简介： 前　言　　 1988年，联合国拟定了一项《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇和处罚公约》，得到许多会员国的响应和赞同。到该年10月6日为止，共有37个国家的政府已批准或统一了这项公约，中国即是其中之一。　　这是一个具有重要意义的事件。它奏出了历史进步的音符，闪耀着现代文明的光辉。酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇和处罚，在人类社会中曾经肆虐了几千年，给无数的人们造成了巨大的痛苦和灾难，以至于当代人一提起那些惨无人道的刑法和残忍行为都难免心有余悸。今天，野蛮与狠毒的现象终于受到世界各国人民的唾弃，在许多国家被送进了历史的博物馆。但是，应该看到，人类迈出这一步是多么的不容易啊！　　本书的内容，就是中国古代历史上各种酷刑和残忍行为的部分实录。读者可以从这个角度了解历史，扩大见闻，区分文明和野蛮，识别美善和丑恶，激发为人类的进步与和平事业而奋斗的决心。书中展示的资料，对于学习或研究中国法制史、刑法史也许有一定的参考价值。　　说到中国古代的酷刑及其他残忍行为，其名目之多、手段之狠、受害之惨在世界史上是很突出的。翻一翻二十四史中的刑法志、酷吏传，查一查《太平御览》、《渊鉴类函》、《古今查看详情>

简介： 前言社改：中国的第二次转型Ƒ)年经事纬，序列胡温新政的12个月，诸如&ldquo孔子仁政现代版&rdquo之类的说法纷至沓来。不同的说法，自然有不同的道理，不同的逻辑。无所谓对或错。综观2003年3月至2004年3月间的12个月，我个人以为，这是社会问题最为突出社会效应空前放大的12个月，更是中国社会体制改革最为突出的一年时光。此间的政改和经改固然都有堪为后人称道的表现，但较之社会体制改革前所未有的深度、广度和力度，我更愿意从社改层面，去概述一年间的&ldquo胡温新政&rdquo。社改的建树，GDP风向标发生改变，社会政策取向着重公平，新三民主义，等等，无不喻示着从阶级斗争为纲向经济建设为中心的第一次转型的结束，从经济建设为中心转向制度建设社会良性变革的第二次转型的发端。我相信，它所凸显出的中国的第二次转型，对未来中国，具有太多的指标意义。2003年3月15日，当选中共中央总书记整整四个月的胡锦涛，被人大代表的按纽推选为中国国家元首。次日，十届人大一次会议宣布温家宝为国务院总理。彼时，温由座位上&ldquo弹&rdquo起，恭敬地向台下左右两鞠躬，再转身离开座位，向主席查看详情>

简介： ４中国近代美学思想史第一节　情感论中的&ldquo宥情&rdquo和&ldquo尊情&rdquo龚自珍虽然没有从哲学思辨上对美的本质作较多的分析和研究，但是就美的情感态度这一特征，进行了细致而又详尽地分析和研究，构成了他的美学思想的一个显著特色。美具有情感态度。文学艺术要给人以美的享受，就要以情感为中介，沟通诗人和读者之间关系。龚自珍认为：民饮食，则生其情矣，情则生其文矣①。民众有什么样的生活，就会产生与之相应的感情，有什么样的感情，就会产生与之相应的文章。他说，文学艺术饱含着情感，是&ldquo发乎情&rdquo的；天下也有&ldquo善言文章之情者&rdquo。因此，情感在人们美的创造和欣赏过程中的地位和作用，是不可忽视和低估的。然而，在现实生活中，并不是所有的人都这样看，这样做。龚自珍从切身体会中，提出了情感的问题，他说：情之为物也，亦当有意乎锄之矣；锄之不能，而反宥之；宥之不已，而反尊之②。也就是说，有&ldquo锄情&rdquo、&ldquo宥情&rdquo和&ldquo尊情&rdquo三种态度。这三种态度，龚自珍是强调&ldquo宥情&rdquo、&ldquo尊情&rdqu查看详情>

