简介： 《序》一辈子等待的一本书 自然写作家 徐仁修　　&ldquo生命是什么？　　&ldquo生命来自何处？&rdquo　　&ldquo生命有什么意义？&rdquo　　&ldquo生活为何是这样子？&rdquo　　这人生的基本问题，总是让有点思想的人沉思不已。　　我也一样，半辈子寻觅，在经书中，在大师的话里，在旅行路上，在探险途中，在摄影、在录音时&hellip&hellip但我没有找到能说服自己的答案。后来我在大自然深处，证见了创造生命万物的神奇力量，可是，我仍然不解：它，为何要创造生命，创造人类，创造灵魂？　　圣经说：&ldquo上帝创造万物&rdquo，这我相信，但没有说上帝为什么要创造万物？　　佛家说：&ldquo宇宙万物因缘际合而产生&rdquo。这太含糊，等于没说。　　不过，以上种种太初以来无解的问题，我都在《与神对话》中找到了答案，而且是能深深说服我的答案。所以这是一本我一辈子等待的书。　　这也是人类世世代代所渴望见到又没见到的一本书，竟能在二十世纪结束之时出现，我辈何其幸运。能等到了这本书。　　我第一次阅读《与神对话》，不过才读到五十几页，就让我震惊，随着页数的增加，我开始亢查看详情>

简介： 作者简介　　尼尔·唐纳·沃许（Neale Donald Walsch）。　　一九九五年，在他人生最低潮期，一天因写了一封愤怒信给神，没想到竟得到了回答，也因此产生了一本惊世之作&mdash《与神对话》。之后，他整个的人生观与生活都改变了，而创立了一个叫做&ldquo再创造&rdquo（ReCreation）的组织，专门致力在传播自己所领悟出的喜悦、真理、与爱的信念。目前与妻子南茜住在美国的奥勒冈。　　译者简介　　孟祥森，台湾大学哲学系、辅仁大学哲学研究所毕业，曾任教台湾大学等学府。着有《人间素美》《给你一朵禅的花》《给你一枚禅的果》《演海茅屋札记》《爱生哲学》《念流》等十余种作品。　　译有《异乡人》《苏菲之路》《爱的艺术》《动物解放》等涵盖文学、哲学、心理、社会学、历史、环保各领域的着作，约六十余种。　　他热爱生命，珍爱自然界中的一草一木，并投注许多心力于地球的生态保护上。　　序 寻找神，是为了寻找人 南方朔　　神学是西方一切人间知识的基础，不仅哲学一度是他的奴婢，举凡伦理、政治、经济、社会，也无不从他发韧。除非理解它的神学，否则我们即很难宣称说了解了西方。　　查看详情>

简介： 一我们面前的这部著作[1]使我们返回到一个时期，这个时期就时间来说离我们不过一代之久，但是它对德国现在的一代人却如此陌生，似乎已经整整一个世纪了。然而这终究是德国准备1848年革命的时期﹔那以后我国所发生的一切，仅仅是1848年的继续，仅仅是革命遗嘱的执行罢了。正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导。但是这两个哲学革命看起来是多么不同啊！法国人同整个官方科学，同教会，常常也同国家进行公开的斗争﹔他们的著作在国外，在荷兰或英国印刷，而他们本人则随时都可能进巴士底狱。相反，德国人是一些教授，一些由国家任命的青年的导师，他们的著作是公认的教科书，而全部发展的最终体系，即黑格尔的体系，甚至在某种程度上已经被推崇为普鲁士王国的国家哲学！在这些教授后面，在他们的迂腐晦涩的言词后面，在他们的笨拙枯燥的语句里面竟能隐藏着革命吗？那时被认为是革命代表人物的自由派，不正是最激烈地反对这种使头脑混乱的哲学吗？但是，不论政府或自由派都没有看到的东西，至少有一个人在1833年已经看到了，这个人就是亨利希﹒海涅。举个例子来说吧。不论哪一个哲学命题都没有像黑格尔的一个著名命题那样引查看详情>

