简介： 郑芝龙，福建南安人。明末，入海上颜思齐党为盗；后受抚，累官总兵。　　本朝顺治二年，大军定江南，芝龙弟鸿逵为明福王朱由崧总兵，守瓜洲；兵败南还，与明阁部黄道周拥立唐王朱聿键于福建，封芝龙为南安伯，晋平国公。芝龙尝亡命日本，娶倭妇，生子森，以厚币迎归；引谒聿键，赐姓朱、改名成功，封忠孝伯。而芝龙以聿键立非己意，日与文臣忤；又以我招抚大学士洪承畴、御史黄熙允与同里，通音问；密谋归款。三年，贝勒博洛师至福建，斩聿键；以书招芝龙降，芝龙喜，率所部降军门。时成功年二十三，阻之不从，遁入海。　　四年，博洛班师，以芝龙归；诏隶汉军正黄旗。　　芝龙子六：长即成功，先为南安生员，后冒称明裔；次世忠、世恩、世荫、世袭、世默。芝龙入京，惟世忠从。成功纠众得数千人，据南澳；遥奉明桂王朱由榔年号，自称「招讨大将军」。鸿逵据白沙，族人郑彩据厦门、郑联据浯州，互犄角，骚扰沿海郡县。　　五年，叙芝龙投诚功，授三等子爵。　　是年，成功陷同安，进犯泉州；总督陈锦等以兵援，成功遁。查看详情>

简介： 这是一部由中央文献研究室陈云组研究人员撰写的关于中共重要领导人陈云财经生涯的通俗性史传作品。陈云同志曾经说：我们是&ldquo掌柜&rdquo态度呢，还是出纳态度？每一个同志、局长、科长、科员，都要有&ldquo掌柜&rdquo态度、当家的态度，应该把责任心提高到这个程度。湖北人民出版社 出版　　第一章 黄土高原上的 &ldquo红色掌柜&rdquo　　写在前面的话　　&ldquo唯实是求，珠落还起。加减乘除，反复对比。运筹帷幄，决胜千里。老谋深算，国之所倚。&rdquo　　这是20世纪80年代中国佛教协会会长赵朴初为一张陈云打算盘的照片题写的诗。这首诗，是陈云为新中国经济建设筹谋擘划的形象写照。　　陈云1905年6月13日出生在江苏青浦县（现为上海青浦区），1925年加入中国共产党。从1944年主持陕甘宁边区财经工作开始，他的革命生涯就与财经工作结下了不解之缘。他上任伊始，就给自己，也给所有财经干部立下了规矩：&ldquo我们是&lsquo掌柜&rsquo态度呢，还是出纳态度？每一个同志，局长、科长、科员，都要有&lsquo掌柜&rsquo态度，当家的态度，应该把责任心提高到这个程度查看详情>

简介： 我于一八八六年生在四川省仪陇县的马鞍庄。我家是穷苦佃农。为了一家二十口人的生活，我们租种了二十亩地。我六岁时，进了一个姓丁的地主办的私塾。为了上他这个学，他要我交学费，还待我特别坏，就好像他是在办慈善事业似的。我食宿都在家里，每天要走三里地去上学。放学后，我还要干各种各样的活儿，例如挑水放牛这类的事。我在这所学校里学了三年。后来，这个大家庭在地主的压迫下没法活下去了，由于经济上的原因，我们分了家。我过继给一个伯父，就跟着他到大湾去住了。我亲生的父亲对我很不好，可是这位伯父却像疼亲儿子那样疼爱我，送我去上学，学了六七年的古文。我是我们家惟一受过教育的，为了要上学，我只好一面读书，一面干各种活儿。我在一九○五年考过科举，一九○六年到了顺庆①县，在一个高等小学里读了六个月书，接着又在一所中 学里读了六个月。一九○七年我到成都的一所体育学校里学习了一年，然后回到家乡仪陇县，在县立高小教体育。一九○九年，我到云南省会云南府，进了云南讲武堂，直到一九一一年辛亥革命时我才离开那里。我那时的志愿一直想当个军人，而这个讲武堂可能是当时中国最进步最新式的了。它要求很严格，所以我能被录取，感到很高兴。我一向查看详情>