简介： 前言　　每次看到有如秋海棠叶般的中国地图，心里就不自觉的感到阵阵的刺痛，久久不能释怀。因为我很清楚的知道，这幅地图已经不能代表真实的现状，两百多万平方公里的外蒙古领土，早已经离中国而去，这就是中国完成抗日战争胜利的代价之一。事实上，没有向日本索赔或要日本认错道歉，与国共内战及台海分裂，都是源自中日战争后遗症的历史伤痛。　　1. 政治干预导致的历史失忆症　　当然中日战争的最大后遗症，就是在政治烟幕影响之下的历史真相扭曲与变造，因而给中国人民带来集体历史失忆症的危机。虽然中国人在抗日战争中，付出了一切的力量，忍受过所有的煎熬，做出重大的历史贡献，但是目前多数的中日战争历史叙述，实在是离真相仍然有着极大的差距。所以目前中国人与世界都不清楚，中国在二次世界大战所担任的角色与所做出的贡献。也就是说，中国人曾经在这场人类历史决定性的战争中，所有的贡献与牺牲，大都遭到政治力的抹杀、扭曲与淡化。　　欲灭其国，先灭其史，欲兴其国，先兴其史。历史的形成与演变，就决定了国家民族共同的个性与命运，既然目前两岸的中国人，多数不知自己光荣奋战与血泪交织的过去身世，当然也就很难掌握自己未来的命运。历史是民族集体人格查看详情>

简介： 梁思成在东北大学创立了中国第一个建筑系，完成了第一本中国人自己编写的《中国建筑史》。在二战的炮火中，他曾经挽救了日本古城奈良，却未能留住深爱的北京古城墙。他参与了国徽和人民英雄纪念碑的设计，是一位真正具有文化视野的建筑大师。　　梁思成，建筑学者，梁启超的儿子，林徽因的丈夫。早年受父亲影响，受过正统的中国古典文化教育，后到美国留学。回国后，创建中国第一个建筑系，完成第一本由中国人自己编写的比较系统完整的《中国建筑史》。是把祖宗留下来的宝贝当成命根子的人。　　梁思成，是清末大学者，政治家梁启超的长子。维新变法失败，梁启超逃亡日本。梁思成出生在日本东京。十一岁回到北平。梁启超很注重儿女们的国学教育。在家里设学堂。每逢寒暑假，便在家中开课。亲自给他们讲《论语》，《孟子》。1915年，梁思成考入清华学校，就是当时的留美预备学堂。他学业优秀兴趣广泛，既是体育健将，又是合唱团团员，还会吹小号，长笛。梁启超此时已渐渐消隐于历史舞台。他更希望他的儿女们能够专攻文化，从事学术研究。　　而这时梁思成的梦想是当一个雕塑家。他最终却没有成为雕塑家。他的人生道路离不开两个人的影响，一个是他的父亲梁启超，还有一个就查看详情>

简介： 本书是对我以前贴出的对先秦诸子的思想介绍基础上综合而成的。在与网友们的争论过程中，部分地修正了我原先对诸子思想的理解，在此，我对网友们至以诚挚的谢意。本书与原来关于诸子思想介绍的帖子不一致之处，以本书为准。我真诚欢迎出版单位出版我的这部书稿和朋友们转贴我的书稿。在此声明，我放弃除本书署名权之外的所有权益，当然如您尊重我的权益，我将万分感谢。在讲述中国先秦哲学史之前，有必要澄清一下对于哲学的理解。哲学是什么，对于这个问题，西方哲学至今都没有一致的看法，不同的哲学家和哲学流派对此有不同的回答。对于哲学是什么这个问题，在中国则早就形成了统一的和一致的看法：哲学是研究人的学问。中国哲学认为，物质世界是无限的，人的存在则是有限的，因此人的认识对象也必然是有限的。物质世界的无限性和作为人的认识对象的物的有限性决定，我们只有把作为人的认识对象的某物从无限的物质世界中指认出来，我们才可以获得对该物的认识；把某物从无限的物质世界中指认出来，是一切认识得以发生的开端。仅仅有了这个开端，某物依然是整个物质世界中的一个自在，人们依然无法在主观上获得任何关于该物的认识；要获得对该物的认识，则需要将该物从无限连续查看详情>

简介： 第一部分 数风流人物兵家之圣孙子Ƒ)作者 : 邱立坤　　如果说屈原是中国历史上第一位伟大诗人，那么孙子就应该是中国历史上第一位大军事家；如果说《孙子兵法》排第二，那么就没有哪一部兵法敢自称第一。　　孙武生于公元前535年左右的齐国乐安(今山东惠民)，贵族家庭出身为孙武提供了优越的学习环境，使他得以阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜尚、管仲的用兵史实。加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，他从小也耳闻目睹了一些战争，这些对少年孙武军事能力的熏陶与培养都是非常重要的。　　当时的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。齐景公初年，左相庆封灭掉了右相崔杼，接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走庆封。后来，内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡，另谋出路以展现自己才华的念头。　　孙武认定吴国是他施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517年），孙武逃奔到南方的吴国。吴王阖闾是个胸怀大志的人，即位后，礼贤查看详情>

