简介： 5、最高商业机密　　吕不韦所察觉到的这个特别的机遇，是关系到他全部投资成败的关键，是决不能向外人透露的最高商业机密。这个机密，他只能讲给一个人听，也必须向一个人挑明，这个人是谁呢？　　这个人就是当事人子异。　　我们前面已经谈到，吕不韦第一次见到子异，是在他从阳翟到邯郸来做买卖的时候，只是一次偶然的邂逅。不久以后，吕不韦再一次来到邯郸，直接登门拜访子异。这一次见子异，吕不韦做了充分的准备，他是为了一桩大买卖而来的。这桩买卖，不但是吕不韦商人生涯中最大的一桩，也堪称中国历史上最大的一桩。　　吕不韦进得子异家中，稍事寒暄以后，他试探性地对子异说道：&ldquo公子住的地方，门户不够宽敞，如果公子不嫌弃的话，在下能够张大公子的门户。&rdquo　　子异回答道：&ldquo你最好先张大自己的门户，然后再来张大我的!&rdquo　　不愧是王子王孙，矜持的对应中不乏诙谐。　　吕不韦接着说：&ldquo公子未必想到过，在下吕不韦门户的张大，有待于公子门户张大以后。&rdquo　　子异是聪明人，明白吕不韦是有备而来，话中有话，他马上延请吕不韦入内就座，做深入的交谈。　　在密室的深谈中，吕不韦首先为子异分查看详情>

简介： 一部中国近百年现代史，要说诡异很诡异，要说简单又很简单。自辛亥以降，既是在上升，又是在下降。那样的上升，可以描述为洋务运动开启的改良进程依然前行，致使整个中国社会得以持续其现代化演进。从清室逊位，到国会开张，从帝制复辟的不得人心，到五四新文化运动的一呼百应。而那样的下降，则由前清遗老王国维作了未卜先知的警告：先共和，后共产。只是这样的预言在当时甚至在以后的很长一段时间内，都不被人注意。人们沉浸在令人眼花瞭乱的一个接一个的革命之中。这些革命一次比一次暴烈，一场比一场凶残，最后在六、七十年代终于跌入最残暴的谷底。六十多年过去，中国人直到90年代才突然发现，当年王国维的预言，是多么的意味深长。倘若说，王国维的自杀乃是先知般的退隐，那么六十年代诸如北京的老舍、上海的傅雷他们的自杀，几乎都成了迟到的幡然醒悟。　　革命怎么会从理想变成罪孽？许多中国人也许至今不曾想明白。一如他们至今没有弄清楚，那个被国共两党奉若神明的孙中山，在历史上究竟扮演了什么样的革命角色。历史的诡异，总是造成一些角色的含混。而史家笔下的历史，又总是按照胜利者的意志撰写，致使刻意的含混不清和黑白颠倒在所难免。在诸如袁世凯和孙中山查看详情>

简介： 八千亩地、珐琅钟、汇款单　　香港国光船务有限公司的老板李国光先生,是位红光满面、整天乐呵呵的好好先生。他已年逾古稀,还整天带领着两个儿子和一班人马,在九龙尖沙嘴的写字间里忙得团团转。问他为什么要这么卖力,他一脸苦笑地说:&ldquo我们底子薄,比不上人家,现在香港生意不好做,一切需要自己打理&hellip&hellip&rdquo　　笔者马上当面揭穿他:&ldquo你什么底子薄?你不是拥有八千亩地吗?你这个大地主还叫苦,别人怎么办?&rdquo　　&ldquo哈!哈!哈!&hellip&hellip&rdquo他开怀大笑起来,&ldquo你怎么知道的?谁告诉你的?八千亩地是不假,可是那早就是过去的事情了,过去半个多世纪了,早成历史的陈迹了&hellip&hellip我若现在还有八千亩地,还用得着在这儿忙乎吗?&rdquo　　说得也是。　　那么后来&hellip&hellip　　原来,这位国光老板是&ldquo真人不露相&rdquo的好手,笔者费了不少的功夫才弄清他的原始面目,原来他是晚清重臣&mdash&mdash&mdash直隶总督兼北洋大臣李鸿章的侄孙,也是晚清湖广总督李瀚章的孙子查看详情>

