简介： 菩提达摩为中国禅宗公认的东土初祖。达摩到中国来，对当时的中国佛教，并没有立即引起大影响，然正像播下一颗种子一样，一天天茁壮繁衍起来，终于荫蔽了一切。我们不能用后代禅者的眼光去想像达摩，却决不能轻视达摩。达摩禅所代表的真正意义，以及对中国佛教的深远影响，应该是研究中国佛教，理解中国禅宗的重大课题！　　　　达摩及其传说　　菩提达摩的传记，随禅法的发展而先后（及派别）的传说不同。这是宗教界常见的现象，不足为奇。有关菩提达摩的早期传记，有杨炫之（西元五四七顷作）的《洛阳伽蓝记》（简称《伽蓝记》）卷一（大正五一．一○○○中）；昙林（约五八五卒）的《略辨大乘入道四行及序》（大正八五．一二八四下──一二八五中）；道宣（六六七卒）《续高僧传》（此下或简称《续僧传》）卷一六&ldquo菩提达摩传&rdquo（大正五○．五五一中──下）。《续僧传》的&ldquo达摩传&rdquo，主要是根据前二书的，略增加一些其他的传说而成。　　菩提达摩，简称达摩。在后代禅者的传说中，也有不同的名字。神会（七六二卒）的《菩提达摩南宗定是非论》（此下简称《南宗定是非论》），也是称为菩提达摩的。神会引《禅经序》来证明菩提达摩查看详情>

简介： 实上，民主作为一种人类社会的现象，古已有之。诸侯称霸的社会有诸侯们的民主现象；皇权一统的社会有皇帝们的民主现象；推而论之，大约氏族时期，无论父系还是母系，也自有其民主现象吧？在中国，后来被史家称为&ldquo帝&rdquo的尧、舜两位氏族首领，便在民主现象方面有过良好表现。也有史家认为，包括禹在内的&ldquo三帝&rdquo，并不真的存在。即或如此，假托的民主表现，也还是可以证明人类对于民主的早期想象。尧是有后代的，却将帝位传给了深孚众望的舜，这不能不说是&ldquo天下为公&rdquo的做法。舜也是有儿子的，却将帝位传给了禹，而且禹还是遭罪诛之人的后代（传说禹的父亲因治水无果，被砍了头，很可能还是经舜批准的），这也不能不说是&ldquo天下为公&rdquo的典范。禹也是一心想要以尧、舜为榜样的。考查期满了的第一位接班人，不幸死在他的前边。而第二位接班人尚未来得及接他的班，他自己却猝死了。偏偏他的儿子又有野心，威胁合理的接班人不许接班；偏偏合理的接班人又怯懦，所以也就不敢相争，结果禹的儿子成为首领。成为首领后，一不做，二不休，干脆将合理的接班人杀了。&ldquo天下为公&rdquo的查看详情>

简介： 哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。儿童入学，首先教他们读&ldquo四书&rdquo，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。&ldquo四书&rdquo是新儒家哲学最重要的课本。有时候，儿童刚刚开始识字，就读一种课本，名叫《三宇经》，每句三个宇，偶句押韵，朗诵起来便于记忆。这本书实际上是个识字课本，就是它，开头两句也是&ldquo人之初，性本善&rdquo。这是孟子哲学的基本观念之一。哲学在中国文化中的地位西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说，儒家并不比柏拉图或亚力士多德的学说更像宗教。&ldquo四书&rdquo诚然曾经是中国人的&ldquo圣经&rdquo，但是&ldquo四书&rdquo里没有创世纪，也没有讲天堂、地狱。当然，哲学、宗教都是多义的名词。对于不同的人，哲学、宗教可能有完全不同的含义。人们谈到哲学或宗教时，心中所想的与之相关的观念，可能大不相同。至于我，我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人，只要他没有死，他查看详情>

