简介： 重新回到市政府做秘书，虽然只有短短的两个多月，黄一平却已经摸透了廖市长的思维方式与语境。眼下，看似在征询你的意见，有礼贤下士的意思，可实际上，他是利用这难得的清静，在梳理自己的思路。这种似问实答式的梳理，表明他其实早已成竹在胸，不仅所有疑问都不复存在，而且逻辑上的障碍也悉数扫除。当然啦，有些时候，也不排除这种发问的背后，可能会设置了一些小小的陷阱，有些许顽童般的卖弄。这种语境下，作为秘书，就得不失时机地跳下去，假装自投罗网，以不动声色的幼稚甚至愚蠢，来满足一下领导的某种期待。闲聊中，市长廖志国的意图已经表达得很清楚了。他准备在阳城搞一座地标性建筑，集体育、演艺、会展于一体，按照国际一流水准规划、设计、建造，甚至连名字都想好了&mdash&mdash&ldquo鲲鹏馆&rdquo。话题是从两则阳城官场民谣扯开的。&ldquo一平啊，最近有人给我发了两个段子。&rdquo一上车，廖志国就拨弄着手机，忍不住先乐了。&ldquo说阳城官场新官上任四步曲：一年探，二年干，三年盼，四年蹿。又说，阳城官场招待外来官员四大样：一捧，二拽，三打，四踹。&rdquo黄一平一听，也笑了，说：&ldquo这查看详情>

简介： 在流浪的最初，我绝对不是一个幸福的人而只是一个兴奋的人。这兴奋是因为我最终下定决心辞掉我在人民日报社作为一名记者的职务带着我仅有的100元钱去流浪。　　对于一个刚满21岁的女孩来说，这样的勇气肯定不仅仅来自于天涯社区的网友们的撺掇（之前我在这个版块发了帖子）。人家都说爱情最能让人丧失理智并付出一切，我认为更好的说法是失去爱情更能让人丧失理智并对一切都不在乎。就比如我。　　　　当然作出流浪的决定，我并不是没有经过考虑：　　1.关于工作：我认为当党报记者并不适合于我的发展，辞职的催化剂是这样一件事：有一天的闲暇之际我在看一本叫做《查拉斯图特拉如是说》的书，我们的领导语重心长的教育我：&ldquo茅茅啊，以后少看点这种书，没用；有时间多学学政策！&rdquo　　2.关于父母：前提是事实上父母对我无所求，而我当时的状态他们也理解（那段时间，一说话眼泪就啪啦啪啦地往下掉，即使在父母面前都无法掩饰），惭愧的是我，大学毕业，父母安排的工作干了不到2个月，就号称要到外地散散心。父母以为我只是去杭州玩一个星期，而且他们不知道我辞职了，所以什么都没说。我离开家的前一天是妈妈的生日，我给妈妈买了一个大蛋糕，查看详情>

简介： 当蒙古铁骑踏遍大江南北之时，一儒生却挺身而出，这便是宋代第一忠臣文天祥。当蒙古铁骑踏遍大江南北之时，百万宋军望风披靡，一儒生却挺身而出，这便是宋代第一忠臣文天祥。少年得志，一举成名文天祥，江西人，史书上说他身材修长，面色白皙如玉，眉清目秀，神采奕奕，颇似魏晋间的风雅高士。他少年得志，二十岁即状元及第，一举成名，然而生逢末世，兵荒马乱，朝政黑暗，被权臣排挤，三十七岁便被迫还乡闲居。文家为当地富室，文天祥又风流倜傥，搜罗不少歌伎舞女，每日饮酒作乐，倒也十分自在。宋末，元军攻破宋长江防线，宋都杭州告急，皇帝下诏天下起兵勤王。文天祥闻知此信，捧着诏书痛哭，立即变卖全部家财，在本乡发动豪杰，进山约见少数民族头领，集结了万余子弟兵，准备进京勤王。一位好友劝他说：&ldquo如今元兵三路直扑都城，你率此万余乌合之众上前线，就好比驱群羊与猛虎搏斗。&rdquo文天祥叹了一口气，说：&ldquo我怎么不明白目前的局势！只是国家一旦危急，向天下征兵，竟无一人一骑应招，我深为痛恨。因此不自量力，以身殉国，希望天下忠臣义士闻风而起，或许社稷还可保存。&rdquo 宋代第一忠臣文天祥 文天祥񡽔－1查看详情>

