简介： 司寇钰见司寇昊冒冒失失冲了进来，心下倒抽一口冷气，低声训斥，&ldquo二弟，你怎么来了？&rdquo这是御书房重地，岂是谁想来就能来的？刚才昌公公虽说通报了，可皇上却并未宣他进来，他竟敢不请自进?　　　　司寇昊愣了愣。他自昨夜起便担心琼函的蚀月之毒，此时见她神色如常，心下稍缓。经司寇钰一提醒，他也发现自己似乎是急了点，原本因紧张抿起的唇角此时有些尴尬，半是掩饰半是认真地向琼函方向行礼，&ldquo见过婂&hellip&hellip帝姬殿下。&rdquo　　　　婂帝姬？昱帝眉头又是一动。眼角瞄向琼函。　　　　琼函低头微微一笑，眼底露出些好奇之色。似乎她每次见到他，他都不在正常状况。上次他藏在树上偷听，再前一次他是半醉半醒地调戏，这一次，他居然敢冒冒然闯御书房，难道就不怕父皇动了真怒？　　　　&ldquo二弟不懂事，擅闯御书房，还请皇上息怒。&rdquo司寇钰连忙低头叩首。　　　　&ldquo昊儿？朕倒是许久没有见到你了，&rdquo昱帝看上去倒没生气，威严的眼角竟挑上几许笑意，&ldquo来得正好，你说来听听，要朕看在太傅的面子上，饶了你大哥什么？&rdquo　　　　司寇昊小心翼翼地研查看详情>

简介： 那修长清明的手指，和指下美酒倾落的姿式，把河里的满月都搅碎了。这月若是人心，必已碎成万劫不复的支离。南方从数年战火的烟呛中渐渐恢复，街巷间重现出三分清宁闲适与悠然。江南城市从水一脉，缱绻风情温软润泽。除了战乱，这里总是天下最安定富足的水乡。时值初夏，盎然清雅的情趣，雕琢在园林水榭竹轩中，荡漾在荷塘藕色鱼影里，幽散在女子发鬓清香云衣水袖间。而浩荡三千里的大运河与河中奢华如梦的锦帆浮载，前朝亡国之君一夕看尽琼花山河破碎，使江南杨州，生出了三分内怀的北方气质。摒退了风月诗画的缠绵婉约，一股清远气质牵系兴衰荣败。隋炀帝三下江都的龙舟四重，千舟万帆，锦彩袍袖如水中繁花。在江山易姓的寒暑十载中，湮灭成南柯一梦。叹息还未走远。&ldquo烟波江南春来早，苏郎顾曲，一弦三叹，素琴随波帆，锦瑟无端，泪湿罗衫&hellip&hellip&rdquo不知哪里传来女子宛转幽怨的歌声。&ldquo歌声真好听，&rdquo清越欢快的声音好奇的的指着河中船舫：&ldquo是从那里传来的。&rdquo船上的歌女的琵琶清音溶解在如醉的春波里。&ldquo如果我没有猜错，她在唱苏郎。&rdquo岸边一个青衫男子答道。&l查看详情>

简介： 之前对于自己人生马振东打出生那天就已经规划好了，但是形势避人，计划没有变化来的快啊。没有想到后来白氏忍心把五岁我扔到千里之外的破庙里，一待不是十年啊，人生有几个十年啊，浪费了我多少发财和泡妞的机会，至于抗日这种伟大的事业还是交给毛爷爷去做吧，我们绝对不能抢班夺权，再者说反法斯必胜，内战gcd党必赢，剩下来的就和我有什么关系，历史就让他们去吧，过几年续几门姨太太，对资本主义的腐朽生活充分进行一下调研，然后全家移民到美利坚，左搂美孚，右搂福特，等我有了钱，摔给几亿美元来支援新生的社会主义中国。美国，我现都可以闻到那自由的芬芳。至于说肃州（今酒泉）清真寺是破庙我的确应该打嘴，要说这座清真寺已有百年的历史，而且整个清真寺经过多次修缮和扩建，他的住宿条件超过了肃州的五星&lsquo宾馆&rsquo和&lsquo招待所&rsquo，清真寺里什么有什么（偶尔也能看到女人，不过看不到脸，漂亮于否还有待于进一步的沟通和调研），在清真寺期间每每从清真寺里出来，都会有人上前行&lsquo注目礼&rsquo，这常常会让马振东想起本.拉登，因为他太旺了。马振东被马哲诚视为得意弟子，每每在众人面前夸奖马振东，而且查看详情>