简介： 第一讲：中国历史研究法之如何研究通史一　　本书总讲题是如何研究中国史。这是第一讲，讲题《如何研究中国通史》。但讲这一题目，容易流于空泛肤浅。请诸位原谅。　　让我首先问为何要研究中国史？简单回答：&ldquo中国人当知道些中国史&rdquo。这是一项极普通极基本的道理，我们应当承认。昨天报载美国前总统杜鲁门发表谈话，主张美国青年应多知道些美国史。同样，每一个国家的公民都应该知道些关于他们自己本国的历史，中国人应该知道些中国史。中国史讲的中国人之本原和来历，我们知道了中国史，才算知道了中国人，知道了中国人之真实性与可能性，特异性与优良性。我们也可说，知道了中国史才算知道了我们各自的自己。譬如我们认识一位朋友，总不能单在他的高矮肥瘦上去认识，当然该知道一些他以往的历史，如他的姓名、籍贯、学历、性情、才干等，我们才算是知道认识了此朋友。我们是中国人，只有在中国史里来认识我们自己。不仅要认识我们的以往，并要认识我们的将来。若非研究历史，即无从得此认识。二　　历史有其特殊性、变异性与传统性。研究历史首先要注意的便是其特殊性。我们以往的传统，与其他民族有变有异，有自己的特殊性。没有特殊性，就不成为历查看详情>

简介： 人在受孕于母腹并呱呱坠地之后，婴儿可能会在他获得自觉意识之前便夭折。直到20世纪之前，婴儿在产生意识之前这个阶段的死亡率一直是很高的。甚至在那些较为安全和较为富裕的社会，在那些医学普及、设施完善的社会，婴儿死亡率也同样是很高的。进入近代以前，婴儿死亡的比率与兔子不相上下。而且，一个孩子即使存活到建立了思维以后，仍然可能夭折于生命的任何阶段，或许是死于蓄意杀害，或许是死于某种事故，也可能死于某种疾病，以及死于某种伤害。而每当处于这种特定的时空之中，医疗技术和设施无计可施，不能起死回生，也是在情理之中的。　　尽管如此，在医学和社会各方面都较为成熟的社会中，人类的预期寿命已经有了很大的提高，大多数相对落后的社会在这方面也已开始有明显的提高。今天，一个人可以在他生命的七八十年中一直处于有意识的状态。直到死亡，这种意识之光才会熄灭，或者是在肉体死亡之前，由于精神衰老而使意识之光趋于暗淡。在这意识之光闪耀的七八十年中，人可以意识到周围存在的各种自然现象。这些现象向他提出许多难解之谜。尽管现代科学知识和科学判断能力获得了迅速而广泛的进步，一些基本的难解之谜仍然没有找到明确的答案。　　最近，科学家正在查看详情>

简介： 序言------------------------　　在教育科目日渐增多的时代，在研究者负荷很重的双肩上再放上一种新学科，乍一看像是增加他的困难。但事实说明，人类学只会快捷地促使研究负担的减轻，而不会加重。在山区可以见到，挑夫搬运重物时，除了这些重物之外，还甘愿增加一条挑这些重物的扁担，因为他们发现，扁担的重量可以用扁担挑运的极大方便作为更大的报偿，它既能担承货物，又能使挑物平衡。关于人和文明的科学，也是这样的一种科学，它把日常教育的零散科目合为一个便于掌握的整体。研究和学习时最大的困难在于，研究者不能十分清楚地了解每一门科学或艺术因何而存在，它们在一系列生活需要中占着怎样的地位。当他多少了解了它们的早期历史，并且知道它们是怎样由于人类生存的最简单的需要和条件而产生时，他就会发现自己更有能力掌握它们，否则他就不得不&mdash&mdash这是极为常见的&mdash&mdash在从事某种并不清楚的科目的研究时，不是从头开始，而是从它的中间开始。当他熟悉了人通过动作和呼喊声来表达自己思想这种原始方式，并且认识到字音清晰的语言的高级方式不过是类似的低级方式的改进时，他就会在语言科学的研究中查看详情>

简介： 公案三生白骨禅　　古往今来，多少世间人梦寐以求出世间的妙法。地不分东西南北，人不论男女老幼，正如古人所说：&ldquo学道者如牛毛，成道者如麟角。&rdquo实在一点不假。禅宗三祖僧璨大师的&ldquo信心铭&rdquo说：&ldquo至道无难，惟嫌拣择。&rdquo虽然人人都知道大道原本平凡，平常心即是道，但却因拣择无难中的难处，迷惑了多少人群，千山万水，跋涉种种艰难辛苦而求道求法，结果还是零落归山丘，依然白骨扬尘，虚诳终生。　　自西元一九七七年初开始，到西元一九七九年底，怀师再度闭关，三年期满。于出关前夕，因某法师的至诚启请法要，师即一笑提笔，写了明代诗人唐寅的一句诗：&ldquo公案三生白骨禅&rdquo作为答案。看了让人一头雾水，更为茫然。　　可惜读书不多，为了追踪根源，查出唐伯虎的这首全律，原是：　　怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。　　何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。　　杜曲梨花杯上雪，潮陵芳草梦中烟。　　前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。　　老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。　　在唐伯虎这首诗里，当然找不出佛法与道妙。只是看到文人的锦心绣口，妙笔生花的文字游戏而已。　　然而文字查看详情>

