简介： 我读过几本清朝人写的笔记， 恰好知道一些百年前福建官场的情况。今年1月中旬，我在《南方周末》（2000年1月14日）上读到两篇描写当代福建官场的文章，题目是《贫困县的"红包书记"》和《另一起"红包丑闻"》。古今对比，迢迢暗递的传统浮现眼前。报上说，"红包书记"丁仰宁在福建省政和县当政2年，收受红包100多万元。当地向领导干部送红包已经形成风气，层层都在送，层层都在收。另一篇谈到福建宁德地区官场的文章也说，红包的大小与官员的级别成正比，红包是权力运作的润滑剂，个人、单位、党政机关全都大送红包。在红包的大小、作用和普及程度方面，今日福建官场与清朝官场没有明显区别，但在名称和递送技巧方面，区别却很显著，让人感觉到传统断裂的痕迹。红包书记亲自介绍了几种送红包的花样， 他使用的语言很贫乏，翻来覆去就是"红包"、"送礼"这两个词， 而他列举的那些花样，还有另外一篇文章以同样贫乏的语言提到的花样，在清朝官场都有很确切的名字。红包书记说的逢年过节送红包， 还有利用生日送礼，在清朝的术语叫"三节两寿"。 这个查看详情>

简介： 说到意识形态，两方面的差异并没有一般想象之大。中国国民党是孙中山的政党，至今尚雇用大批人士编纂它自身的革命纪录。官方文件里并没有认为&ldquo社会主义&rdquo是一个不当的名词。&ldquo天下为公&rdquo的标语可在台北很多的地方看到。在这岛上，政府也对银行业和对外贸易有确实的掌握。它也经营铁路与公共汽车。在教育和传播媒体方面，政府的影响尤大。在这许多方面的结构及管理，台湾与大陆中共并非如水火之不相容。在文教方面，国民党之政策行使已逾40年，更不容分型运动之展开。不仅儿童自幼受教为中国人，而且博物馆图书馆和各处之档案处尤以大陆上之根源作号召。即使工程师与技术人员在受训时也不觉得此生事业应当全在岛上省内，教师与公务员更无论。最近几年来已有&ldquo台湾文学&rdquo出现，可是绝大多数出版品显示一种广泛的眼光，而且往往较大陆作家的范围尤为宽阔。因内战而在1945年及1949年来留下来的恶劣情绪亦不足为永久的仇恨。中国国民党和中共都曾与日本作战，不仅两方都已与日本采取和平方式，而且在很多方面两方都已从事善意合作。宽大之美德，也为两方所重视。蒋介石生前即已原宥一打以上和他作对的军阀查看详情>

简介： 本来是没有什么话还可以说的，但读完了这些太子们的生平后，我忽然发现，历史简直就是一混蛋。该死的人都很好地活着，而糟蹋着历史。不该死的这些太子们，却都一一地死去。惋惜、同情、遗憾，这些词语加诸他们身上显得那么苍白无力。　　中国皇权社会从秦始皇开始到清朝最后一个皇帝退位结束，其宫廷斗争一直就没有停止过。而宫廷斗争最集中的表现恐怕就是太子位之争了，这种争斗是残忍没有人性的。　　本书所罗列的太子们，并非都死于宫廷斗争，可他们既然身在宫廷里，难免会有宫廷斗争的阴影笼罩着自己。只不过他们离开人世早了些，而没有作茧自缚罢了。　　历史本身就是一件很有意思的事情，如果你看这些人的生时与死后，就可以得知，历史其实就是在和人们开着一个恶毒的玩笑。先是给了这个朝代和后人一个大的希望，然后将这希望打碎。我们无法阻止这些人没有登上皇位的结果发生，当我们思考他们为什么没有登上皇位时，却发现事情其实很简单：因为他们死了。但又不简单，因为他们死得都很蹊跷，都让人们可惜，为什么要去死。　　人的出生的确无法选择，这可能就是作为太子，其实无论你做太子时的表现有多么好，无论朝野对你的期待有多大，你终归只不过是一个太子。对本书中查看详情>