简介： 第一节 哲学名称和哲学概念赫姆论文《哲学》（Philosophie），载于埃尔希和格雨伯尔主编《百科 全书，第 24 卷第三部（Ersch und Gruber&rsquos Encyclopadie， Ⅲ． Abth．， Bd． 24）。W．文德尔班《序曲》（Praeludien，1884 年，弗赖堡因布赖斯高，德 文版），第 1 页起。[A． 瑟 斯 论 文 《哲学》，载于 《 大 英 百 科 全 书 》 （ Philosophy in Enc． Brit）]［G．T．莱德《哲学入门》（Introduction to Philosophy）， 1891 年，纽约英文版。]所谓哲学，按照现在习惯的理解，是对宇宙观和人生观一般问题的科学 论述。个别哲学家，根据他们开始工作时所依据的前提以及在工作中所取得 的结论，力求把这种共有的不明确的观念改变为较确切的定义①：但有些定义 分歧太大，以至没有统一意见，甚至在这门科学的概念里的共同因素也似乎 看不见了。而且即使上述较普遍的涵义本身也是将希腊人有关哲学一司的原 始意义作了某种限制和改造的，&mdash&mdash这种限制和改造是在西方人的理查看详情>

简介： 一九一四年如果听中国人说话，听到的是难以捉摸的咯咯声。懂中文的人却承认这是一种语言。同样，我经常不能察觉一个人的本性。一九二九年我还在进行新的哲学探讨，而且被它深深地吸引。这是我不断重复的原因。它将变成新一代的第二本质。重复使他们厌烦，而我感到重复有必要。好就好在我不轻易受他人影响。好的比喻重新激起灵感。为眼睛近视者指引道路是很费力的，因为你不能对他说：&ldquo看见十哩外的教堂吗?朝这个方向走。&rdquo和数学相比，没有任何宗教术语承担了滥用抽象符号的罪责。人的目光具有赋予事物以价值的魅力，但它也抬高了事物的价格。让自然去说明和认可唯一比自然更高级的事物，但它不是其他的人可以想到的事物。你的悲剧在于，树不是弯曲了，而是折断了。悲剧有点象犹太人。我猜想门德尔松是作曲家中最无悲剧色彩的。每天早晨，你必须重新掀开废弃的碎砖石，碰触到生机盎然的种子。一个新词犹如在讨论园地里播下的一粒新种。我背着鼓涨的哲学背包，只能缓慢地在数学山上攀爬。门德尔松不是顶峰，而是高原。他的英格兰性。任何人不能替我思考，就象任何人不能替我戴帽子一样。任何聆听小孩的哭声并知道其意的人都明白，哭声中潜藏着精神力量，查看详情>

简介： 第一章 "善与恶"、"好与坏"1887一　　我们应当归功于这些英国心理学家的还有初探道德发生史的尝试，可惜他们并没有就此提出任何疑点。我承认，他们本身就是个疑点，他们甚至在写书之前就把一些基本观点提出来了&mdash&mdash他们本身就很有意思！这些英国心理学家们到底想要做什么？人们发现他们总是在有意或无意地做着同一件事：就是把我们内心世界中的龌龊部分暴露出来，从中寻找积极的、先进的、于人类发展有决定作用的因素，而这是些人类智慧的尊严最不愿意看到的部位，他们就是在这些习惯势力中，在健忘中，在盲目和偶然的思想网络和思想机制中，在任何一种纯粹被动的、机械的、反射性的、微不足道的和本质上是愚蠢的部位找寻积极的因素。到底是什么东西使得这些心理学家总是朝着这一个方向努力？是否是一种隐秘的、恶毒的、低级的、连他们自己都不愿意承认的贬低人类的本能？是否是一种悲观主义的猜忌，一种对失意的、干瘪的、逐渐变得刻毒而幼稚的理想主义的怀疑？是否是对于基督教（和柏拉图）的一种渺小的、隐秘的、从未跨过意识门槛的愤忿和积怨？抑或是对于稀奇的事物、对于令人头疼的反论、对于存在本身的可查看详情>

简介： 文化和价值一九一四年如果听中国人说话，听到的是难以捉摸的咯咯声。懂中文的人却承认这是一种语言。同样，我经常不能察觉一个人的本性。一九二九年我还在进行新的哲学探讨，而且被它深深地吸引。这是我不断重复的原因。它将变成新一代的第二本质。重复使他们厌烦，而我感到重复有必要。好就好在我不轻易受他人影响。好的比喻重新激起灵感。为眼睛近视者指引道路是很费力的，因为你不能对他说：&ldquo看见十哩外的教堂吗?朝这个方向走。&rdquo和数学相比，没有任何宗教术语承担了滥用抽象符号的罪责。人的目光具有赋予事物以价值的魅力，但它也抬高了事物的价格。让自然去说明和认可唯一比自然更高级的事物，但它不是其他的人可以想到的事物。你的悲剧在于，树不是弯曲了，而是折断了。悲剧有点象犹太人。我猜想门德尔松是作曲家中最无悲剧色彩的。每天早晨，你必须重新掀开废弃的碎砖石，碰触到生机盎然的种子。一个新词犹如在讨论园地里播下的一粒新种。我背着鼓涨的哲学背包，只能缓慢地在数学山上攀爬。门德尔松不是顶峰，而是高原。他的英格兰性。任何人不能替我思考，就象任何人不能替我戴帽子一样。任何聆听小孩的哭声并知道其意的人都明白，哭声中潜藏着查看详情>

