简介： &ldquo我们是兄弟，是兄弟呀！&rdquo不过五鞭子下去，苏雷曼就哭喊着求饶起来。乔西指着他说道，&ldquo苏雷曼，你刚做了承诺就来欺骗我，如果你和你的那帮兄弟再敢染指我们的庄园，我就把你撕成碎片喂狗。&rdquo他说着，转过身，恶狠狠地盯着那些目瞪口呆的贝都因人，然后蔑视地扫了一眼他们手中的枪，转身上马，飞驰而去。苏雷曼从此再也没敢染指庄园的一草一木。天亮后，乔西要去迦南山和他的小分队汇合。萨拉问他什么时候还能再见，他嘟囔着每个月都会过来，然后骑上马，眨眼就不见了。萨拉感觉很激动，还没有哪个男人像乔西一样，既是犹太人，又是阿拉伯人、哥萨克人，甚至像个国王。看着乔西远去的身影，她暗暗发誓，要把所有的爱都奉献给他。一年过去了，乔西和他的小队管辖区内没有再发生任何麻烦。他从不诉诸枪械，即使出现一些小问题，总是先去找阿拉伯人友好协商，或提出警告，实在不行才动用鞭子。鞭子乔西的名声，就像他火红的胡子，在北加利利一带无人不晓，阿拉伯人给他起了个外号&mdash&mdash&ldquo闪电&rdquo。这样的生活对雅可夫实在枯燥，六个月后，他离开了自卫队，再次漫无边际地到处游荡着，希望生活能查看详情>

简介： 引言真正的人性化管理管理是什么？一百个企业家会有一百个答案。可是20世纪全球最伟大的企业领导人、通用电气CEO杰克韦尔奇却最忌讳"管理"二字，因为他觉得"管理"意味着要压抑人，要管束人，是低层次的做法。"我不是在管理通用电气，而是在领导通用电气"。韦尔奇喜欢"领导"二字，因为它意味着引导人、激发人。ABB公司CEO巴奈维克对管理的理解更深刻："企业管理确实需要规矩，但规矩中的第一条规矩就是要尊重个人，如果你把这第一条规矩做好了，一切也就好办了。"米契尔拉伯福是一个从车间里成长起来的管理者。在长期的管理实践中，他一直感到困惑的是：当今许多企业、组织不知发生了什么毛病，无论管理者如何使出"浑身解数"，企业、组织的效率还是无法提高多少，员工、部属还是无精打采，整个企业、组织就象一台生锈的机器，运转起来特别费劲。他也试图从汗牛充栋的管理学著作中去向管理大师们讨教，结果还是一头雾水，不明所以。最后有人告诉他，最伟大的真理往往最简单："当你不能理解一项问题时，就回头去从最基本的来，你会发现一些答查看详情>

简介： 第一章 从动物的生存智慧中探索自己的处世之道　　1无法坚持到底的时候，放弃也是一种智慧&mdash&mdash一只被经验困死的鳄鱼　　几年前，一位心理学家心生好奇，他知道鳄鱼是一种十分迅猛而有力的动物，但是他想知道它们是不是也有耐力和韧性。于是他把一条饥饿的鳄鱼和一些小鱼放在一个小箱的两端，中间用一个厚厚的透明的玻璃板隔开，刚开始，鳄鱼毫不犹豫地向小鱼发动进攻，它失败了。　　但毫不气馁，接着，它又向小鱼发动第2次更猛烈的进攻，它又失败了，并且受了伤。它还要进攻，第3次，第4次&hellip&hellip多次进攻无望后它再也不进攻了。这时候，人们将两者之间的隔板拿开，奇怪的是鳄鱼像是死去了一样，仍然一动不动。它只是无望地看着那些小鱼在自己的眼皮底下悠闲地游来游去。它放弃了所有努力，最终活活饿死。　　这条鳄鱼的死让人感到十分震惊，他没有想到，一个外表看起来如此强大的生命竟然会如此的没有耐力，或者说如此经不住考验。于是他接下来又做了几个实验，他想探究一下，是否其他生物也如同这只鳄鱼一样经不起考验。他把一只跳蚤放进铁筒里，然后用玻璃板盖住筒口。开始的时候，这只不安分的跳蚤总是想越出筒外，查看详情>