简介： 因为人生切要的问题不止一个，所以哲学的门类也有许多种。例如：一、天地万物怎样来的。（宇宙论）二、知识、思想的范围、作用及方法。（名学及知识论）三、人生在世应该如何行为。（人生哲学，旧称&ldquo伦理学&rdquo）四、怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶呢。（教育哲学）五、社会国家应该如何组织，如何管理。（政治哲学）六、人生究竟有何归宿。（宗教哲学）哲学史 这种种人生切要问题，自古以来，经过了许多哲学家的研究。往往有一个问题发生以后，各人有各人的见解，各人有各人的解决方法，遂致互相辩论。有时一种问题过了几千百年，还没有一定的解决法。例如孟子说人性是善的，告子说性无善无不善，荀子说性是恶的。到了后世，又有人说性有上中下三品，又有人说性是无善无恶可善可恶的。若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的系统，一一记叙下来，便成了哲学史。哲学史的种类也有许多：一、通史。例如《中国哲学史》、《西洋哲学史》之类。二、专史。（一）专治一个时代的，例如《希腊哲学史》、《明儒学案》。（二）专治一个学派的，例如《禅学史》、《斯多亚派哲学史》。（三）专讲一人的学说的，例如《王阳查看详情>

简介： 有什么样的成员，设置什么样的职位；赋予什么样的职权，构成什么样的组织。这和现代西方所主张的因事找人，先定好组织架构，分门别类，划分好不同的职责，再来寻觅合适的人，自是大不相同。因事找人，容易造成&ldquo有用的人，留下来；没有用的人，应该被开革掉&rdquo的理念，引起员工&ldquo划得来或者没有更好去处，留下；划不来或者有更好选择，溜掉&rdquo的回应。反正留和溜的差别并不大，能留就留，该溜即溜，对个人来说，并没有什么大不了，对组织而言，却产生很大的不稳定性，增加很多人事变动的成本。因人设事的最大好处，是&ldquo只要用心，大家有如一家人，不必担心被炒鱿鱼&rdquo。彼此互依互赖，一致对外，无论对个人、对组织，都有很大的助益。但是，因人设事也可能产生&ldquo反正不会被开革，能混即混，保平安最要紧&rdquo的负面作用。凡事不敢做，不多做，不愿做，以致影响到整体工作的顺利进行。一般人的态度，对因人设事有很多不良评价，主要即在采取负面观点，认为大锅饭心态容易造成绩效不彰、互相拖累的弊端，转而支持因事找人的理念。其实，就西方观点来看，伦理不过是&ldquo知&rdquo的层面查看详情>

简介： 一、此所云中国文化　　　　文化，就是吾人生活所依靠之一切。如吾人生活，必依靠于农工生产。农工如何生产，凡其所有器具技术及其相关之社会制度等等，便都是文化之一大重要部分。又如吾人生活，必依靠于社会之治安，必依靠于社会之有条理有秩序而后可。那么，所有产生此治安此条理秩序，且维持它的，如国家政治，法律制度，宗教信仰，道德习惯，法庭警察军队等，亦莫不为文化重要部分。又如吾人生来一无所能，一切都靠后天学习而后能之。于是一切教育设施，遂不可少；而文化之传播与不断进步，亦即在此。那当然，若文字、图书、学术、学校，及其相类相关之事，更是文化了。　　俗常以文字、文学、思想、学术、教育、出版等为文化，乃是狭义的。我今说文化就是吾人生活所依靠之一切，意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。　　然则，若音乐戏剧及一切游艺，是否亦在吾人生活所依靠之列？答：此诚为吾人所享受，似不好说为&ldquo所依靠&rdquo。然而人生需要，岂徒衣食而止？故流行有&ldquo精神食粮&rdquo之语。从其条畅涵泳吾人之精神，而培养增益吾人之精力以言之，则说为一种依靠，亦未为不可耳。　查看详情>

简介： &ldquo中国文库&rdquo主要收选20世纪以来我国出版的哲学社会科学研究、文学艺术创作、科学文化普及等方面的优秀著作。这些著作，对我国百余年来的政治、经济、文化和社会的发展产生过重大积极的影响，至今仍具有重要价值，是中国读者必读、必备的经典性、工具性名著。　　大凡名著，均是每一时代震撼智慧的学论、启迪民智的典籍、打动心灵的作品，是时代和民族文化的瑰宝，均应功在当时、利在千秋、传之久远。&ldquo中国文库&rdquo收集百余年来的名著分类出版，便是以新世纪的历史视野和现实视角，对20世纪出版业绩的宏观回顾，对未来出版事业的积极开拓，为中国先进文化的建设，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。　　大凡名著，总是生命不老，且历久弥新、常温常新的好书。中国人有&ldquo万卷藏书宜子弟&rdquo的优良传统，更有当前建设学习型社会的时代要求，中华大地读书热潮空前高涨。&ldquo中国文库&rdquo选辑名著奉献广大读者，便是以新世纪出版人的社会责任心和历史使命感，帮助更多读者坐拥百城，与睿智的专家学者对话，以此获得丰富学养，实现人的全面发展。　　为此，我们坚持以邓小平理论和&ldquo三个查看详情>