简介： 马伯乐在抗战之前就很胆小的。　　他的身体不十分好，可是也没有什么病。看外表，他很瘦。但是终年不吃什么药，偶尔伤了风，也不过多吸几支烟就完了。纸烟并不能医伤凤，可是他左右一想，也到底上算，吃了药，不也是白吃吗？伤风是死不了人的。　　他自己一伤风，就这么办。　　若是他的孩子伤了风，或是感冒了，他就买饼干给他们吃，他说：　　&ldquo吃吧，不吃白不吃，就当药钱把它吃了。&rdquo　　孩子有了热度，手脚都发烧的，他就拿了一块浸了冷水的毛巾不断地给围在孩子的头上。他很小心地坐在孩子的旁边，若看了孩子一睁开眼睛，他就连忙把饼干盒打开：　　&ldquo要吃一点吗？爸爸拿给你。&rdquo　　那孩子立刻把眼睛闭上了，胸脯不住地喘着。　　过了一会，孩子睁开眼睛要水喝，他赶快又把饼干盒子拿过去。孩子大口地喝水，饼干，连睬也没有睬。　　他拿了一个杯子来。&ldquo他想了半天才想出这个方法来，把饼干泡到怀中，孩子喝水时不就一道喝下去了吗？　　从热水瓶倒了一些开水，用一只小匙子呱嘟嘟地搅了一阵，搅得不冷不热，拿到他自己嘴上尝尝。吃得了，他端着杯在旁边等候着，好像要把杯子放下，要用的时候就来不及了。等了半天查看详情>

简介： 早在远古的希腊与印度，人们睡在神殿里，在烛光下「孵梦」。如今，戴兰妮用科学与实证的方式发展出一套「浓缩语孵梦法」，这套方法简易可行，可让你今晚马上应用。清晨醒来时，你可曾觉得对于某一难题已经有了腹案？这个难题在昨晚临睡前正困扰着你。不久之后，大部份的读者将发现，有时候带着难题入眠，梦中将出现新观念、新领悟，帮你解决问题。对大多数人而言，做梦解决问题是可遇不可求的幸运现象，可是你却可以透过孵梦的学习，让这种情形经常在梦中人生出现。孵梦默唸句由于孵出的梦比其他的梦更容易了解，于是，如果你想练习如何释梦，先从孵梦入门效果更好。我的目标是希望做梦者以自助的方式处理自己的梦，并藉此而成长，因此我特别发展出一套方法，我称它为「浓缩语或通俗孵梦法」（phrasefocusing or secular dream incubation）。比较上，这个方法简单明了，不需要专家指导，非常容易在梦中获得有用的反应。我研究了15名做梦者，测试这套方法，他们学习并练习浓缩语孵梦法，期间从1个月到15个月不等。平均而言，他们在孵梦之后第2天醒来，获得相关与有用梦境的成功比率是十分之八。10年前，我在写本书的初版时查看详情>

简介： 变三不知为三知我们有时候谈起调查研究工作，就不免觉得惭愧，深深地感到自己对实际情况了解太少，遇到别人问起许多实际工作中的问题，常常一问三不知。这种现象很不好。但是，似乎一下子又不能完全克服。因此，心里总觉得纳闷。究竟怎样才能克服三不知的毛病，而做到三知呢？这是大家普遍关心的问题。首先要弄清楚：什么是三知？什么是三不知？人们往往嘴里会说：&ldquo某某干部简直不了解情况，一问三不知真糟糕。&rdquo如果你要他解释怎样叫做三不知，管保他同样也是一问三不知，根本答不上来。三不知这个成语已经流传很久了，历来却很少有人注意去查究这个成语的来源。到了明代，有一位不太知名的学者，江宁人姚福，在他所著的《青溪暇笔》这部书里，才做了一番考证。他写道：&ldquo俗谓忙遽曰三不知，即始中终三者，皆不能知也。其言盖本《左传》。&rdquo他不但把三不知的含义做了明确的解释，而且指明了这个成语的出处。那末，我们无妨翻阅一下《左传》吧。在鲁哀公二十七年的记载中，的确可以找到三不知这个成语的来源。事情是由晋荀瑶帅师伐郑引起的。当时荀文子认为对敌情不了解，不可轻进。他说道：&ldquo君子之谋也，始中终皆举之，查看详情>