简介： 聪明的爱超越令人感觉很好的事物，回到真正美善的事物上安娜梦想的这一日终于来到，为了这一天她已经计划了好几个月&mdash&mdash今天是她大喜的日子！别具一格的小教堂挤满了亲友。阳光从彩绘玻璃窗投射进来，弦乐四重奏轻柔的乐声飘散在空气中。安娜步上红毯，朝着大卫走过去，心中的喜悦汹涌澎湃。这一刻她已经等了好久，终于，新郎轻轻执起她的手，接着便转身面向圣坛。正当牧师要开始为安娜和大卫证婚时，一件令人不可思议的事发生了。有一个女孩突然从众人中站立，静静地走到圣坛前，拉起了大卫的手。接着还有另一个女孩走向前去，站在第一个女孩的身旁，接着旁边又站了另一个。不久，在大卫对安娜宣读结婚誓言时，已有六个女孩排成一列，站在旁边。安娜的嘴唇颤抖着，此刻的她已是泪水盈眶。&ldquo这是在开玩笑吗？&rdquo她轻声地问大卫。&ldquo我很抱歉&hellip&hellip，安娜&rdquo，他这么说，两眼直盯着地板。&ldquo大卫，这些女孩究竟是谁？到底是怎么一回事？&rdquo她焦急地问道。&ldquo她们都是我以前交往过的女孩&rdquo，他伤心地继续说道：&ldquo安娜，如今对我而言，他们已经查看详情>

简介： 老师的角色J.克里希那穆提与J.利德曼之间的对话利德曼（以下简称利） ：现在的年轻人经常谈论有关灵性革命的问题，尤其是在加利福尼亚这个地方。你认为在这种非常错纵复杂的现象中，是否可以看到现代文明成熟的新希望，可能有新的成长吗？克里希那穆提（以下简称克）：先生，你可否想过，如果可能有新的成长，那么一个人就得相当认真地对待灵性问题，而不是把它当作一种引人入胜的娱乐似的，从一种娱乐方式转移到另一种，对吗？如果一个人纵观了世界上的所有宗教，看到了它们无效的组织，然后超越了这种感觉，又看到了某些真实而清晰的东西，那样加利福利亚，甚至整个世界，也许会有新的改变。但是至今我所看到的，恐怕是没有人足够认真地对待这一切。也许是我错了，因为我只是在远处，在听众中间，在这里偶然地看到这些所谓的年轻人；从他们提的问题，他们的笑声和掌声看出，他们并不十分认真、成熟和非常专心地听我的话。自然地，也许是我错了。利：我明白你在说什么。我的问题只是：也许我们不能够过高地期待这些年轻人，期待他们会变得认真。克：这就是我为何认为它不适合年轻人。我不知道为什么人们会把如此不寻常的事加在他们身上，也不知道为什么它会变得如此地不查看详情>

简介： 古鲁与寻找细看瑜伽的四个学派（业报、虔信、王道和智慧瑜伽）斯瓦米&bull维卡特萨南达：克里希那吉，我是以一位谦卑的说话者的身份，而不是以英雄式的姿态，来到了一位古鲁的身边。但是，&ldquo古鲁&rdquo一词字面意义是，黑暗或无明的驱除者。&ldquo古&rdquo是指无明的黑暗，&ldquo鲁&rdquo是指驱除者，驱散者。因此，&ldquo古鲁&rdquo是光明，驱散了无明的黑暗。现在你是我的光。我们现在坐在萨能的帐篷里听你说话，我不禁想起了类似的情景：比如，佛陀对众比丘给予指教导，或者是瓦西什德在十车王的宫庭里给予罗摩指导。我们在奥义书里也有几个古鲁的实例；首先的是伐楼拿，一位古鲁。他仅仅是用&ldquoTapasa Brahma&hellipTapo Brahmeti等词来刺激他的门徒。&rdquo&ldquo梵是什么？&mdash&mdash不要问我。&rdquoTapo Brahmeti，tapas，苦行或禁戒&mdash&mdash或者如你所说，&ldquo寻找&rdquo&mdash&mdash即是梵，而门徒必须去自己一步一步地发现真理。Yajnyavalkya和U查看详情>