简介： 中国正在大力进行创新型国家建设，需要产品创新、技术创新，更需要制度创新。产权市场是中国对国际资本市场的创造性贡献，是在制度创新方面的一项中国创造。自上世纪70年代起，国际上掀起一股公有产权私有化的潮流，一类是原苏联等转型国家国有经济的退出，另一类是市场经济国家的国有资产私有化。经过考察我们不难看出， 改革公有经济对西方国家来说较为简单，国有企业的私有化改造不会伤筋动骨，从英法日本到巨变后的苏联，国有资产的变卖处置都不存在原则性问题。但中国则不一样。我们的国企和国资从比例到数量都比其他国家多得多，而先辈们的经典上又都未提及国企国资的退出办法。当我们要收缩战线的时候，问题来了：卖什么？怎么卖？卖多少？卖给谁？什么价钱？&hellip&hellip一系列的问号摆在了我们的面前。中国自上世纪80年代起，随着经济体制改革的展开，国有企业改制重组成为引人瞩目的一项改革实践。我们在如何处置企业国有产权方面进行了大量的实践，其中也遇到了一些困难，出现了一些问题。在改革开放的早期，国有产权的处置大多采取行政化的手段，一个企业卖不卖、卖给谁、卖多少钱都由政府官员说了算。实践证明，政府部门更擅长于公共服务体查看详情>

简介： 难道我们这样做有什么不妥吗？群氓，我们必须愚弄他们；　　你看，他们是多么懒惰无能！多么野蛮！　　所有亚当的子民，当你愚弄他们时　　都是无能和野蛮的，　　惟有真诚，才能使他们焕发人性。　　&mdash&mdash歌德　　目前的大战吸引了整个世界的注意，人们不再关心其它事情。但是我认为，这场战争自身应该使那些认真思考的人把他们的注意力转移到文明这个大问题上来。所有的文明都始于对自然的征服，比如通过征服和控制自然中令人恐怖的物质力量，使得它们不能有害于人类。今天，现代欧洲文明已经连续成功地征服了自然，而且必须承认，至今没有任何其他文明能够达到这一点。但是，在这个世界中，还有一种比自然中恐怖的物质力量更为可怕的力量，那就是人心中的激情。自然的物质力量能够给人类带来的伤害，远远比不上人类的激情给人带来的伤害。因此，在这种可怕的力量即人类的激情能够得到正确地调节和控制之前，显然是不可能有什么文明的，甚至连人类的生命可能性都没有。　　在社会的早期和野蛮阶段，人类必须用自然的物质力量来控制和抑制人类的激情。因此野蛮部落就受到纯粹的自然力量的抑制。但是随着文明的出现，人类发现了一种比自然力量更为有力和有查看详情>

简介： 公元１９８０年１１月２０日，在共和国的历史上，是值得大书一笔，永志史册的日子。这天下午３时，在北京正义路一号，最高人民法院特别法庭开庭公审、江青反革命集团案。这是九亿人民的审判、历史的审判、正义的审判。这是全国人民期望已久的一天，这是不平凡的一天。为了等待这一天，中国人民走过了苦难、艰险的十年，付出过沉重而巨大的代价。这一天，将永久结束无法无天的岁月，是维护和体现社会主义法制尊严的一天。这天下午，记者最先来到正义路一号国家公安部礼堂，按规定时间进入审判大厅。法庭庄严肃穆，最先映入记者眼帘的是审判台灰色幕布中央高悬的特大国徽，天安门上方的五颗金星闪烁着耀眼的光辉，使人感到今天的国徽特别神圣而威严，高悬在法庭。面对高悬的国徽，不由使人想到、江青反革命集团横行肆虐，任意践踏法律，无法无天的年代，心头不免紧缩，还有点毛骨悚然。然而，正义终于战胜了邪恶。十年的时间曾经使人感到是那样的漫长，逝去了的也只不过是历史的一瞬，林、江之流只不过是骇浪中的几粒泥沙，早已被洪波淘尽&hellip&hellip寂静的大厅传来轻微的脚步声，记者回身看到来自各省、自治区、直辖市和中央机关、中央国家机关、人民团体、党查看详情>

简介： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。　　我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的查看详情>

