能对现在的一些狂暴的地质气候评价一下。在过去的几年里，地质、气候的变化强度似乎有增无减，这似乎已经最后导致了气候非常不稳定，反复无常，常常是大起大落。不查看详情>

简介： 前 言　　使用这股力量的四个顿悟　　我早年大部分的日子都生活在监狱里，而我并不自觉。我想到以前的那个我和现在的我，彷佛判若两人。我耗费了许多年的时间，付出了许多的辛苦努力，再加上自己的四个顿悟，才从一个困惑、不快乐的青少年，转变成一个有自信、知足的女人，懂得管理自己的情绪和命运。　　如今，我是一名谘商师和我自己所谓的&ldquo目标实现顾问&rdquo，激励个人、职业运动员和组织团体，连结他们的热情、创造目标、努力发挥最大的潜能。我从事这份工作已经二十五年了，而我所学习到的见识和技巧，让我能够协助许多人创造他们想要过的人生。但是从前的我并不是经常如此热忱、乐观、怡然自得。十几岁的我和年轻时期的我居住在一座消极负面的监狱里，完全不知道要逃离这座监狱的关键，就是要利用自己情绪的力量，并运用这股力量来创造自己想要的人生。　　随著时间的流逝，我发现，尽管情绪看起来似乎锐不可当，我们却有能力控制情绪，就如我们有潜力创造自己的命运一样。我了解到，那就彷佛我们每个人都有一个&ldquo命运开关&rdquo，一块调光开关板，每一个开关控制一种情绪配档（如快乐搭配悲伤），而且我们有能力上下移动这些控制杆查看详情>

简介： 我们说过，对许多个人的和社会的问题，你已是成竹在胸，早有主见。现在，你会对许多问题跃跃欲试；卖淫是不是合法？酗酒是社会的弊病，还是蓄意的不端？罗纳德里根总统是不是卓有政绩？你正是带着这些先入之见展开心扉。　　批判性思维能用以评价或修正你的先人之见。理查德保罗把批判性思维分为弱意识（weak－sense）和强意识（strong-sence）两类。这恰恰有助于我们评价批判性思维的两种截然不同的运用。　 　若你将批判性思维视作这样的一种方法，它可用来辩解你的先入主见，或者为你的主见寻得报偿，你从事的便是弱意识的批判性思维。说它弱，因为它并不关心获 取真理或价值。弱意识的批判性思维，就是排斥和消灭你心中的异端邪说。你从事批判性思维的目标仅仅在于支配并战胜异己，这必将使得批判性思维高尚进步的潜 在特点毁于一旦。　　与此相反，强意识的批判性思维；却要求我们将批判性问题用于一切观点，包括我们自己的观点。它迫使我们批判地审视我们的先入 主见，让我们避免自欺欺人和固步自封。附和时新的观念，自然是易如反掌，特别是在趋炎附势时尤为如此。然而，这条大道虽然舒适愉快，平坦康庄，却非常可能 把你引入歧途&mdas查看详情>

简介： 1972年2月5日，福柯同皮埃尔·维克多坐到一起，就&ldquo人民司法&rdquo的意义问题作了一次讨论。这次讨论是为萨特《现代》杂志的一期特刊而安排的。那时，维克多身上那种嗜血的狂热劲头，已开始在他的同盟者和知识分子同路人中引起日益广泛的不安。据格吕克斯曼的回忆，他们希望对他的主张发起持续不断的批评，借以遏制他的行动。在他们的讨论中，福柯对于维克多所热衷的人民法庭活动，事实上采取的是一种猜忌的态度。他拒斥法庭的这种&ldquo形式&rdquo，认为把一个本来可能不会受到惩罚的人抓起来，带到一个法庭上，说服一个陪审团&ldquo本着某些公平的方式&rdquo来审判他，然后强迫这个被判定有罪的人去接受惩罚&mdash&mdash这样做，无论是以国家的名义还是以人民的名义，都是要不得的。那么该怎样做才好呢？福柯主张：抛弃法庭形式，直接诉诸&ldquo人民的司法行动&hellip&hellip。因为，我的前提是：法庭与其说是人民司法的自然表现形式，不如说它的历史作用恰恰就在于将人民司法诱入圈套，将它纳入作为国家机器典型特征的制度规范，从而控制它和约束它&rdquo。那么究竟什么查看详情>

简介： 沃尔玛现象----对打造名牌的诠释2002-09-03日前《财富》杂志公布全球500强，零售业巨子沃尔玛连锁店终于将埃克森&bull美孚石油公司拉下马，以2198.1亿美元的营收总额登上了美国乃至世界企业的第一把交椅。这是美国历史上服务业公司第一次成为《财富》500强的龙头老大。《财富》杂志记者不无惊叹地写道："一个卖廉价衬衫和鱼竿的摊贩怎么会成为美国最有实力的公司呢？"其实沃尔玛的成功并无玄机奥秘，只不过是它几十年如一日地恪守自己的经营法则，坚韧不拔，孜孜以求，一步一点利润，聚沙成塔，集腋成裘，形成沃尔玛名牌效应，终于力拔头筹，登上全球500强之首的宝座。经营法则之一：薄利多销沃尔玛创始人山姆&bull沃尔顿1962年在阿肯色州乡村创立第一家连锁店时靠的就是这一条。当年，沃尔顿对其商店的定位就是中下阶层，经营服装、饮食以及各种日常杂用品，最重要的是以低出别家商店的价格出售，因而吸引了众多顾客，连锁店越开越多，但"天天低价"的法则始终没有变。沃尔顿有句名言："不管我们付出的代价多大，如果我们赚了很多，就应当转送给顾客。他的"女裤理论&qu查看详情>