简介： 第一部分 加利福尼亚 奥哈伊与所有生命建立关系河边有一棵树，数周以来，每当日出时分，我们就会凝望着它。当太阳缓缓从地面升起，慢慢爬过树梢，一瞬之间，这棵树就会变得通体金黄，每片叶子都亮闪闪的，充满了生机。就在凝望之中，你忘记了时光流逝，忘记了弄清楚它是什么树。因为这并不重要，重要的是从它那美丽的身躯上散发出一股奇妙的韵味，慢慢荡漾开来，笼罩了山野，笼罩了河流。当太阳再升高一些，树叶就会微微颤动，跳舞一般。每一秒钟，这棵树都呈现出不同的风姿。日出之前，它朦胧暗淡、悄无声息，远远地矗立着，很是矜持。曙光渐放，叶片就沾满了光辉，开始舞动起来。此时，你会觉得它是那么的美丽，赞许之情油然而生。正午时分，它洒下浓浓凉荫，你可以端坐其下，躲避阳光的曝晒，有它做伴，你绝然不会感到孤独。坐在那里，你会感受到它对你深深的呵护和一种只有树木才能理解的自由与安详。　　临近傍晚，西下的夕阳用余晖照亮西部天际，这棵树就慢慢模糊起来，融入黑暗，它在收拢着自己准备过夜。晚霞映衬的天空五彩斑斓，绽放出最后的光辉，但是那棵树还是那么安静、矜持，悄悄地准备入睡。　　如果你能和它建立关系，你就一定能和人好好相处。然后，你会对查看详情>

简介： Questioner: I should like to know what you mean by awareness because you have often said that awareness is really what your teaching is about. I've tried to understand it by listening to your talks and reading your books, but I don't seem to get very far. I know it is not a practice, and I understand why you so emphatically repudiate any kind of practice, drill, system, discipline or routine. I see the importance of that, for otherwise it becomes mechanical, and at the end of it the mind h查看详情>

简介： 序1973的9月，克里希那穆提忽然开始记起日记。有几乎六个星期的时间，他在一本笔记本上每天写日记。那段时间的第一个月，他住在英国汉普郡的布洛伍德公司，而其余的时间在罗马。十八个月后当他到加州时，他又恢复写日记的习惯。几乎每则日记开始时，他都描述自己所熟知的某处自然景色，然而只有三次的描述涉及自己所住的地方。譬如，第一则日记的第一页描述了布洛克伍德公司的小树林，但是，到了第二页，他显然是想像自己置身于瑞士之中......。一直到他于1975年住在加州时，他才又描述自己周遭的环境。否则，在其余的部分，他都是在回忆自己曾经住过的地方。描述的内容很是澄明，显示出他对于自然景色的记忆有多么生动，而这是源自于他敏锐的观察力。这本日记也显示出：他的教义在相当程度上，受到了他与大自然亲近关系的启发。在整本书中，克里希望那穆提时常以第三人称的&ldquo他&rdquo指涉自己，并眀也偶尔告诉我们一些有关他自己的事情----是以前他所不曾告诉我们的。玛丽 . 鲁提思斯1973年9月14日前几天，从田野和树林中散步回来时，我们穿过了白色房子旁边的一片树林。 走过栅栏进入树林，顿时感受到安宁和寂静。没有任何动查看详情>

简介： 前言　　20世纪50年代末期，吉杜·克里希那穆提建议我写一本有关他一生的书。自从1948年和他相识以来，我记了许多笔记，均可作为写传的资料。1978年我才开始写这本书。　　我要写的是克里希那穆提这个人、这位导师，以及他和那些勾勒印度全貌的男男女女的关系。这本书着眼于1947年到1985年克里希那穆提在印度的生活。有关他早年的记录，后来变成描写年少的克里希那穆提不可或缺的背景。有些新的、完全没有发表过的资料也一并收入。　　读者可能很快就注意到，本书中的克里希那穆提有好几种称谓。我用&ldquo克里希那&rdquo代表年轻时的克里希那穆提；1947年后就用&ldquo克里希那吉&rdquo这个名字，因为那时的他对我而言已经是一位伟大的老师和先知了。　　&ldquo吉&rdquo在北印度是对一个人的尊称，男女通用。老式的家庭里，连小孩的名字都要冠上这个字尾，因为直接称呼一个人的名字是不礼貌的。在南印度，名字后面并没有字尾，所以&ldquo吉&rdquo不为人所知。可能因为安妮·贝赞特和瓦拉纳西这个地方有特殊因缘，所以才在克里希那穆提的名字后面加个&ldquo吉&rdq查看详情>