简介： 正如前文所提到的，每当囚徒获得一点空余时间时，他们就会不可避免地想到食物。这也许可以理解为，那些没有相同经历的人几乎无法想象，濒临饿死的人所经历的毁灭灵魂的思想斗争和意志力的冲突。他们几乎无法理解这一切都将意味着什么:在壕沟里站着挖土，盼望着上午九点半或十点&mdash半小时的午餐时间&mdash的哨音，因为这时将分配面包(如果仍然能够供应的话)一遍又一遍地询问工头&mdash如果他不是令人不悦的话&mdash现在是几点钟温存地抚摸上衣口袋中的面包，首先，用冻僵的手抚摸它，然后，籍下一点，将它放人u中，最后，用最后的一点意志力把它再次塞人口袋，暗暗发暂一定要坚持到下午。在处理这一小块面包&mdash在监禁的最后阶段，每天只分发一次&mdash的某一方法是否具有意义的问题上，我们可以展开无休止的争论。在此问题「，大致可分为两大派别。一派主张立刻吃完。这有两方面的好处。第一，可以至少一天一次满足严重饥饿的剧痛，第二，可以防止面包被偷或丢失。另一派别采取不同的观点，主张将份额分成几份。最终，我加人了后一派别。集中营生活24小时中最可怕的时刻是醒来的时候。当还处于夜间的时候，三声尖查看详情>

简介： 王贯之先生出了此题目，要我写。我的祖籍是广东客家，我的家乡是四川宜宾，但我半生都不在四川。在四川时，亦从小就住在成都。真在我家乡住的时间，合起来不过三四年。我现在只能回想在四川的一些杂事。　　　　成都是一有长远文化历史的城市，有不少的古迹。这是人人都知道的。我数岁时的事，许多都忘记了。但是我总记得当时父母带我游草堂寺、武侯祠、青羊官的情形。无论是在诸葛武侯、杜工部、黄山谷、陆放翁，及老子的像前，我父亲总是要我行礼。记得一次，在青羊宫八卦亭前，对穿黄袍的老子行礼。此事至今犹依依如在目前。我常想我到今日还能对中国古人，有一厚道的心情，去加以尊敬，亦许都由于在幼小时期，我父亲对我这种教育。　　　　成都住家，人都知道是一极舒服的地方。但是我并不喜欢成都人，与成都一般社会的风气。四川地方太大。川西、川南、川北、川东，各是一风气。川北人像北方人，比较坚苦笃实。陈子昂、陈寿、李白都是川北人。川东人更富于进取心，但商业气息比较重。秦良玉、鲍超、邹容，是川东人。成都属川西，是司马相如、杨子云的故乡。成都人以文采风流，聪明灵巧胜。川南人则比较敦厚，富于人情。三苏生于眉山，是上川南。嘉定以下是下川南，皆为岷查看详情>

简介： 洛杉矶的新生活，比起我早年的生活情况，不知道好了多少，使我知道人的生命，能够在自我转变以后，跟著也作很大的转变。有一个晚上，我的妹妹给我来了电话，这是我到洛杉矶两年以来的第一个电话。在电话里她告诉我：母亲意外的跌断了背骨。母亲已经九十岁，双眼既盲，耳朵也不管用。以前，她是一个很强壮的、独立的女子，现在，转眼间竟然已经变成了一个如此痛苦无助的老人，人生的无常就是如此。母亲跌断了背骨，却解开了我和妹妹之间的隔膜，我们终于因此开始往来。我发现我妹妹也有著严重的问题，她坐下和走路都很困难、很痛苦。但她只沉默地在受苦，她丈夫还不知道她病了。而且，她胃口不开，不想吃东西，很像患上了厌食症。母亲在医院住了一个月以后就出院了，为了照顾她，我把她接来和我一切居住。我虽然信佛，但是我并不知道应该怎样把母亲照料得妥妥贴贴，我有工作在身，不能在家看护母亲，无可奈何，我只有向佛倾诉：&lsquo佛啊！请赐我力量，既能好好侍奉母亲，又能帮助他人！&rsquo母亲在一个星期六的上午来到；下一个星期五，我却要到三藩市去四天。我知道不能留她独自一人在家，而我又不能不离开。为此，我只有又求佛：&lsquo佛啊！请赐我力量查看详情>

简介： 某回我从李察·艾德曼&mdash&mdash著名占星学者与演说家&mdash&mdash的谈话里，得到了另一种对冥王星相位的洞见。他认为冥王星与"社会禁忌"有关，冥王星被强化的人对社会禁止的领域往往怀有一种恐惧。这个攸关禁忌的概念是很有用的，因为它清楚地阐释了冥王星、第八宫以及天蝎座的深层本质。譬如我越来越发现天蝎型及冥王型的人特别会有某种程度的偏执倾向，原因之一是这份深层的内在恐惧，如同我早先提到的，其实是源自于这类人并不相信自己或别人的感觉及动机。但另一个理由却是，这类人之所以会有这种恐惧，往往是因为他们对打破社会道德或家庭禁忌怀有罪疚感。冥王型人对生命的禁忌领域有极强烈的爱恨冲突。他们要不是在这些禁忌领域里直接付诸行动来满足自己的兴致，否则就会在脑子里向往这些事或压抑住想付诸行动的欲望，因此他们经常会被罪疚感所困扰，甚至觉得自己可能因违犯这些禁忌而遭到报应。以我的观察，那些拒绝透过直接行动来面对自己真实欲望的人，最容易形成负面反应、偏执倾向或丧失活力等种种的痛苦。当一个人把他最深的欲望付诸行动时，至少内心的禁忌和情感上的执著会被揭露出来，继而让此人可以查看详情>