简介： 一、什么是自卑（感）及自卑对人的影响：　　自卑，就是自我评价过低，自己瞧不起自己，自己不如人的感觉，担心自己笨拙，对自己价值的怀疑，是一种人格上的缺陷，一种失去平衡的行为状态。自卑常以一种消极防御的形式表现出来，如嫉妒、猜疑、羞怯、孤僻、迁怒、自欺欺人、焦虑紧张、不安等。自卑使人变得十分敏感，经不起任何刺激。自卑感是在自己内心作比较（自己的想法与自己实际价值比较之后产生）。　　自卑对人的心理发展有很大影响。心理学家阿德勒认为，每个人都有先天的生理或心理欠缺，这就决定了每个人的潜意识中都有自卑感存在。但处理得好，会使自己超越自卑去寻求优越感，而处理不好就将演化成各种各样的心理障碍或心理疾病；另外，自卑容易消蚀人的斗志，就象一把潮湿的火柴，再也燃不起兴奋的火花。而长期被自卑笼罩的人，不仅心理活动失去平衡，而且也会诱发生理失调和病变。最明显的是自卑对心血管系统和消化系统有不良影响。　　二、如何超越自卑？（从认知的角度）　　首先，我们说自卑是一种自认为不如人的感觉。这就意味着它是一种"自认"的"感觉"。这种感觉往往是我们拿自己的短处与别人的长处相比较而产生的。事查看详情>

简介： 第一部分 主角出场阿兰对着肚脐出神这是六月，早晨的太阳露出云端，阿兰慢慢走过巴黎一条马路。他观察那些少女，她们个个都在超低腰长裤与超短身T恤之间露出赤裸裸的肚脐。他迷惑了；迷惑了甚至心乱了：仿佛她们的诱惑力不再集中在她们的大腿上、她们的臀部上、她们的乳房上，而是在身体中央的这个小圆点上。这引起了他的思考：如果一个男人（或者一个时代）在大腿上看到女性的诱惑中心，怎样描述和定义这种情色导向性的特点呢？他即兴作出一个回答：大腿的长度是道路的隐喻形象，修长而又迷人（这说明为什么大腿要长），它引导走向情色的终点；确实，阿兰心想，即使在交媾中途，大腿的长度也让女人具备令人不可接近的浪漫魔力。假若一个男人（或者一个时代）在臀部看到女性的诱惑中心，怎样描述和定义这种情色导向性的特点呢？他即兴作出一个回答：粗暴；快活；以最近的道路走向目的地；况且这是个双重目的地而更加刺激。假若一个男人（或者一个时代）在乳房看到女性的诱惑中心，怎样描述和定义这种情色导向性的特点呢？他即兴作出一个回答：女性的神圣化；圣母马利亚给耶稣喂奶：男性器官匍匐在女性器官的高贵任务前。但是怎样定义一个男人（或者一个时代）的情色，当他（查看详情>

简介： 04年夏，飓风&ldquo查理&rdquo咆哮出墨西哥湾，并横扫佛罗里达直至大西洋。此次飓风夺去了22条生命，导致了110亿美元的经济损失；1同时，它还引发了一场有关价格欺诈的争论。　　在奥兰多的一家加油站，他们将原本2美元的冰袋卖到了10美元。当时正值8月中旬，因为停电不能使用冰箱和空调，所以人们别无选择，而只能购买高价冰块。那些被风刮倒的大树使得链锯和修补屋顶的需求量猛增。承包商们提出，房主需要支付23万美元，才能将两棵被风刮倒的树从屋顶上清除掉。商店里小型家用发电机的标价通常为250美元，而此时却涨到了2 000美元。一个逃离飓风的77岁老妪和她年迈的丈夫以及残疾女儿，住进一家汽车旅馆的房间，竟然被要求每晚支付160美元，而这通常只要40美元。2　　许多佛罗里达居民被飙升的物价激怒了。《今日美国》（USA Today）报纸头条报道：&ldquo刚走暴风雨，又来掠夺者&rdquo。一个居民得知他需要花费10 500美元才能将一棵压在屋顶上的大树移掉时，说道：&ldquo企图利用别人的困难和痛苦发财是不对的。&rdquo佛罗里达州总检察长查理·克里斯特（Charlie 查看详情>