简介： 我们先从感恩的话正式开始。　　神，谢谢你，我要感谢你赐给我这本书、这一世的生命和这个美妙的当下。谢谢你赐予我生命中，过去、现在和未来所发生的一切；因为这一切让我生命的下一刻、我所即将成为我是谁的荣光，都更加的完美。　　好，现在，请在对面的内页，写下今天的日期。你会想记住这个日子的，因为你即将得到：能改变人类每天的生命体验的方法。　　除非它无效。　　今天会是你做出决定的日子。。。。。。　　1 你正在目睹一场不可思议的动作过程　　生命本来就是快乐的。　　你相信吗？　　这是真的。我知道，当你看到周遭的一切，会觉得好像不是这样。但这是真的，生命本来就是快乐的。　　你本来就是快乐的。如果现在你是快乐的，那表示你本来可以更快乐。甚至现在你已经非常快乐，你还可以更加的快乐。　　有多快乐？你能有多快乐呢？嗯。。。。。。你可以比神更快乐。　　我曾听过一名女士描述一位非常有钱的绅士。她说：[他比神更有钱啊！]我的意思就是这个，我要用最极致的词汇形容。　　那也是我所要表达的意思，正如这词汇所说的一样。但这会引发许多疑问；难道说，甚至连神也会体验[快乐]这种东西？（是的。）难道神也会体验到[不快乐]？（不会的查看详情>

简介： ________________________________________________________________________　　　　　　　　　　　　　　翻 译 者 序　　很高兴向各位推荐这本书。这本书清晰地总结了与神对话系列的主要思想，并指出人类应该怎样将之在不改变现实生活条件的前提下付诸实践。这对人类为赢得一个新的未来而指明了方向。我相信，这是一本为每一位关心人类命运的人而写的，是为全人类而写的，凡是有头脑的人一定会从中获得新的启发，为人类最后摆脱思想束缚找到一条全新之路。它对任何宗教、信仰、团体都不构成危害，而是指明了为什么人类社会总是摆脱不了自私自利，贪污腐化，争斗不休的阴影，并使这种情况彻底改变。　　因为时间仓促，虽经多次修改，仍觉得不太满意，但自己可以保证的是，作者的原意这里基本上都忠实地表达出来了。　　以下让我们引用尼尔先生在2003年9月18日回答一位读者问题时的一段话："亲爱的尼尔：　　你能不能对现在的一些狂暴的地质气候评价一下。在过去的几年里，地质、气候的变化强度似乎有增无减，这似乎已经最后导致了气候非常不稳定，反复无常，常常是大起大落。不查看详情>

简介： 第一章 真理所面临的奇妙探险在艺术、爱情或思想方面，我想任何事先的计划和宣示都是没有用的。以思想来说吧，对任何问题的沉思默想，如果是真正在想，就必然会使有思想的人摆脱流行的见解，摆脱那些可称为&ldquo一般的&rdquo或&ldquo普遍的&rdquo见解。因此，所有理智上的努力，都可使我们脱离陈腐的言论，透过隐密而困难的途径，然后把我们带到一种前所未见的境界，于是，我们发现自己置身于异乎寻常的思想之中。这就是我们沉思默想的结果。现在我们知道，事先的宣示或计划，是要去预期这些结果，把前面的道路弄平，并显示这些结果将被发现的终点。但是，以后我们会知道，如果我们把思想与获得思想的心路历程分开，而使思想像孤岛一样的独立而突兀的话，那么，这个思想便是最坏的抽象思想，也是无法令人了解的思想。当一个人一开始研究就告诉大家最后他所希望找寻的东西时，那么他要获得的究竟是什么呢？为什么最后会产生哲学的探索呢？所以，我不想把这些演讲的主旨，作成蓝图计划。当此开始之际，只想先表明我以往的出发点，亦即你们现在的出发点。我们从一个显著的事实开始，这个事实即是今天所产生的哲学思想与本世纪初期的另一种与此非常不同查看详情>