简介： i前 言拿到物理博士学位的美国人，一年不到八百人，全球可能也只有数千人。但是这一小群人的发现与创新科技却决定了我们的生活与思考方式。从 X光、激光、无线电波、晶体管、原子能及原子武器，到我们对时空的看法、以及宇宙的本质等等，这一切全都来自这些全心奉献的人士。当物理学家就等于拥有改变世界的庞大潜能，也代表可以分享荣耀的历史与传统。　　身为物理学家，最重要的岁月莫过于念研究所与刚从研究所毕业的那几年。在这段期间，你探索自我，发展职业生涯。本书谈的就是我在一九八一年刚从研究所毕业的那段时期，那时我是世界顶尖的研究机构加州理工学院（California Institute of Technology）的教员。　　我在那里的经历很特殊。我刚到那里时，觉得茫然害怕，对自己的能力不确定，几乎设想不出自己的未来。但我非常幸运，因为我的办公室刚好跟本世纪最伟大的物理学家之一理查·费曼（Rich-ard Feynman）在同一条走廊上。费曼在一九八六年的航天飞机委员会（Space Shuttle Commission）上成为全世界的头条人物，因为他把 O型环（O-ring）浸在冰水里，再拿它敲查看详情>

简介： 第一篇　性变态 生物学中常用&ldquo性本能&rdquo这一术语表达人类或动物的性需求现象. 性冲动与饥饿时的觅食冲动是相类似的. 而且在我们现行语言中还找不到一个适当的字眼去表达这种相当于饥饿冲动的性冲动. 在学术研究中我暂时以&ldquo原欲&rdquo （即利比多或性力）一词来叫它.对于性冲动的本质和真相，大多数人认为自己了解得很透彻. 在一般人看来，它并不在人的童年时期出现，只有当人发育到青春期之后，才跟着人的成熟而出现.人们相信，它仅仅出现在两性之间那种压倒一切的相互吸引力里，其目的在于达到两性交合，或者至少也在于致使性交合的行为.但是，大量事例使人们确信，上述想法已偏离了事情的真相，经过仔细思索之后我们就会惊奇发现，这些想法中其实充满了惊人错误和偏见，它得出的结论是非常草率的.在这里，我们还需要进一步引入两个名词：对那些产生性的诱惑力的人物，我们称之为&ldquo性对象&rdquo ，对性冲动极力寻觅的东西，我们称它为&ldquo性目的&rdquo。我们的科学研究，主要是弄明白各种与性对象和性目的有关的变态现象，这些变态现象与正常现象之间究竟有着怎样的神秘关系，这是非常值查看详情>

简介： 前　言这本书虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。民国初年，净宗印光大师一生中对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上，由此可知，印祖对这部书的重视。不仅如此，而且还不断提倡教我们研究、实行、讲说。&ldquo诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。&rdquo这是诸佛的法印。佛法是讲原则、讲道理的。所以佛经有五种人说，除佛之外，其馀弟子、天、仙、化人所说的，只要和佛说的宗旨一样，不违背佛的原则，佛都承认它是佛经。我们看看这本书的内容，都是讲&ldquo诸恶莫作，众善奉行，自净其意&rdquo，等于是佛经。佛是讲理的，并不是只有佛自己说的，才称为佛经。这就是佛教值得人尊敬，值得人赞叹的地方。因此凡是符合佛陀教育的原理、原则，我们都应该看成是经典。尤其是这本书，经过祖师的证明，一再提倡，它是我们学佛的根基；不但是学佛的基础，也是一般人在社会上安身立命的根本。创造命运是有一套学问，它是有理论、有方法的，这些理论方法就在这本书中。本书的分量虽然不多，但对于这方面确实掌握住纲领。所以我们想要改造命运、创造命运，乃至学佛真正有所成就，都要依本书的道理方法为基础，可见本书对于我们查看详情>

简介： 第1章 序　　林心源　　1999年盛夏的一个晚上，在与复彩的一次通话中得知他正在写一位大和尚的传记。我知道，他所说的大和尚就是佛教圣地九华山的仁德法师。因为在此之前，我曾拜读过《甘露》杂志上的连载，对其中的一些篇章还是记忆犹新的。尤其是&ldquo终南苦行&rdquo这一章，据说有居士将这一章翻印了上万份广为散发。对于信徒们来说，他们所推崇的当然是那些关于信仰方面的内容，是一个他们尊敬的大德高僧超拔世俗的修行业绩。但是，对于像我这样的普通读者来说，能引起我阅读兴趣的当然就不仅仅是这些了。　　我曾在同复彩的一次对话中表达了我对&ldquo终南苦行&rdquo这一章的意见，我认为，这是一篇很精彩的短篇小说。复彩是从写小说而进入到文学阵地，进而又涉猎到佛学的领域的。他的写作，无论是纪实还是虚构，都必然会带有他特有的叙事风格。&ldquo终南苦行&rdquo写了一个一心追求所谓&ldquo开悟&rdquo的年轻僧人的一段人生历程。他为了寻求那种迷人的&ldquo开悟&rdquo境界，来到一个绝无人烟的山洞里，进行了长达七天七夜与世隔绝的孤独生活，而且是真正的不食人间烟火。在此期间，有自然界中诸查看详情>

