简介： 图版目次一、莫高窟259 窟佛北魏敦煌二、莫高窟248 窟菩萨北魏敦煌三、莫高窟432 窟菩萨北魏敦煌四、洛神赋图卷（部分） 晋顾恺之故宫博物院藏宋摹本五、梁武帝修陵石刻天禄南朝丹阳六、墓砖画狩猎耕作魏晋嘉峪失七、《荐季直表》魏钟繇唐摹本传刻八、《丧乱帖》晋王羲之日本藏唐摹本九、《兰亭序》晋王羲之故宫博物院藏唐摹本十、墓砖画竹林七贤和荣启期（南壁） 南朝南京西善桥十一、墓砖画竹林七贤和荣启期（北壁）　　十二、梁南康简王萧绩墓石刻全景南朝句容十三、云岗石窟20 窟主佛及东立佛北魏大同十四、云岗石窟6 窟后室东壁北魏大同十五、云岗石窟13 窟南壁门拱上部七立佛北魏大同十六、龙门石窟中洞北壁全景北魏洛阳十七、麦积山石窟千佛廊北魏天水图版共十七幅。图版十三至十七，是关于石窟艺术的，分别选自《云岗石窟》、《龙门石窟》、《麦积山石窟》，图版一至三，选自《敦煌彩绘》，均系文物出版社出版。图版四至十二，选题较宽，涉及书法、绘画、雕刻等方百。图版七，选自北京出版社出版的《三希堂法帖》。图版八、图版九，选自山东教育出版社出版的《中国美术通史》。图版五、图版六，选自中国历史博物馆收藏相片。图版四，选自人民美查看详情>

简介： 作者说明本书曾于1965年作为外交学院中国对外关系史教研室的教材，铅印出版，在内部发行使用。鉴于对中国外交史的系统著作社会上也有需要，现将原书作了一些修改，公开发行。本书定稿前，曾由当时教研室吴国仪等多位同志阅看提过意见，此次公开出版事宜又承吴国仪等同志多所操劳，特此致谢。王 绍 坊1985年1月绪 言鸦片战争前的中国对外关系中国是世界上文明发达最早的国家之一，具有将近4000年的有文字可考的历史。中华民族是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族。中国幅员辽阔，人口众多，物产富饶，在人类历史上一向是世界上最强大的国家之一。中国同其他国家和民族很早以来就有了接触和交往。由于地理的关系，中国同四邻亚洲国家和民族发生关系最早，也最为频繁。自上古以来，中国和朝鲜、越南、缅甸、日本等，就有密切的交往，建立了在政治、经济和文化方面的联系。虽然，在长期的交往中，中国和这些国家的封建统治者之间也曾经有过一些战争和政治纠纷，但总的说来，古代中国和四邻亚洲国家之间的关系，其主要内容是人民之间和平的商业和文化交流。中国比较高度发展的封建文化促进了四周邻国的文化发展，并对世界文化的发展也作出了贡献；同时，查看详情>

简介： &ldquo中国近现代史纲要&rdquo全国高等教育自学考试指定教材，依据中央审定的普通高等学校&ldquo中国近现代史纲要&rdquo编写大纲以及马克思主义理论研究和建设工程重点教材《中国近现代史纲要》，结合自学考试的特点设计了十章，集中讲述1840年鸦片战争爆发一直到2007年中国共产党第十七次全国代表大会召开的160多年的中国近现代历史。　　这160多年的历史可以分为三个大的历史阶段。　　第一个历史阶段　　教材的第一至第三章，主要讲述1840年鸦片战争至1919年五四运动前的历史，这是风云变幻的八十年，是近代中国民族民主革命酝酿、准备以及资产阶级领导的旧民主主义革命时期。　　1840年鸦片战争后，中国由封建社会逐步演变为半殖民地半封建社会。外国资本&mdash帝国主义对中国的侵略及其同中国封建势力相勾结，给中华民族带来深重灾难。　　鸦片战争后，中华民族面对着争取民族独立和人民解放，实现国家繁荣富强和人民共同富裕两大历史任务。农民阶级、地主阶级统治集团中的&ldquo洋务派&rdquo、新兴的资产阶级维新派先后对国家出路进行了探索，但是都失败了。　　以孙中山为代表的资产阶级革命派开查看详情>