简介： 仲夏的一个星期日早晨，太阳还没有出来，住在我窑洞里的一名中央委员会的通讯员把我叫醒，递给我一张洛甫写的纸条，上面写道；&ldquo速来机场，你飞往莫斯科。竹此外，什么也没有写。六年了，与世隔绝，同共产国际没有任何联系，突然接到这个通知，我的心情是可以想象到的。我急忙穿好表服，匆匆向李丽莲告别，她是周末从艺术学院回来的，接着叉匆匆向同院的邻居告别，跳上我那匹察哈尔矮马，向机场飞奔而去机场上已经聚集了将近一百人，其中有许多高级干部，毛泽东也在场。他们正在向周恩来告别，周偕同妻子和养女也是耍飞往奠斯科的。蒋介石给周进来了他的专机，一架美式的道格拉斯飞机已经作好了起飞的准备，但起飞的时间推迟了。我那些老熟人，当他们知道我要离开中国时，都来同我话别，甚至毛泽东也祝我一路平安，他在向我告别时，流露出一种有节制的礼貌，但没有一句感谢和认可之词。这时李丽莲也到机场来了，她希望同我一起去莫斯科。我去请毛同意，毛让我找洛甫，洛甫说，李丽莲没有到苏联的入境签证，周恩来在一旁插话，他答应到莫斯科后争取一下，李可以随后再来。　　我不知道，周是否履行了自己的诺言，之后我再也没有见到李丽莲。　　我们终于起飞了。到了查看详情>

简介： 作为一个势心关切中国思想趋向和时代前途的人，我已经习惯性的东翻西找，给这个问题寻求答案，从黑夜直到黎明。我的小天地靠近河边，住在台湾的人，很少能像我这样单独的享受充分的星光与月色，在人世的兴衰里午夜神驰。　　我时常想：五十年或一百年以后，那个时代的历史家将为我们记录些什么？他们提起笔来，将怎样论断中国历史？　　&hellip&hellip　　历史家会追问，我们还为后世留下些什么？我们不能回答说：我们为你们留下了&ldquo梁山伯与祝英台&rdquo、留下了武侠小说、留下了孔庙中的偶像、留下了一百三十六张麻将军。　　面对子孙万代的质问、面对后世史家的评判．我们总该有些真正拿得出手的遗产、打得出去的武器和抵得住论断的王牌。　　政治上的兴衰、军事上的胜败、经济上的荣枯都暂不足论&hellip&hellip这些，都可以用特殊环境做口实来布置一个&ldquo有朝一日&rdquo的期待。　　但是，有一个问题紧逼着我们，那就是文化思想上的困惑。这个问题我们没有理由说它是一个暂时不足论的问题，它比政治的问题、军事的问题、经济的问题都显得永恒而基本，并且无法用特殊环境做口实来拖延它应有的答案。　　文化思查看详情>

简介： 大约200万年前，非洲大陆上出现了第一批人类的足迹。5000年以前，美索不达米亚人发明了文字，人类文明的历史开始了。　　《世界五千年历史故事》[1]以历史为主线，介绍了亚洲（除中国）、非洲、欧洲、美洲的人类文明发展史，古代部分讲了美索不达米亚文明、古代埃及文明、古代印度文明、古代希腊文明、古代罗马文明及美洲玛雅文明等，中世纪部分、近代部分和现代部分则记录了社会变迁、战争战事和地理发现。　　本书就像是一艘精巧的小船，带着你在历史的长河里畅游，领略上古时期的历史之谜、文化传承的思维模式、英雄人物的雄才大略、发明家们闪光的智慧&hellip&hellip查看详情>

简介： 马原的风景当我在书店里看到小说家马原的散文集《两个男人》时，内心有种难言的忧伤。往事早已淡去，惟有文学的身影或明或暗。马原&mdash&mdash这位中国最有才华最有哲学悟性的小说家，消失文坛已有多年了，只是最近他才出版了文学讲演录《阅读大师》，开始&ldquo后小说家&rdquo贩卖经验的&ldquo江郎才尽&rdquo之举。然而正是马原第一个意识到当时的小说叙事有着重大的缺陷，才在那个时候开始了他天才的探索。以《拉萨河女神》、《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》等一批小说震惊了中国文坛，原来小说可以这样写啊。遗风所及，一大批的实验者涌现出来，如余华、格非、北村、苏童、孙甘露、吕新等人。他们都曾写下了许多精致而极富形式意味的小说，给文坛带来了崭新的写作经验，&ldquo真正的革新者总是力图使我们切身体验到他的创作矛盾&rdquo。现在看来，形式与文体的探索，有力地训练了这批先锋作家的叙事艺术，大大地扩展了小说的表现力，为他们后来写下《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》（余华）、《欲望的旗帜》（格非）、《米》、《我的帝王生涯》（苏童）、《玛卓的爱情》、《水土不服》、《施洗的河》（查看详情>