简介： 然而，群众在社会生活的变迁中唱起主角，这种现象对近代政治制度的变迁带来的结果，并不全都令人欢欣鼓舞。正如近代中外历史已经告诉我们的，群众的民主权力就像一切个人权力一样，当它没有受到恰当的宪政约束时，也很容易转变为它的反面，成为一种暴虐的权力。因此自伯克以降，便有许多思想家对于各种群众领袖挟民意而行独裁的负面作用忧心冲忡。从这个角度讲，法国人勒庞在两个世纪之交写下的一系列社会心理学著　　勒庞（GustaveInBon，1841－1931）是何许人物？本来我们对这位当年法国的才子式人物不该完全陌生。他的鹤合之众》一书，包括汉语在内被翻译成17种语言。②惜乎近代以来，国人长期面对内忧外患的时局，总是摆脱不了&ldquo保种图存&rdquo的国家主义意识，因此最有现实意义的学说，是民族主义和社会主义之类的集体主义意识形态，像《乌合之众》这种反集体主义的著作几乎没有机会进入人们的视野，当然也就不足为怪。　　勒庞从1894年开始，写下过一系列社会心理学著作，鱼龙混杂，蔚为大观，除了上面提到的《乌合之众》外，还有《各民族进化的心理学规律》（1894）、《社会主义心理学》（1898）、《俄国大革命和革查看详情>

简介： 初看起来，革命的世纪并没有使英国发生多大变化便过去了。在大陆上，整个旧世界被摧毁，历时二十五年的战争（注：指1792-1815年欧洲国家同盟（英国、普鲁士、奥地利、俄国）反对资产阶级革命时期法兰西共和国和拿破仑法国的历次战争。1792年2月欧洲各国联军发动对法战争。英国先是支持联合军队。1792年8月10日法国宣布成立共和国，1793年1月国王路易十六被处死以后，英国于1793年初加入联军，公开参战。&mdash&mdash17。）净化了空气，而在英国，一切依然风平浪静，无论是国家还是教会，都没有受到任何威胁。但是，英国自上一世纪中叶以来经历了一次比其他任何国家经历的变革意义更重大的变革；这种变革越是不声不响地进行，它的影响也就越大；因此，这种变革很可能会比法国的政治革命或德国的哲学革命（注：恩格斯在《大陆上社会改革运动的进展》一文中有如下论述：&ldquo在法国发生政治革命的同时，德国发生了哲学革命，这个革命是由康德开始的：他推翻了上一世纪末大陆上各大学所采用的陈旧的莱布尼茨形而上学体系。费希特和谢林开始了哲学的改造工作，黑格尔完成了新的体系。&hellip&hellip这个体系从外查看详情>

简介： 内容简介　　在多次尝试把自己的成果联结为一个整体但都没有成功之后，我认识到我将永远不会成功。我能写出的最好的东西至多不过是一些哲学论述。如果我违背我的思想的自然倾向而迫使它们朝着同一个方向，那么它们立即就会遭到破坏&mdash&mdash当然，这正是与这种研究的本性联系在一起的。因为，这项研究迫使我们从不同方向上穿越广阔的思想领地&mdash&mdash《哲学研究》中的哲学论述就像是在漫长而曲折的旅途中所作的一系列风景速写。　　经常从不同的方向上重新接近同一个或几乎相同的景点，并对它们作新的速写。作者简介　　《哲学研究》是维特根斯坦的重要的代表性著作。　　维特根斯坦（1889~1951）是二十世纪最重要的西方哲学家之一。他的哲学思想对现当代哲学产生了深远的影响，被誉为&ldquo哲学家的哲学家&rdquo。学术界通常认为，近现代哲学曾发生了两次重大的转向，一次是由早期的本体论研究转向认识论研究，另一次则是由认识论转向语言哲学。前一次转向的关键人物是康德，而后一次转向则发生于20世纪20年代，其核心人物便是维特根斯坦。　　维特根斯坦的哲学关注的核心问题是语言哲学问题，在他看来，哲学就是语查看详情>