简介： 野兽&rdquo是《蝇王》中的主要象征意象，代表的是孩子们心中的邪恶。&ldquo野兽&rdquo首先以蛇的形式出现在一个有胎痣的小孩的梦中，孩子们显然非常害怕面对这个敏感的问题，拉尔夫作为首领也没有采取积极态度对待它，只是空洞地强调&ldquo这里没有野兽&rdquo，拒绝针对这一话题展开讨论。于是，蛇在岛上成了一种禁忌。正是由于这种&ldquo鸵鸟&rdquo心理导致了他们日后巨大的悲剧。 　　在第五章《兽从水中来》中，小男孩帕西佛尔又说&ldquo野兽从海里来&rdquo，这是野兽在人的内心深处潜意识的反映。当这消息传出去后，除了具有敏锐观察力的西蒙，其他孩子们都没有认识到这问题的严重性。首先认识到人类 &ldquo原罪&rdquo的西蒙受到了孩子们的围攻谩骂，他们不愿正视内心深处的&ldquo暗影&rdquo，尽量回避它，于是在不知不觉中，错误越来越大，危机一步步地逼近。 　　在第六章，&ldquo一个信号从成人世界飘扬而下，虽然当时孩子们都睡着了，谁也没注意到&hellip&hellip一个人影垂荡着摇晃的四肢，正在迅速下降。&rdquo这具落在山顶上的尸体成为了孩子们惧怕的查看详情>

简介： 虽然先天的信息加工，本能的行为，内在的和谐协调的动机和动力，以及固有导向性的学习，都不失为动物认知的基本要素，但它们却不像是与思维、判断、决策等相关联的更深奥的精神活动王国的一部分。那么思维究竟为何物？我们又怎样认识其在其他生灵最为隐秘的器官&mdash&mdash脑&mdash&mdash里是如何工作的呢？一方面，我们习惯于相信真实思维贯穿于审美、道德及决策行为之中，另一方面，至少在某些动物，精致的编程能够建立似乎是思维的错觉。有什么行为准则能使我们将两者加以区别呢？是否像人工智能的鼓吹者所设想的，所有的&mdash&mdash包括人类的&mdash&mdash思维，都只是高明编程的结果呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 詹姆斯·古尔德（JamesL．Gould）　　　　　　　　　　　　　　　　　　 卡罗尔·古尔德（CarolGrandGould）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《动物的心智》　　人们总是用十分狭窄的术语为智力设定框架，好像它是某种数字，可以指派于人。这个数字越大越好，就像棒球比赛中的&ldquo击球率&rdqu查看详情>

简介： 迷上经济学一旦我明白人们皮当自由生活，许多问题的答案便豁然开朗。政府应 该向人们征重税来养活年老退休人员吗？不应该。但所谓的社会保障正在 这样做。政府应该干涉雇主和鹿员间的合约吗？不应该。但强制性工会主 义正在这样做。政府应该阻止人们自由经营出租车业务吗？不应该。但政 府的许可证制度正在这样做。政府应该禁止人们吸烟&mdash&mdash不管里面是大麻 还是尼古丁&mdash&mdash或要求人们开摩托车的时候戴头盔吗？不应该。政府应该 有权力以关进监狱为威胁，强迫人们参军吗？还是不应该。所有这些结论 都能从自由原则中推导出来。但我仍然不知道该如何实践这些想法。那时我17岁，没有经验或足够 的学问来判断一个自由社会该如何有效运作。在跟教授、同学及其他各种人 的讨论与争辩过程中，我注意到一件有趣的事情：我以宣扬自由观念幵场， 两轮激辩过后，他们对自由的疑问就会变成它是否真的能运作。例如，反对者会说，在自由社会里，每个产业中的少数几个企业会垄断市场，强迫构买者&ldquo选择&rdquo它们的产品。或者，他们会说，如果劳动者不用交重税，那么他 们就会把钱花光，老了之后会变得一贫如洗。又或者查看详情>

简介： 职业的乐趣编程为什么有趣？作为回报，它的从业者期望得到什么样的快乐？首先是一种创建事物的纯粹快乐。如同小孩在玩泥巴时感到愉快一样，成年人喜欢创建事物，特别是自己进行设计。我想这种快乐是上帝创造世界的折射，一种呈现在每片独特、崭新的树叶和雪花上的喜悦 。其次，快乐来自于开发对其他人有用的东西。内心深处，我们期望其他人使用我们的劳动成果，并能对他们有所帮助。从这个方面，这同小孩用粘土为&ldquo爸爸办公室&rdquo捏制铅笔盒没有本质的区别。第三是整个过程体现出魔术般的力量&mdash&mdash将相互啮合的零部件组装在一起，看到它们精妙地运行，得到预先所希望的结果。比起弹珠游戏或点唱机所具有的迷人魅力，程序化的计算机毫不逊色。第四是学习的乐趣，来自于这项工作的非重复特性。人们所面临的问题，在某个或其它方面总有些不同。因而解决问题的人可以从中学习新的事物：有时是实践上的，有时是理论上的，或者兼而有之。最后，乐趣还来自于工作在如此易于驾驭的介质上。程序员，就像诗人一样，几乎仅仅工作在单纯的思考中。程序员凭空地运用自己的想象，来建造自己的&ldquo城堡&rdquo。很少有这样的介质&mda查看详情>