简介： 一九九三年十二月四日，星期六布道会场的布置比我想象的要来得正式；会场里的人数也比我预期的多。这是怎么回事？他一定很有名，我想。信里，他却对此只字未提；我想走向前去，问问那些听众，为什么他们会来这儿，不过，我却不敢这么做。当他走进会场时，我更是大感惊讶。他和当年我所熟识的男孩大大不同&mdash&mdash不过，毕竟那是在十二年前，人总是要变的。今晚，他的双眼闪烁着光芒，看起来好极了。『他将只把我们所失落的，重新找回来。』邻座的一个女人说。听起来真是抽象难懂。『他要帮我们找回什么？』我问。『被偷走的东西。宗教。』『不，不，他并不是要还给我们什么，』坐在我右边的一个年轻些的女人说：『他们无法将一直属于我们的东西还给我们。』『好吧，那么，你在这儿干什么？』第一个女人反问，显然是被激怒了。『我想听他布道，想知道他们怎么想。以前，他们曾将我们处以火刑；现在，他们可能会故技重拖。『他只是一种声音，』那个女人说：『他只是在做他能做的事。』年轻的女人嘲飒地笑着转过身去，中断了谈话。『他很勇敢，愿意献身就读神学院。』另一个女人继缤说道，双眼看着我，想寻求支持。对这事我一点也不懂，因而不发一言；那个女人最查看详情>

简介： 《旧约》和《新约》是如何写成的，许多世纪以来这部圣书有哪些传奇经历？金字塔已有一千年的历史了。巴比伦和尼尼微已成为庞大帝国的中心。广阔的尼罗河流域、底格里斯河流域、幼发拉底河流域，到处充满了忙碌的人群。而此时，一个生活在沙漠中的小小部落，由于某些原因，决定离开他们在阿拉伯沙漠的家园，北上去寻找更适合生存的、更肥沃的土地。这些迁徙者就是后来的犹太人。几个世纪以后，他们为人类提供了一部最重要的著作&mdash&mdash《圣经》。又过了一些时候，他们中的一位女子生育了人类最伟大、最仁慈的导师。但不幸的是，我们对这个陌生民族的来历一无所知，既不知先前他们是什么人，也不知他们从何而来，而且，虽然他们在人类历史上起过伟大的作用，后来却离开了历史舞台，流落到世界各地。所以，在这一章中，我们的故事总的来说有些含糊，细节也许并不真实。不过，考古学家们在巴勒斯坦的土地上不停地挖掘着，随着时间的消逝，他们学到的东西越来越多。我将根据我手边的资料，为你们做尽可能真实的叙述。在亚洲的西部有两条大河，它们源于高山，流入波斯湾。居住在大河岸边的人们过着舒适、安逸、懒散的生活。无论是北方寒冷山区的居民，还是南方酷热查看详情>

简介： 在西方人眼里，我们的文明是高深的玄学，恰如演奏钢琴在双耳失聪的人看来，只有指尖的跳动而没有乐声。　　&mdash&mdash罗宾德拉纳特·泰戈尔，印度最伟大的诗人，1913年诺贝尔文学奖得主　　在遇到安德烈之前，我已在印度生活了四年多。这位63岁的法国老人将一头花白长发梳成马尾辫，是吠檀多哲学的忠实追随者。我与他虽是初次见面，却有一种似曾相识的感觉。当时我到位于印度南部的奥罗新村做短暂探访，这个国际新村是由一位年逾九旬的法国夫人米拉·阿尔法萨（Mira Alfassa）于1968年建立，在这里每个人都尊称她为圣母。她用奥罗宾多·高士（Sri Aurobindo）的名字给这个村庄命名。奥罗宾多是印度最着名的精神领袖之一，他的一生充满传奇，从早年求学剑桥到后来参加反对英国殖民统治的地下活动，最终在印度半岛景色宜人的东南海滨成为学者兼教授，这本身就可以用一两本书来记述。安德烈告诉我，圣母米拉于1973年&ldquo脱离了她的肉身&rdquo，当时距奥罗宾多逝世有23年。但幸运的是，这位富有探索精神的法国老人与圣母米拉一起度过了她在奥罗新村的最后几个月。　　查看详情>

简介： 假如我们对建筑的外观根本无所谓的话倒真是省了心，可很不幸，我们事实上极易受到周围环境的影响。&ldquo美&rdquo在很大程度上主导着我们情绪的变化。当我们称赞一把椅子或是一幢房子&ldquo美&rdquo时，我们其实是在说我们喜欢这把椅子或这幢房子向我们暗示出来的那种生活方式。它具有一种吸引我们的&ldquo性情&rdquo：假如它摇身一变成为一个人的话，正是个我们喜欢的人。假如我们不论身处何处，是廉价的汽车旅馆还是堂皇的宫殿，都能保持类似情绪的话事情也就好办了（想想如果我们不再需要重新装修我们的住房的话该省下多少钱），可不幸的是我们极易受到从我们周遭的环境中散发出来的那些电码般的隐含信息。这也就能解释我们为什么对建筑和家庭装潢会如此热中了：这些东西能帮我们确定我们是何许人也。自然，建筑只靠一己之力并不总能使我们心满意足。证据就是哪怕身处田园牧歌的环境中我们仍可能心生不满。我们是否可以这样说：建筑只是向我们暗示出某种情绪，我们的内心如果太过纷扰的话就可能对其视而不见。建筑的功效就好比是天气：单是阳光明媚的一个好天就足以改变我们的精神状态&mdash&mdash有些人为了距离阳光充足查看详情>