简介： 一些国家原本就独立，一些国家争取到独立，新加坡的独立却是强加在它头上的&hellip&hellip对新加坡来说，1965年8月9日不是什么值得庆祝的日子。我们从没争取新加坡独立&hellip&hellip在居住着l亿多马来印尼穆斯林的3万个岛屿的群岛里，我们的华人人口简直微不足道。新加坡是马来海洋中的一个华人岛屿。我们在这样一个敌对的环境里如何谋求生存呢？　　要不是音乐广播中途暂停，这一天跟新加坡其他星期一早晨根本就没有两样。上午10点，广播电台和丽的呼声播送的流行歌曲突然中断，大为震惊的听众听到广播员庄严地读出一份宣言。这份宣言只有90个宇，却改变了新加坡人民和马来西亚人民的生活：　　&ldquo自由与独立永远是人民的神圣权利&hellip&hellip我，李光耀，以新加坡总理的名义，代表新加坡人民与政府，宣布从1965年8月9日起，在自由、正义、公平的原则下，新加坡将永远是一个自主、独立与民主的国家，在一个更公平、更合理的社会里，誓将永远为人民大众谋求幸福和快乐。&rdquo　　紧接着是另一份宣言：&ldquo奉大仁大慈真主之命。愿真主&mdash&mdash宇宙的主宰，得到颂赞&查看详情>

简介： （一）源头探幽&mdash&mdash股份制企业的萌芽　　最早的股份制的雏形，远在古罗马业已出现。那时，&ldquo包税商&rdquo组成股份委托公司，在五年一度由新监察官主持的公开投标中，竞争承包税收、代国库收税的权利。然后，在实际征税中抬高税额，牟取利益。包税制度延续很久，政府在缺乏预算的情况下，希望提前得到一定数目的资金，或者知道未来可指望的收入有多少，就把税收卖给或租给一个股份公司。　　历史上最著名的、常被引用来说明股份制早期特征的，是12世纪热那亚人组织的&ldquomaona&rdquo。热那亚人为征服和开发塞浦路斯岛，成立了一个股份信托公司&ldquomaona&rdquo，用它来筹集海上大远征的资金。这种方式使政府得以以经济利益作号召来筹集战争款项。对参与者来说，这有一定的风险性，但它取代了原先政府以强制性的法律来得到急需款项的做法。　　&ldquo包税商&rdquo和&ldquomaona&rdquo都采用了类似于股份公司的组织形式，它们的业务显示了股份合作形式的一方面的职能，即于特殊情况下筹集资金。同时，它们代表了股份公司发展中的一条路线：为国家财政和战争需要服务。查看详情>

简介： 汉光和二年（公元179年）的十月初八下午，正值初冬季节，天气渐已趋寒，灰白色的太阳亦似在浓浓的密云之间被冻得暗淡少光。　　一阵寒风徐徐拂过，几片枯黄的树叶飘落而下，掉在了伫立庭院空坝当中的京都洛阳令司马防的脚边。这位执掌着天子脚下中枢要地管辖大权的中年官僚，此刻正用双掌极其小心谨慎地托着碗口般大小的一方玉印，默默地翻来覆去地端详着，眉宇间满是恭肃之色。　　这玉印颜色淡青，晶莹剔透，上面用一笔端方隽永的小篆工工整整地镌刻着&ldquo殷王之印&rdquo四个大字。玉印的印钮，被雕成一匹仰天长嘶、扬蹄奔驰的骏马，姿态灵动、凛凛有神、栩栩如生。　　原来，司马防的先祖司马卬在秦末战乱之际曾是赵国大将，随同项羽、刘邦、张耳、陈余等各路英豪一齐讨伐暴秦。秦亡之后，他被西楚霸王项羽封为殷国之王，拥有河内、朝歌等方圆数百里属地，并被授予这方&ldquo殷王之印&rdquo作为信物。可惜，司马卬的殷王没当几年，便卷入了楚汉纷争之中。后来，刘邦扫灭了项羽，降伏了司马卬，废除了各个异姓王，统一了天下。殷国被刘邦改为河内郡，隶属汉室中央直辖。而司马卬和他的子孙也随之从昔日显赫一时的王室降为贵族，世世代代就居住查看详情>