简介： [1]第1节：第一章 走过从前，走向未来第一章 走过从前，走向未来　　2009年，值此中华人民共和国六十华诞之际，人们见证了这个国家的对外关系走过艰难的从前，也将见证这个国家走向充满希望的未来的特殊历史。对于外交和国际关系的研究者来说，六十年的中国外交乃至中国与世界关系的变化，无疑是一个富有历史教育意义，又极具分析难度的对象。国际社会一个公认的事实是，经过艰辛的努力和走过曲折的道路，当代中国外交逐渐成为全球范围最卓有成效的大国外交之一，中国的软实力和国际地位不只依靠中国国内的改革开放得到提升，也通过中国外交的持续而有效的努力得到了大力彰显。从新中国外交六十年的过程可以清楚地看出，中国与世界的关系呈现出不断发展、提升的历史性变化，其间既有宝贵的经验，也不乏深刻的教训。总结这份遗产，认真思索它的启示，可以攻玉，可以御敌，可以自我提升，可以贡献他人，其意义怎么估计都不为过。　　从研究者角度看，分析中国与世界关系的变化，追踪新中国外交六十年的成就与教训，有许多路径和思路。比如，人们可以追溯中国几代高层领袖的外交大手笔、大战略，对于不同时期中外关系变化的奠基作用；可以探讨中国外交制度的调整及对外查看详情>

简介： 1978，中国起步 春天序曲　　为了百年后天真的孩子，　　不用对我们留下的历史猜谜；　　为了祖国的这份空白，　　为了民族的这段崎岖，　　为了天空的纯洁　　和道路的正直　　我要求真理！　　--舒婷《一代人的呼声》　　1978年，是人们有意无意地划定的一个历史节点。　　那个春天的到来其实并不突然。无论是否曾经生活在1978年，只要你将视线拉回到那个激情燃烧的岁月，就会发现当历史进入了1978年后，人们总能够在报纸的新闻里，在字里行间中感受到春风拂面。　　2006年5月25日，英国《卫报》发表了马丁?雅克的一篇阐述中国经济发展的文章，标题是：《如果20世纪止于1989年，那么21世纪则始于1978年》。文章写道："你也许会问：为什么是1978年呢？1978年是邓小平在中国实行改革开放的年份，这开启了一个长达1/4个世纪之久年均两位数经济增长率的年代，中国经济也得以转型。诚然，与1989年相比，1978年更加普通，但它的意义却更加深远。1978年，一个社会主义国家开始从平均主义向市场经济走出了尝试性的一步。它创造了一个完全不同的历史。"　　在共和国历史上，1978年无疑是一个特查看详情>

简介： 引　 言　　　凡言中国文化学术或哲学思想史者，虽皆相提并称儒、释、道三家之学为其主流，而读历来著述及近今撰作，有关道家学术，大抵仅及于老、列、庄诸子书之思想范围，未能周罗道家学术之全貌，深引为憾。近年以来，欲就研究之心得，笔之于书之心颇切，然初步构思其系统，牵涉过广，既恐学力有所未逮，又虑见诸文字，须积数年之功，累百余万言之力方能蒇事。因循延宕，终无所成。今于溽暑中仓促完成斯稿，实不免有敷衍塞责之处，至为悚栗。　　清儒纪晓岚谓道家为&ldquo综罗百代，博大精微&rdquo，信为笃论，然其所言曰道家，实无涉于道教也。盖自两汉以后，道家一变而集于道教，亦正因其&ldquo综罗博大&rdquo之故，不免流于&ldquo杂乱怪诞，支离破碎&rdquo之弊。故言道教学术与其原本道家异同变易之关键，诚不易于缜密分疏。今就所述立言大意，稍加提要，俾知其未尽诸端，尚有待于他日之补苴。　　本文共分为八章，皆以道教发展史为中心。因欲说明道教学术之本原，故首先简述周、秦以前儒道等学并不分家之要点。其次，略述周末学术分家，神仙方伎与老、庄等道家思想混合，为汉末以来道教成长之原因。复次，引述魏、晋、南北朝以后查看详情>

简介： 第1章起源：考古之发现旧石器时代（Paleolithic Age）　　西方早先对中国所持的文化帝国主义的形态之一是：某些专家大师及考古学者认为，中国文明演化并没有自己的史前史，而是藉西亚的小麦、陶器、文字、马拉战车等文化特色之流传，突然就冒出来的。是所谓的「潜移默化而成的文明」（civilition by osmosis），一点一点从西边经过中亚地区传来的。这种无知的假说早已被推翻。以前强调的文化特征流传说站不住了，取而代之的是：自远古时期起可能就有相当多的接触了。　　在中国，从挖掘古物中研究史前史乃是一项最新的发展。中国今日的现代化也包括自一九二○年代起就持续进步的考古学，在国民党与共产党政府谋求进步的行动中，中国史前史的科学化研究并不曾稍有落后。真实情形随之不断地披露，尤其重要的是，展现了中国文化的连贯性。证明现今中国生活的特有形貌&mdash&mdash如专制政府&mdash&mdash是从史前时代一直传下来的。　　中国有两条北南走向的山系；一条沿海，从东北经山东省与东南海岸，至香港与海南岛。另一条在内陆中亚高原东缘，从山西省往南经四川，到西南山区。往东走，北边是华北平原。平原边查看详情>