简介： 李鸿章曾言，清王朝面临的是 &ldquo三千年未有之变局，三千年未有之强敌&rdquo。　　1840年6月2日，英军入侵，先是两艘蛮夷舰船驶入沈家门港口。官兵慌乱，张朝发不以为然地说：&ldquo夷船被风吹来，常有之事，无足惊讶。&rdquo后来有人报告夷船越来越多了，张朝发急忙找下属商议对策。一个官员恍然大悟地说：&ldquo广州禁烟，夷船被迫来此，此处将成贸易大码头，我等将加俸了。&rdquo　　胡林翼乃湘军悍将，一次，他去安庆和曾国藩会面，在长江水道中遇一艘英国火轮。火轮逆流而上，迅速超越了湘军水师，激起的波浪，将一条船都掀翻了。胡林翼登时昏厥，醒来后第一句话就是&mdash&mdash&ldquo天要变了。&rdquo　　林则徐作为钦差大臣到广州禁烟，西方多国领事特备了西餐宴请林则徐。在吃冰激凌时，因为冒着气，林大人以为很烫，便张嘴吹了吹才放进口中，遭耻笑。事后，林盛宴回请。几道凉菜过后，端上来芋泥，芋泥颜色灰暗，不冒热气，乍看犹如凉菜，实则烫舌。果然众领事一见佳肴，纷纷舀起来就吃，满嘴粘着，烫得唔唔直叫。　　马戛尔尼在出使中国后，写道：&ldquo他们穿的是小亚麻布或白洋布做查看详情>

简介： 一部向中国3亿草根青年传授最笨生财之道的自传体小说无权无势又年轻，坠入人生谷底，绝地反击，3年成为百万富翁的真实经历这是一部真实的自传体小说，也是一本向年轻人传授生财之道的教科书。2005年，作者老康三十而立，带着老婆，拖着儿子；没有存款，没有房子；读的是烂大学、破专业，一无所长；毕业后混了几年，公司裁员，不幸下岗；因为混得差，朋友都断了联系；举目望去，出路全无；老婆认为他已没戏，丈母娘更瞧他不起；一家三口，低声下气，长期在丈母娘家&ldquo蜗居&rdquo。远在农村的老父母，还以为他在城里混得不错，他只好一直逃避&hellip&hellip他不是没有理想，而是什么都不敢想&hellip&hellip有一天，这个无权无势又年轻的迷茫青年，静坐在书桌前，开始全面分析自己糟糕的人生。他决定从身边着手，去寻找最小最近的机会，老老实实，深入一行；就在那些看似渺茫可笑的机会背后，老康一次次抓到了实实在在的金钱，并从中悟到朴实的生财之道；他做的事，都没有难度；他遇到的机会，是我们天天都碰到的机会；他靠最平庸的方式，日积月累，越做越大。就这样，经过3年坚持，老康最终成为年入百万的富翁。老康成功的奇查看详情>

简介： 第一章 中国佛教的渊源第一节 菩提树下的觉悟佛教起源于印度，数百年后才传入中国。佛教创立者释迦牟尼姓乔答摩，名悉达多，大约诞生于公元前565年，逝世于公元前485年，活了80岁，与我国春秋时代的孔子是同时代人。在他&ldquo觉悟&rdquo之后，被尊称为佛陀，意为&ldquo觉悟者&rdquo。释迦牟尼也是尊称，意为&ldquo释迦族的圣人&rdquo，这是因为他出身于释迦族的缘故。释迦牟尼原是古印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔境内)的王子，父亲净饭王，母亲摩耶夫人。他从小在宫廷里接受的是上流社会的婆罗门教传统教育，能文善武。净饭王见儿子相貌端庄，天资聪慧，希望他将来继承王位，制止周围列强的侵犯，成为功勋卓著的&ldquo转轮王&rdquo(即统一天下的伟大君主)。但是，善于沉思的王子并未按照他父亲的期待去做。面对动荡不安的社会现实，他深感困惑；目睹生老病死的人生之苦，他陷入沉思。于是，他决定抛弃王位，出家修行，寻求彻底解脱的道路。在某年的某天深夜，释迦牟尼离开王宫，走出城门，来到一处森林，加入了苦行者们的行列，成为名副其实的出家人。这时他大约29岁。春去冬来，查看详情>