简介： 第一章 鸦片的宿命Ƒ)　　看起来，所有的缘起似乎都是因为鸦片。　　历史进入了19世纪，或许谁也没有想到，一个从植物当中提取出来的化合物竟然引起了世界的巨大震动。在这里，鸦片是一个偶然，但同时，它又是一个必然。这样的鸦片就如同伊甸园的那个苹果一样，具有的，是与世界相当的意义。世界并不完全是空间意义上的，它更多体现的，是时间上的。苹果在必须出现的时间出现，在必须出现的地点出现，并且以一种魔幻的方式，与世界和人类开了一个巨大的玩笑。同样，鸦片在中国近代发展史上所具有的意义也是如此&mdash&mdash&mdash这种从最美丽的花朵的果实当中提炼出来的东西，在更大程度上，与那只苹果一样，它具有着符号的意义，它所代表的，是那种逃避不了的宿命意义。　　东西方最早的撞击，是由于彼此精华的互相诱惑导致的。比如丝绸，比如香料，又比如瓷器。这些东西，本身就是带有强烈神秘色彩的。比如说丝绸，它是由那种软绵绵的虫子吐出的丝织成的，这样的过程本身就有点匪夷所思，像一个童话，或者如一个寓言，或者干脆像是一种幻变&mdash&mdash那种奇特的、牵涉到人类诸多本质疑惑的幻变。瓷器呢，同样具有的，也查看详情>

简介： 东汉政府自章帝开始，一直处于宦官与外戚两大集团的权力斗争之中。这两大集团的互相斗争，形成了东汉独特的政治局面。自章帝以后，东汉政府每次权力交接，都伴随着大规模的杀戮和混乱，这严重削弱了东汉帝国的实力，东汉政府的统治力开始下降。公元184年，东汉政府统治下的中国大地爆发了以张角三兄弟为首的&ldquo黄巾起义&rdquo。这次规模空前的农民起义给东汉政府的&ldquo心灵&rdquo和&ldquo肉体&rdquo造成了严重的伤害。东汉政府为了镇压黄巾起义，寄希望于一些&ldquo暴医&rdquo：一方面放权到州牧、太守，一方面纵容地主阶层组织私人武装，对抗起义军。虽然经过近一年的较量，基本上把黄巾军镇压下来。但是经过黄巾起义的摧残和地方实力派对于政府权利的剥夺，东汉政府已经遥遥欲坠、名存实亡。公元188年，刘焉入蜀当了益州牧。他拉拢并利用了当地道教势力，把张鲁的母亲迎于府中，自己率领妻室师室正一道。公元189年，汉灵帝驾崩，刘辩即位；宦官和外戚两大集团又展开了新一轮权力争夺。决战中，外戚首领何进听取部将袁绍建议，征调四方猛将率兵入京剿灭宦官势力，却事与愿违造成了董卓乱政。公元189年9月查看详情>

简介： 政治学说和政治制度政治学说作为对&ldquo政治问题的专门的调查研究&rdquo，它基本上一直是哲学作家的领域，这类作家的大多数比较普遍地被认为在哲学和文学方面都是非常杰出的。例如柏拉图、亚里士多德、圣?奥古斯丁、托马斯·阿奎那、霍布斯、洛克、卢梭、黑格尔和马克思，不仅是西方政治思想方面的伟大人物，而且一般说来也是西方理性传统的历史中的伟大人物。在研究政治学说史的时候，我们必须首先认识到，极其重要的一点是：我们研究的主要对象是收集到的一些著作而不是实际的政治制度、惯例和习俗，即使有可能非常广泛地收集到有关后者的一些材料。这就是说对文字和逻辑方面的分析进行思考必然是很重要的，但这并不意味着去考虑任何政治著作时可以撇开与之有关的政治实践。政治制度和政治学说两者都是文化的一部分；它们是人这个物质实体的延伸部分。人类团体经常创造制度和惯例，而不论政治哲学家是否要从哲学上加以探讨；但是一旦柏拉图或洛克实际上写下他的见解之后，那些见解便能够成为、而且已经成为人类团体创造制度和惯例的方法中的一部分。政治制度和政治学说往往相辅相成，融为一体，其意义和目的均为力求根据对共同福利或共同利益的某查看详情>

简介： 李敖以文字称雄，在文字世界里呼风唤雨，他自己说：&ldquo我无法谦虚了我深觉继往开来的重担上，我担当着一大部分重量，而这等责任又是非我莫属，舍我其谁的，我无法放松我自己，因为我无法忘记我所应尽的责任，我深知在这浑噩的男人群里，我是一个罕有的奇才，一枝锋芒的独秀，没有人能够跟我比，我站在世界的一方。&rdquo 李敖是狂人，狂人的语录往往是经典的，一针见血的，本书所收皆为李敖经典言辞。查看详情>