简介： 秦腔的起源及特定的音乐体制第一节 秦腔起源诸说　　秦腔，这个概念在当下有两种相关联的解释，一种解释认为秦腔者，秦地之声腔也；另外一种解释则是指一种成熟形态的地方戏曲样式或曰一种流行于陕西一带的地方戏曲剧种。从概念的内涵与外延来看，后一种解释应该从属于前一种解释，因为作为一种地方戏曲样式的秦腔，它本身必然是秦地声腔的一部分。我们讨论的是作为一种成熟戏曲形态的秦腔的历史与发展概貌，然而正像树木的成长离不开土地一样，秦腔的孕育发展离不开特定的地理人文环境，更无法超越于秦地之声腔的大范畴，其形成和发展必然受到历史上曾经存在过的秦地之声腔的影响。此外，秦腔作为一种戏曲形态，其声腔曲辞必然或多或少的继承了历史上秦地之声腔的血脉，从而把这一特定环境中孕育的最朴实动人的艺术情绪通过舞台形态表达出来。　　任何一种艺术门类都有其源头，这种源头又分为远源和近源。所谓远源即是指该门艺术种类形成的最初缘由，比方我们常说的艺术起源于劳动，劳动和艺术在我们看来不具备同质性，然而最初的艺术却是从劳动中来，没有劳动就没有艺术。此外，我们说戏曲起源于祭祀，这就是说祭祀活动的代言体巫术对话以及巫术表演活动使戏曲的产生具备一查看详情>

简介： 罗马与长安第1节：末代君主和亡国令Ƒ)　　罗马，长安，谁更光芒万丈　　我希望历史能治愈病态的心灵，　　至少提醒我们往昔的荣耀，　　让我们意识到目前的堕落。　　&mdash&mdash狄特　李维　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。　　&mdash&mdash李白　　末代君主和亡国令　　一千多年前的春天，大唐帝国，这个人们心目中伟大的长安帝国生命之火即将熄灭。凌沧洲先生将定都长安的两个古中国王朝&mdash&mdash汉朝和唐朝一并称之为长安帝国。这一重新命名，既是为了叙事方便，也是为了从一个不同的视角来看待中国历史。公元907年3月27日，长安帝国最后一个皇帝李柷下达诏令：&ldquo那大统的尊严，神器的沉重，如果不是德行充盈于宇宙，功劳拯救了黎民，有虞舜夏禹的功业成绩，有和恰帝王事业的才能，可替代皇天的功劳，又怎么去统治天下，照耀八方呢！&rdquo　　这时，帝国经历了安史之乱后一百余年异族的洗劫，终于走到了它生命的尽头。帝国的资源与古老遗产已经耗尽。曾经是黄巢部将后来又投降唐朝的将领朱温控制了朝廷和局面，劝进和篡位正在紧锣密鼓地进行。百官对帝国不无留恋，当皇帝二月初五诏查看详情>

简介： 吕思勉先生生平简介　　　　吕思勉先生，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。一八八四年二月二十七日（清光绪十年甲申二月初一）诞生于江苏常州十子街的吕氏祖居，一九五七年十月九日（农历八月十六日）病逝于上海华东医院。　　吕先生一生致力于历史研究和教学工作，一九○五年起开始任教，先后在苏州东吴大学（一九○七年）、常州府中学堂（一九○七年）、南通国文专修科（一九○九年）、上海私立甲种商业学校（一九一一年）、沈阳高等师范学校（一九二○年）、苏州省立第一师范学校（一九二三）、上海沪江大学（一九二五年）、上海光华大学和华东师范大学任教。其中，在上海光华大学任教最久，从1926年至1951年，一直在该校任教授兼系主任。1951年，高等学校院系调整，光华大学并入华东师范大学，吕先生遂入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。　　吕先生是二十世纪著名的历史学家，对中国古代史的研究，做出了巨大的贡献，取得了多方面的成就。他在中国通史、断代史、社会史、文化史、民族史、政治制度史、思想史、学术史、史学史、历史研究法、史籍读法、文学史、文字学等方面写了大量的著述，其治学范围之广、规模之大、著述之丰富，在近现代史学家查看详情>