简介： 序药师经典自《拔除过罪生死得度经》以来，凡有五译，以玄奘三藏所译《药师琉璃光如来本愿功德经》为最流行，以义净三藏所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》为最完整。本书释义、讲记、研究以净师译本为主而以奘师译本为辅，盖取其完整而显密圆融也。药师法是圆融世出世间之法，是圆通显密之法。是释迦、药师、大日，非一非二，本师本尊一具之法。是般若空、般若不空双显之法。是法性、法相双融之法，是曼殊室利、执金刚对扬之法。是了生脱死，即在生活中了生死，以药物为第一性、性空为第二性来认识人生而改造人生，不离实际，不尚空谈，现前脚下立地起修之大法也。药师法既不离世间法，故必会通世间自然科学、社会科学以为研究， 能破除宗教之偶像、教条和迷信等等。药师法既不离出世间法，故亦必会通佛法大小乘、显密教以为研究，才能破除世间之小我、妄执和邪见等等。至于药师法的本质就是药师定。《药师经》是药师法的说明，药师法是药师定的作用，而药师定的本质就是色、息、心法。人为色息心之一具，修药师定者，教人明乎自己色息心之所由具，以及如何用此色息心之所具而做顶天立地之人也。亦即教人如何在生活中了生死，而又在了生死中生活也。所以药师经法是教人生活查看详情>

简介： 自 序活出你想要的人生有个男子一天下班的时候，经过一条黑漆漆的暗巷，看到一名女子在仅有的路灯下找东西。她非常慌张、着急地在找，让这个男子不禁停下脚步，想助她一臂之力。请问你在找什么？男子问。我的车钥匙，没有它我就回不了家了！女子焦虑地说。你大概在哪个位置，怎么掉的？女子指向另一个暗处，说：在那儿掏钱包出来的时候掉的。男子诧异道：那你怎么不在那里找？女子理直气壮地回答：那里没有灯呀，怎么找得到？或许你觉得上面这女子愚昧得可笑，但我们在寻找自己想要的人生、自己想要的快乐时，常常就像上面故事中的女子一般，找错了方向。因为我们寻找的地方，表面上看起来好像比较容易让我们找到想要的东西，所以我们费劲地在别人的身上、在这个外在的物质世界中寻求解答和快乐，结果却都是徒劳无功。原因就是：我们找错了地方！这就是我想写这个故事的最大动机：以一位都会白领阶级的女性为主角，经由我们每天都可能遭遇到的种种事件，逐渐把眼光从外在的世界，转向我们的内在世界，进而发现我们大多數的人竟然都不是自己生命的主人，更糟的是，我们是自己思想和情绪的奴隶！所以，难怪我们无法获得我们想要的人生！&ldquo为什么我不快乐？&rdqu查看详情>

简介： 动手翻译这本小书之前，我曾遵刘绍唐先生之嘱，先写一篇&ldquo导言&rdquo或&ldquo序文&rdquo。谁知一写就阴错阳差，糊里糊涂地写了十余万言；结果自成一部小书，取名《胡适杂忆》，反要请周策纵、夏志清两先生来为我作序了。　　在我写那篇序的期间，我对这本小书的英文原稿已经有二十年未去碰它了。我想原稿既然是我以前一个字一个字整理出来的，纵是倒背我也可倒背若干，翻译之前来写篇序，也用不着先读原稿再动笔了。所以只有在《杂忆》脱稿之后，我才又把英文原稿细读一遍；距上一次的细读，是整整的二十个年头！　　二十年前我对这篇稿子的看法，大致有三点：一、它的内容根本没有什么新鲜的材料；二、它反映出胡适晚年期的思想，与他中少年期的思想简直没有什么出入&mdash&mdash说胡适的思想前后一致也好，说胡适没有进步也好；三、不过就写作的体裁来说，他这部小书，倒不失为别开生面、自成一格的&ldquo学术性的自传&rdquo。　　十八年过去了。两年前我写《胡适杂忆》时，印象中强调的还是这三点。可是最近一年来，我对我以前的看法，渐次觉得有修正或补充的必要。这不是近一年来，&ldquo胡适&rdquo在中查看详情>