简介： 第1章 虎鲨受命出海游 　　《啊哈！我是特工》 　　作词：肖长胜 　　我独自远去， 　　一人忍受苦， 　　不过没关系， 　　祖国在我心。 　　只有一把枪， 　　战斗敌心脏， 　　敌情源源送， 　　祖国安危系。 　　埋名潜他乡， 　　更名走四方， 　　牺牲何所惧， 　　为国皆可抛。 　　啊哈，我是特工！特工！ 　　啊哈，我和你一起， 　　一人一把力， 　　撑起国富强！ 　　2500年前，古希腊海洋学家狄未斯托克曾言：&ldquo谁控制了海洋，谁就控制了一切。&rdquo 　　浩浩渺渺的黄海，漫海蓝透，波翻浪涌，百舸争流，鱼翔浅底，一片和平、一片安宁、一片祥和，处处充满了生机盎然的繁荣景象。这时，海下一头硕大的虎鲨出现，粗圆的脊背上，两个鱼鳍上各有一根又粗又硬的棘；宽大的胸鳍轻轻地滑动一下，尾鳍轻悠悠地摆动，小小的眼珠不停地晃动。5个鳃孔一张一合，身上的斑纹犹如老虎身上的斑纹一样，鼻孔吐出一串气泡，嘴张开露出密密麻麻的尖牙。你看它多悠闲自在地在水中游弋。忽然，它看到一只猎物，尾鳍猛地一摆，一蹿而上，一口咬住猎物，头甩摆几下，&ldquo吧唧吧唧&rdquo几下就把猎物吞进肚里去了。 　　在查看详情>

简介： 第一章　总论论史者率以汉、唐并称，其实非也，隋、唐、五代，与后汉至南北朝极相似，其于先汉，则了无似处，何以言之？先汉虽威加四夷，然夷狄之入居中国者绝鲜，后汉则南单于、乌丸、鲜卑、氐、羌，纷纷入居塞内或附塞之地，卒成五胡乱华之祸。而唐代亦然，沙陀入据中原，犹晋世之胡、羯也。蕃、浑、党项，纷纭西北，卒自立为西夏，犹晋世之氐、羌也。而契丹雄据东北，与北宋相终始，亦与晋、南北朝之拓跋魏极相似，一矣。汉有黄巾之起，而州郡据地自专，终裂而为三国，唐有黄巢之起，而长安之号令，不出国门，终裂而为五代十国，二矣。不特此也，汉世儒者，言井田，言限民名田，法家则欲行均输，管盐铁，初犹相争，《盐铁论》贤良文学与御史大夫之争是也。至新莽遂合为一，田为王田，兼行五均、六筦是也。功虽不成，其欲一匡天下，措斯民于衽席之安，其意则皎然也。而自魏、晋以来，人竞趋于释、老，绝不求矫正社会，而惟务抑厌其本性，以求与之相安。本性终不可诬也，则并斯世而厌弃之，而求归于寂灭，为释、老者虽力自辩白，然以常识论之，岂不昭昭如此耶？常人论事，固无深远之识，亦鲜偏蔽而去实际太远之病，顺世外道之所由立也。夫举一世而欲归诸寂灭，是教社会以自杀查看详情>

简介： 前言　　在古代，帝王是国家的最高统治者，拥有法律制定权、行政决策权和军事指挥权等，权力至高无上，惟我独尊。从轩辕黄帝到辛亥革命一声吼，推翻帝制，将&ldquo帝王&rdquo、&ldquo皇帝&rdquo扫入历史垃圾堆，前后约5000年，中国共出了300多位帝王。　　其间到了秦始皇建立中国第一个中央集权制的封建王朝以后，感到称王称君已不过瘾，于是最先确定，也最先使用&ldquo皇帝&rdquo这个名称，取德兼三皇、功盖五帝之意。在古代，皇帝代表着至高无上、九五至尊，代表着权力的巅峰和人生事业的顶峰，当然也包括享乐的巅峰和享受的极致。皇帝是政教合一的领袖。皇帝被蒙上了一层神秘的面纱和神化的外衣，他们是&ldquo天&rdquo之子，他们的皇位是&ldquo君权神授&rdquo的，是代表上天统治人间的芸芸众生、凡夫俗子的。&ldquo普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。&rdquo人间的一切都归于他们，属于他们。如果他们愿意，他们能够享受到世界上一切最好、最美的东西。他们有许多只有他们才能够使用、拥有的东西。他们说的话是&ldquo金口玉言&rdquo，就连他们的长相都与众不同，相传：查看详情>