简介： 情发生的那一天，恰好是我三十岁生日。小时候算命的说我命格是&ldquo山道中削&rdquo。什么意思呢？就是我前半生好似一条山道，走起来曲曲弯弯，十分坎坷，走到一半的时候，突然&ldquo咔嚓&rdquo一声，眼前的山路被什么东西给削断了，没啦。你接着往前走，运数将会有一场剧变&mdash&mdash究竟这剧变是福是祸，是吉是凶，算命的没说，我也没问。总之他的意思是让我在三十岁那年千万当心，有事。我万万没想到，真让他给说中了。哦，对了，先自我介绍一下。我叫许愿，今年刚刚满三十岁，皇城根儿下城墙砖缝儿里的一条小虫，职业是倒腾古董。古董行当在建国以后沉寂了三十多年，一直到改革开放以后，文物和收藏市场升温。原来破四旧时蛰伏起来的买卖人们，就像是早春三月的蛤蟆，蹬蹬腿，扒开泥土，又开始活络起来。我仗着有点祖传的手艺，在琉璃厂这片小地方开了间倒腾金石玉器的袖珍小店，店名叫做四悔斋。偶尔会有客人指着牌匾问是哪四悔。我告诉他们，是悔人、悔事、悔过、悔心。这是我父亲在&ldquo文革&rdquo期间自杀时的临终遗言，他和我母亲因为历史遗留问题挨批斗，一时想不开，步老舍的后尘投了太平湖。我三十生日那天，查看详情>

简介： 记得一开始我在地下室摆弄枪。　　就像有什么预感似的，这段日子我老惦记着这几支枪。我这一辈子没攒下啥，要说在心里占点儿分量的恐怕也就数这几支枪了。　　警卫员小齐把地下室那把大锁拧开后还赖着不想走，一个劲儿地嘟囔：&ldquo首长，你要拿啥就吱一声，让我给你拿呗，还用你亲自&hellip&hellip&rdquo　　我就不耐烦了，照他后脑勺给了一下子，说：&ldquo去去，没你啥事了。&rdquo这才把他轰走。　　现在的警卫员呀，虽说还叫个警卫员，其实都是空顶个虚名。一个个水光溜滑的，瞅着挺像回事，可要身手没身手，要眼神儿没眼神儿的，中看不中用。哪像我们早先打仗那会儿，挑出来当警卫员的个顶个都跟精豆子似的。遇上点事，还没等你这边眨巴眼呢，他那边&ldquo噌&rdquo的一声早蹿出去老远了。那时候，部队里的各级指挥员好多都是干警卫员出身的，我就是。不过，我一直不愿意提自己当警卫员的那段历史，因为我当时是红四方面军的，而且干的是张国焘的警卫队。　　其实，从内心讲我挺不喜欢张国焘这个人的，不是因为路线的问题，是因为那一口大萝卜，这家伙曾经啐了我一脸大萝卜。　　那是1935年的夏天，我们四方面军查看详情>

简介： 在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者，于是把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之翳（屏翳），云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒［1］，等等，就是这种观念的反映。　　戴望舒、方望舒、丁望舒&hellip&hellip取"望舒"为名者多至不可数，而却少见有以"羲和"为尊讳的。足证明中国文化还是同以月亮为代表的阴性文明更能亲和。　　这些带有神话色彩的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻，这是一方面。另一方面，我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。　　古查看详情>

简介： 捉刀代笔瓷器的装饰手段很多，经后人归纳可分为若干：素器&mdash&mdash以釉色或胎色作为表现形式；堆塑&mdash&mdash手捏或模制强调外形变化；绘制&mdash&mdash在单一色地上用软笔绘制图案或文字；模印&mdash&mdash按预先设计的纹样制模为范，效果盈润；刻画&mdash&mdash用利器在平滑的胎体上刻画纹样，追求立体效果；再有就是多种手段并用，随心所欲。刻画工艺是瓷器制作出现得最迟但是成长最快的装饰手段，究其原因，制瓷工艺成熟当为大前提。刻画瓷器对胎体要求极高，厚薄均匀，易受刻画；再细分一下，刻与画受力不同，前者重，后者轻，所以早期陶瓷刻画作品以画为多，比如唐越州窑。中国宋代以前的多数民间窑口，都试图使用过刻画手段，除汝、官、哥、钧官窑系统外，南方的越州窑、龙泉窑、饶州窑，北方的定州窑、耀州窑、磁州窑都曾以刀代笔，绘制江山。用笔绘制瓷器的局限是对胎土的白净度要求甚高。尽管北方的磁州窑工已广泛使用了化妆土，对深浅不一的胎体进行了粉饰，但仍抵御不了以刀代笔给他们带来的欢乐。在利器之下，原本平滑的胎体表面深浅有致，构成另一种风味。越州窑。最早的刻画上溯到早期青瓷查看详情>