简介： 第一回　射蛇首兴王呈预兆　睹龙颜慧妇忌英雄世运百年一大变，三十年一小变，变乱是古今常有的事情，就使圣帝明王，善自贻谋，也不能令子子孙孙，万古千秋的太平过去，所以治极必乱，盛极必衰，衰乱已极，复治复盛，好似行星轨道一般，往复循环，周而复始。一半是关系人事，一半是关系天数，人定胜天，天定亦胜人，这是天下不易的至理。但我中国数千万里疆域，好几百兆人民，自从轩辕黄帝以后，传至汉、晋，都由汉族主治，凡四裔民族，僻居遐方，向为中国所不齿，不说他犬羊贱种，就说他虎狼遗性，最普通的赠他四个雅号，南为蛮，东为夷，西为戎，北为狄。这蛮夷戎狄四种，只准在外国居住，不许他闯入中原，古人称为华夏大防，便是此意。界划原不可不严，但侈然自大，亦属非是。汉、晋以降，外族渐次来华，杂居内地，当时中原主子，误把那怀柔主义，待遇外人，因此藩篱自辟，防维渐弛，那外族得在中原境内，以生以育，日炽日长，涓涓不塞，终成江河，为虺勿摧，为蛇若何。嗣是五胡十六国，迭为兴替，害得荡荡中原，变做了一个胡虏腥羶的世界。后来弱肉强食，彼吞此并，辗转推迁，又把十六国土宇，浑合为一大国，叫作北魏。北魏势力，很是强盛，查起他的族姓，便是五胡中的一族查看详情>

简介： 自序　　吾国之有史，繇来旧矣。自汉司马迁创作《史记》体例独详，遂为后世史家之祖。班固因之，辑成《汉书》而迁固之名乃并著焉。窃案迁《史》起自黄帝，讫于天汉，大旨在叙古从略，叙秦汉从详，综计得百三十篇，共五十二万六千余言。班《书》则始于秦季，终于孝平王莽，凡百二十卷，计七十余万言，视迁《史》为尤繁矣。后之学者，慕其名，辄购《史》《汉》二书而庋藏之，问其熟览与否，则固无以应也。盖二书繁博，非旬月所能卒读，且文义精奥，浅见之士，尚不能辨其句读，一卷未终，懵然生厌，遑问其再四寻绎乎？　　他若《涑水通鉴》、《紫阳纲目》以及《通鉴纪事本末》、《通鉴辑览》、《纲鉴会纂》、《纲鉴易知录》等书，编年纪事，历姓相承，而首数卷间，各列秦汉事实，读史者辄举而窥之，固求其提要钩玄，记忆不忘者，亦罕有所闻。至如稗官野史之纪载，则一鳞一爪，或犹能称道之，是无佗，稗史之引起观感，令人悦目，固较正史为尤易也。鄙人不敏，尝借说部体裁，演历史故事，由今追昔，溯而上之，以至秦汉。秦自始皇至子婴历国三世，第十有五年耳。依事演述，寥寥数回，不足以成卷帙；且名为一朝，但闻暴政，未底于治，实为由周至汉之过渡时代，附入于汉，存其名而已足查看详情>

简介： 第一节 中国古代社会及其亚细亚的特点&ldquo古代&rdquo这一名词，从历史科学的严格意义讲来，仅指特定的阶段，即文明确立和国家成立以后的奴隶制社会，不是指常识上一般所说的古时的意思。古代奴隶制社会的产生有各种不同的路径，如经典著作中所指的希腊的古代、罗马的古代、日耳曼的古代、亚细亚的古代。它们或以&ldquo古典的古代&rdquo与&ldquo东方的古代&rdquo来区别，或以早期的奴隶制与发达的奴隶制来区别。讲到这里，就涉及&ldquo亚细亚的生产方式&rdquo一问题了。&ldquo生产方式&rdquo一语原文为Produktionweise，在资本论中指特殊的生产资料与特殊的劳动力的结合关系，它决定一个社会=经济构成的全性质。&ldquo亚细亚生产方式&rdquo又指什么呢？下面只把著者 研究这一问题的结论写出来，详论已见于外庐著中国古代社会史论一书了。按&ldquo古典的&rdquo与&ldquo亚细亚的&rdquo，在经典著作里的排列法，是没有一定次序的，有时前者在后，有时后者在前。据资本论&ldquo在古代亚细亚的、古典的诸生产方式之下&rdquo一语的含义讲来，写法查看详情>