简介： 浮士德为了寻求新生活，和魔鬼墨菲斯托签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼要满足浮士德的一切要求。如果有一天浮士德认为自己得到了满足，那么他的灵魂就将归魔鬼所有。于是墨菲斯托使用魔法，让浮士德有了一番奇特的经历，他尝过了爱情的欢乐与辛酸，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又想在一片沙滩上建立起人间乐园&hellip&hellip就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时，他不由自主地说，那时自己将得到满足。这样，魔鬼就将收去他灵魂，就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂。查看详情>

简介： 概述这是一本关于复杂性科学的书&mdash&mdash这门学科还如此之新，其范围又如此之广，以至于还无人完全知晓如何确切地定义它，甚至还不知道它的边界何在。然而，这正是它的全部意义之所在。如果说，复杂性科学的研究领域目前尚显得模糊不清，那便是因为这项研究正在试图解答的是一切常规学科范畴无法解答的问题。比如：为什么苏联对东欧四十年的统治会在1989年的几个月之内轰然坍塌？为什么苏联自身也在其后不到两年的时间内分崩离析？这些当然与名叫戈尔巴乔夫和叶利钦的两个人有一定的关系。但即使是这两个人自己，也像是被他们完全无法控制的事件席卷裹挟而不能自已。这是否是因为有某种全球性的、超越个人能量的原因在起作用？为什么股票市场会在1987年10月的一个星期一这一天之中猛跌五百多个百分点？很多评论将之归咎于股票生意的计算机化。但计算机的应用已有多年，有没有任何答案可以解释为什么股票偏偏在那个特殊的星期一狂跌不已？根据化石标本的记载，古代物种和生态系统常常稳定地保持了几百万年，而后却在地质期的某一瞬间灭种或演变为新的物种，这是为什么呢？也许恐龙是因为小行星的影响而遭到灭绝，但那时并没有那么多的小行星，还有其查看详情>

简介： 引子：一场深入内在的对话请坐下。是的。请坐下。很有可能，你是在站着读这开头的几行文字（在书店或是在别人家里），你只是浏览一下，看是否要继续读下去。如果你站着，那请你坐下来。你不会只读开头几段就一走了之的，你会花更多的时间来读这本书。所以，在你考虑是否要买这本书之前，请尽量&ldquo忙里偷闲&rdquo多读几页，因为我希望你知道你手中拿着的到底是一本什么样的书。它不仅仅是一本书，它是一场对话，我们将在书中进行一次非同寻常的探索，带你去发现人生在心智层面和心灵层面上是如何运作的。并由此获得一个惊人的启示：我们可以改变我们对改变本身的体验，当然这也意味着，改变我们对生命的体验。因此，如果你此刻的生活令你陷于挣扎之中，那么我们将要进行的这场对话就会为你指明一条平安与获救之道。我想要你坐下来，是因为我希望你能更舒适地读到这一切，并真正能够吸收它们。我在此要与你分享的，并不是你可以顺手拈来的东西，也不是你匆匆扫上一眼就可以明白的东西，这是一本需要你坐下来仔细阅读的书。我也希望你坐下之后读到这个信息。无论你现在是坐着还是站着，无论你有没有准备好，这个信息就是：改变在你的人生中并不会就此停止。如果你查看详情>

简介： 1732年，伦敦的一位书籍装订商理查德·史密斯因破产而于家中自杀，同时自杀的还有他的妻子。他们窒息了自己的小女儿，留下了两封料理后事的信件。1750年，斯莫里特在他包罗社会万象的《英国历史》一书中，提到了上述自杀事件。令斯莫里特惊讶的是，史密斯夫妇在信件中表现出了平静甚至还有幽默的情绪。他们选择自杀来结束贫困潦倒的生活，希望邻居可以在他们身后证明他们正直的为人。另外，尽管他们意识到窒息自己的亲生女儿是一件很残忍的事情，但感到如果留她一人在世上也只能是不幸。虽然他们知道自己的所作所为违背了基督教的信仰，但无论在死后的世界他们将受到怎样的惩罚，他们都仍然相信上帝的存在，相信上帝会眷顾他的每一位无助的子民。几个世纪过去了，当我们读到这桩事情时，我们仍然会和斯莫里特有着同样的感受&mdash&mdash史密斯夫妇竟能如此理性地做出抉择。斯莫里特对这一悲剧的公开讨论在英国之外引发了一些评论。其中就有法国哲学家丹尼斯·狄德罗，他认为这一自杀事件是英国精神生活的缩影，过于冷静和人情淡薄的英国风俗是导致这场悲剧的真正原因。狄德罗的论述似乎有些道理，但我们还是应该把情绪的问题限制查看详情>