简介： 将心理区分为意识与无意识，这是精神分析学的基本前提；而且只有这个前提才使精神分析学有可能解释心理生活中的病理过程&mdash&mdash这些病理过程的普遍性象它们的重要性那样值得重视&mdash&mdash并把它们安置在科学的结构之中。换句话说，精神分析学不能把心理的主体置于意识中，但是必须把意识看作心理的一种性质。这种性质可能和其他性质一起出现，也可能不出现。　　如果我可以设想所有对心理学感兴趣的人都阅读这本书的话，那我就应该难备好看到我的一些读者会在此停顿下来，不再读下去；因为在这里我们遇到了精神分析学的第一句行话。对于大多数受过哲学教育的人来说，关于有不是意识的心理的东西的思想是那么的不可思议，以致在他们看来这种思想是荒谬的，仅用逻辑就可驳倒的。我相信这只是因为他们从来就没有对使这种观念成为必要的催眠和梦的有关现象&mdash&mdash除了病理现象以外一&mdash加以研究。他们的意识心理学在解释梦和催眠的各种问题时显得无能为力。　　&ldquo被意识&rdquo(&ldquobeing conscious&rdquoƛ首先是一个纯粹描述性的术语，它基于具有最直接查看详情>

简介： 像在这里，我们总觉厌烦。尽管如此，他还是盼着能出外旅行，也觉察到旅行对自 己强烈而持久的吸引力。结束毛里求斯之旅回巴黎后不 久，他便梦想着再到另外一个地方旅行：&ldquo现实的生活就像 是一家医院，每个人都疲于更换自己的病床。有人喜欢靠 近暖气片的病床，有人喜欢靠窗。&rdquo好在他并不因为自己是 这众多病人中的一个而感羞愧：&ldquo对我而言，我总是希望自 己在一个我目前所居地以外的地方，因而到另一地方去永 远是我满心欢喜的事情。&rdquo波德莱尔有时梦想着旅行到里斯 本，那里气候温暖，他会像蜥蜴一样，躺在太阳下便能获得 力量。里斯本是个水、大理石及光的都市，让人自在从容， 敏于思索。然而,对葡萄牙的幻想还未及完结，他又想，也32旅行的艺术许在荷兰，他会更快乐。接下来，他马上又想为什么不是去 爪哇,波罗的海？甚至为什么不是北极,在那里,他可以在 极夜的黑暗里观察彗星是如何划过北极的天空！目的地其 实并不重要，他真正的愿望其实是想离开现在的地方，正如 他最后总结的那样广任何地方！任何地方！只要它在我现 在的世界之外!&rdquo波德莱尔看重对旅行的幻想，认为这是一种标记，代表 查看详情>

简介： 人类生活在&ldquo意义&rdquo的领域中，我们所经历的事物，并不是抽象的，而是从人的角度来体验的。即例是最原始的经历，也受限于我们人类的看法。&ldquo木头&rdquo指的是&ldquo与人类相关的木头&rdquo，而&ldquo石头&rdquo指的是&ldquo作为人类生活中因素之一的石头&rdquo。一个人如果试图脱离意义考虑环境，那将十分不幸。他将因此与他们隔离开来，而他的行动于人于己也毫无益处。无人能脱离意义。我们是通过我们赋予现实的意义来感受现实的。我们所能感受到的，不现现实本身，而是经过阐释的现实。因此，我们可以顺理成章地下结论：这一意义或多或少总是未竟的、不完整的，甚至不完全正确。所以，意义的领域就是充满错误的领域。　　如果我们问某人：&ldquo生命的意义是什么？&rdquo很可能他会哑口无言。绝大多数人根本不会思考这个问题或试图寻求其答案。这个问题确实自有人类以来就存在了，而且在我们的年代，有时候年轻人&mdash&mdash老人亦如此&mdash&mdash会这样发问：&ldquo活着为什么？什么是生命的意义？&rdquo但是也可说他们只有在遭遇挫折后才会想查看详情>