简介： 问：你刚才提到信仰系统。我想问的是，当你开始参与交易活动时，你产生这种想法是基于你的背景和训练吗？换句话说，你最初的交易方法是遵从一种客观系统吗？比尔：也是也不是。正如我说的，我没有在交易活动上花很多时间，没有完全的一致性和真正的秩序，更像是采摘浆果的情况。但也正如你所指出的，我在研究生院的背景和所受的训练是关于头脑与身体的联系方面的，我毕业于迈阿密大学医学院，曾创建一种身体中心精神疗法，我们称之为&ldquo意识理疗术&rdquo。我们所做的研究与思想和感觉如何影响身体以及身体怎样影响思想和感觉有关。我很专注于这项工作。问：你最初的市场经历使你看到将有关头脑与身体关系的研究成果用于经营战略的必要吗？比尔：完全不是。事实上，最初我忽略了我的背景知识，因为我只是将市场看作一种逻辑上的金融网络，认为你要做的全部只是策划它如何运作，加上数字，你就准备好了。问：我们怎样做，这十分有趣。我注意到一些最成功的交易商无论他们原来所受的训练是音乐、心理学还是建筑、体育。只要他们开始将注意力集中于曾使他们在自己的兴趣领域成功的因素时，他们在市场上也就获得了成功，所以我想说这也与你的经历一致，是吗，比尔？查看详情>

简介： Facebook诞生前，公共互联网上几乎没有需要实名操作的站点。大部分情况下，匿名现象泛滥，这常常会导致不幸的后果。正如格拉斯曼所说，恐怖分子和世界上其他的犯罪分子仍然保持匿名，避免和对手做公开的谈判。想想看那些匿名行为吧，尽管没那么大的杀伤力，想想许多博客上那些情绪化的恶毒匿名留言，美国在线聊天室里那些明显不负责任的互动行为。在Facebook上，你必须对自己的信念抱有极大的信心和勇气。如果你浏览一下Facebook上正在运作的群组，就会发现，通过不同方式促进跨文化交流和理解的小组随处可见。比如，Facebook上有个群组叫&ldquo未来穆斯林领袖&rdquo，该群组由来自75个国家的300个年轻的穆斯林成员，包括来自沙特的时装设计师、伊朗的说唱歌手、伊斯兰学校的革新者、美国的博客写手和一个荷兰律师。2009年他们相约，参加一个在卡塔尔的多哈召开的致力于和平与正义的全球交流会。之后继续活跃在Facebook上的这个群组像个团队一样一起合作。乐意将自己的观点公之于众固然令人钦佩，但是同时有人会觉得事实上加入Facebook上的某个政治组织太简单了。你如此便捷地浏览一种观点，然后仅需要查看详情>

简介： 本书由两部分组成：第一部分《万能的人类》以生动幽默地笔调讲述了人类自身进化和征服自然的故事。第二部分《上古的人》，主要叙述了上古时代两河流域灿烂的文明也从一个侧面显示了人类征服世界的卓越本领。　　人类的发明是社会进化中最重要的阶梯，也是人成为地球上主宰的原因。美国作家房龙先生用并切有味的故事将这一进程娓娓道来，让人读着津津有味，不忍释卷。查看详情>

简介： 弗雷德里克赫茨伯格在20世纪50年代和60年代研究员工激励因素时，发现了一个仍然使管理人员既感兴趣又感困惑的现象：让员工在工作中感到满意并受到激励的事物与让他们感到不满意的事物不属于同一类。　　如果你问一下员工，是什么使得他们在工作时不开心，听到的回答要么是老板令人讨厌，要么是工资低，要么是工作环境不舒服，要么就是规章制度很可笑。如果管理不善，环境因素会让人感到苦恼，人们必然会失去动力。但是，即使管理有方，环境因素也不会激励任何人更努力或更巧妙地工作。相反，如若工作有乐趣、富有挑战性，或责任加大，人们就会受到激励。工作的这些内在因素满足了人们内心深处对成长和成就的需要。赫茨伯格的研究结果影响了一代学者和管理人员，但他的结论似乎并没有完全为美国企业界接受，因为报酬和奖励仍然备受重视就是一个明证。查看详情>

简介： Z理论认为，一切企业的成功都离不开信任、敏感与亲密，因此主张以坦白、开放、沟通作为基本原则来实行&ldquo民主管理&rdquo。大内把由领导者个人决策、员工处于被动服从地位的企业称为A型组织，他认为当时研究的大部分美国机构都是A型组织。查看详情>

简介： 大陆唯一授权版本，耶鲁大学历史教授续写至21世纪人类的故事。本书荣获首届纽伯瑞文学奖。 1988年，三联书店首次出版房龙作品《人类的故事》，在中国掀起了不小的&ldquo房龙热&rdquo。我们是谁？我们从哪里来？我们要去向哪里？上下五千年，纵横数万里。房龙娓娓讲述人类数千年的文明发展史，精彩的历史场景重现，扼要的历史人物点评。房龙给了我们一双观看浓澜壮阔的历史长河的眼睛&mdash&mdash理性、睿智而宽容。 耶鲁大学历史教授续写了人类在近半个世纪取得的多方面成就&mdash&mdash医药、科学和技术，并表达了对人类未来发晨的种种焦虑和担心。查看详情>