简介： 梦江南·江南好，建业旧长安江南好， 建业旧长安。 紫盖忽临双鷁渡， 翠华争拥六龙看。 雄丽却高寒。梦江南·江南好，城阙尚嵯峨江南好， 城阙尚嵯峨。 故物陵前惟石马， 遗踪陌上有铜驼。 玉树夜深歌。梦江南·江南好，怀古意谁传江南好， 怀古意谁传。 燕子矶头红蓼月， 乌衣巷口绿杨烟。 风景忆当年。梦江南·江南好，虎阜晚秋天江南好， 虎阜晚秋天。 山水总归诗格秀， 笙箫恰称语音圆。 谁在木兰船。梦江南·江南好，真个到梁溪江南好， 真个到梁溪。 一幅云林高士画， 数行泉石故人题。 还似梦游非。梦江南·江南好，水是二泉清江南好， 水是二泉清。 味永出山那得浊， 名高有锡更谁争。 何必让中泠。梦江南·江南好，佳丽数维扬江南好， 佳丽数维扬。 自是琼花偏得月， 那应金粉不兼香。 谁与话清凉。梦江南·江南好，铁瓮古南徐江南好， 铁瓮古南徐。 立马江山千里目， 射蛟风雨百灵趋。 北顾更踌躇。梦江南·江南好，一片妙高云江南好， 一片妙高云。 砚北峰峦米外史， 屏间楼阁李将军。 金碧矗斜曛。梦江南&m查看详情>

简介： 第一节　　1.　　诺曼底海滩边小镇上的一个旅馆，这是他们在旅游指南上找到的。星期五晚上，尚塔尔来到这家旅馆，准备单独在这儿佐一个晚上。星期六的中午，让。马克就会过来陪她。尚塔尔把她的皮制小旅行包留在房间里，就出去散步了。从那些并不熟悉的街上回来，她走进了那家旅馆的餐厅。墙上的挂钟已指向七点半了，可餐厅中仍然空无一人。她找了张桌子坐下来，等待着有人能注意到她的存在，大厅的另一端，厨房的门边，两个女待者正在专注而热烈地讨论着什么。由于不想提高自己的声调，尚塔尔站起来，穿过大厅，在她们身边停了下来。但可能因为她们太专注于她们的话题了，谁也没有发现尚塔尔的到来。只听其中一个说：&ldquo我告诉你，这件事已经过了十年了，我认识他们。太可怕了！没有留下一点儿痕迹，一点儿都没有。　　这件事还上了电视。&ldquo另一个问：&rdquo那在他身上到底发生了什么事？&ldquo&rdquo没有人能想象得出来，这正是它的可怕之处。&ldquo&rdquo是谋杀吗？&ldquo&rdquo他们找遍了每一个角落，可并没有发现尸体。&ldquo&rdquo那么应该是绑架喽？&ldquo&rdquo但会是谁干的查看详情>

简介： 第一幕[火车站一阵报时钟声后，幕徐徐升起。接着就看到&ldquo居仑&rdquo两字。显然，这是北京处隐约可见的小城的名称，一片破烂、败落的景象。车站大楼同样破败不堪，墙上标出有的州通车，有的州不通；还贴着一张破烂不堪的列车时刻表，车站还包括一间发黑的信号室，一扇门上写着：禁止入内。在北京中间是一条通往车站的马路，样子可怜得很，它也只是用笔勾勒出来。左侧是一幢光秃秃的小瓦房，不带窗户的那面墙上贴满了破烂的广告。房子左挂着&ldquo女厕&rdquo的牌子；右边是&ldquo男厕&rdquo。一切都沐浴在秋天的烈日里。小瓦房前四个男人坐在一条板凳上。和他们的穿着一样，还有一个衣衫褴褛的男人用红颜料在一面透明横幅上书写着&ldquo欢迎克莱里&rdquo几个字，显然是为欢迎一标人马准备的。一辆快车发出雷鸣般的隆隆声疾驰而过。站长在车站前行致敬礼。坐在凳子上的那几个人目光追随着特别快车驰往的方向，从左向右转动着头。男甲：&ldquo古德隆号&rdquo，从汉堡开往那不勒斯的。男乙：&ldquo狂躁罗兰号&rdquo从十一点二十七分到这儿，从威尼斯开往斯德哥尔摩。男丙：咱们现在剩下的唯一的一点查看详情>