简介： 我出生于1964年，70年代末思想解放的年代我开始学会关注世界，80年代我在上海念大学，那个时候讨论的空气十分浓厚，任何一种价值都可以得到认同。很难想象许多和我一样有着自由思想特征的中国青年&mdash&mdash不会对美国产生浓厚的感情。这种感情上的根深蒂固是真实的，它不一定以十分狂热的形式表现出来，而是以深沉的、持久的、甚至是温馨的状态，左右着我们认识现实的尺度，影响着我们的追求。我记得1987年的夏天，我在山东同一位志同道合的大学室友在困难的日子里煎熬，我们俩都是文学青年，同样都被生活否定得很厉害。我们守着一台效果极差的破旧黑白电视机，百无聊赖地换频道，突然发现一家电视台正在播放美国故事片《农家女》。从今天的眼光看，它何其的浅俗、虚伪，甚至有一种蓄意欺骗的恶意。但那个时候，在晦暗的环境中，一部美国旧片给我们带来的欣喜是何等的强烈！我记得我的朋友喜形于色之中说：&ldquo要讲寻根的话，我们的根全在美国&mdash&mdash看到美国片真亲切！&rdquo于是乎我们一起大笑起来。这件事曾经触发了我的许多回忆，我在想：从这句话听起来相当不知天高地厚的话中，包含着多少真切的触摸和感受！查看详情>

简介： 任何比喻都有缺陷。　　在此前提下，我将生产力比作一柄梳子。它处于落后的世纪和时代，梳齿稀少。因而只能通过其对社会的必然作用，将人类分成极有限的群体。那便是。且只能是&mdash&mdash阶级的群体。　　阶级是人类群体的服和现场。胶和它的是较为共同的&ldquo阶级意识&rdquo。存在班定意识，归根结底，胶和它的是较为共同的经济状况，以及较为共同的经济要求。　　落后的生产力，决定着经济基础的虚弱。虚弱的经济基础，难以满足各阶级的普遍的经济要求。纵观历史，我们有充分的根据得出这样的结论&mdash&mdash一般而言，它只能满足扩大化了的统治阶级的要求。亦即统治集团本身，和它所唇齿依存的嫡戚阶级的经济要求。为了维持这一种满足，它必然地，也不得不榨取其它阶级的经济利益。　　于是阶级矛盾产生。　　阶级矛盾迫使在经济利益方面受到榨取的阶级更加胶和在一起。　　于是形成阶级的意识对立。　　落后的生产力这一柄梳子。是梳不开胶和在一起的阶级的群体的。它对社会的梳理，相反只能使阶级更加明显。好比齿稀齿缺的梳子，梳不开胶和成缕的头发。　　一百个人分成三个群体，则每一个群体都有足以认为自身强太的方面。人数查看详情>

简介： 风雨过后，请在歌声里为我祝福　　北京，对于外省独立、自由的漂泊艺人来说，既是天堂又是地狱，既是乐园又是赌场。　　在我没进入歌坛前，打死我也不会相信，我心目中无比神圣的歌坛，竟会是如此令人失望；当然，我也没有想到，像我这种没有任何背景，又不会钻营的人，想成就一番事业，竟会是如此艰难，如此地充满了血和泪、屈辱与绝望。　　我没什么值得骄傲的回忆，上小学时我的学习成绩就不好，既贪玩又爱和人打架，学习成绩上不去，回家就挨揍，父母简直觉得我不是个东西。五年级的时候音乐考试，老师跟我爸妈说这孩子挺有音乐天赋的，歌唱得很不错，建议在音乐方面重点培养我。　　父母都是普通工人，他们不想让我搞什么音乐，觉得那玩意是有钱人干的，与我们普通人家的孩子扯不上边。他们不但不鼓励我唱歌，反而压制我。成天让我看书，考大学。可是我对读书就是不感兴趣，感兴趣的依然是音乐。读高中时，有人说如果把眼睛蒙上听我唱歌，他会以为我是齐秦。我喜欢别人说我是齐秦，因为我特别喜欢他。我对齐秦的喜爱可以用痴迷来形容，我不单听他的歌，也学他的歌，甚至还学他的样子留着长长的、遮住了眼睛的头发。高考落榜后，我一时找不到工作，就在小城里和一帮朋友鬼查看详情>