第一章 夜班一香取雅子比约定时间提前到达停车场。一下车，就被七月充满湿气的夜幕包围。或许是闷热的缘故，一片漆黑给人一种压抑的感觉。雅子感到喘不过气来，仰望着尚无出现星辰的夜空。在舒适的空调车内，降了温的干燥的皮肤，很快就变得汗淋淋的。与新青梅公路方向飘来的废气混杂在一起，隐隐约约地传来一股油炸食品的难闻的油腻味。这就是过一会雅子即将上班的盒饭工厂里的气味。&ldquo真想回去！&rdquo一闻到这种气味，雅子头脑中就浮现出这句话。其实，连自己也不知道想回哪儿，才出现那种念头。毫无疑问，不是刚刚离开的那个家。为什么不想回家？究竟想回哪儿？一种迷茫的心情使雅子感到困惑。从午夜零点到早上五点半，中间不能休息，连续制作通过传送带传来的盒饭。做计时工，工资比较高，但却是一项需长时间站立的艰苦工作。当身体不舒适时，想到如此辛苦，不止一次地想打退堂鼓，辞掉这份工作。但是这种毫无目标的心情与高收入是相当矛盾的。雅子像平时一样，点上一枝烟。吸烟是为了消除工厂中的气味，这是刚进工厂时想出来的办法。盒饭工厂大约位于武藏村山市的中央，与巨大的汽车制造厂的灰色围墙外面的公路遥遥相对，孤零零的一大片。工厂周围是一

前言袁采，字君载，宋代信安检（今属浙江）人。隆兴元年登进士第三，官至监登闻检院。曾任乐清县县令，廉明刚直，政声颇佳。　　在乐清，袁采修县志十卷，又著有《政和杂志》、《县令小录》等，可惜多亡失。《世范》一书就是作者在乐清时所著。　　由于袁采对为人处事、人伦教育特别感兴趣，而且也很有研究。为了在乐清这个地方淳正风俗，化导人伦，他于宋孝宗五年写成这本《世范》。最初书名叫《俗训》。然而，出人所料的是，该书一成，远近便争相抄录。&ldquo假而录之者颇多，不能遍应。&rdquo袁采这才开始刻版印刷。　　印行时由他的同学、府判刘镇作序。刘镇拿到此书时，爱不释手，&ldquo详味数月&rdquo，给这本书以很高的评价。认为这本书&ldquo岂唯可以行诸乐清，达诸四海可也；岂唯可以行之一时，垂诸后世可也&rdquo。就是说袁采这部书其价值足以刊行全国，流传后世。于是，刘镇建议袁采将书名改为《世范》。袁采谦虚地认为言过其实，但最终还是同意更名为《世范》。后世又称《袁氏世范》。　　《世范》共三卷，分睦亲、处己、治家三门。这本书论述立身处世之道不同与一般著述，其语颇有见地，且深入浅出，极具趣味，极易领会和学

1　　我是一个已经步入老境的日本小说家，我从内心里感到欣慰，能够有机会面对北大附中的同学们发表讲话。现在，我在北京对年轻的中国人--也就是你们--发表讲话，可在内心里，却好像同时面对东京那些年轻的日本人发表讲话。今天这个讲话的稿子，预计在日本也将很快出版。像这样用同样的话语对中国和日本的年轻人进行呼吁，并请中国的年轻人和日本的年轻人倾听我的讲话，是我多年以来的夙愿。尤其在现在，我更是希望如此，而且，这种愿望从不曾如此强烈过。在这样一个时刻，我要深深感谢为我提供了这个机会的所有人。同时，我更要深深地、深深地感谢坐在我的面前，正注视着我的各位同学。　　2　　在像你们现在这个年龄时，我所阅读的中国小说家是鲁迅。当然，是借助翻译进行阅读的。在那之后直至二十岁，好像还数度阅读过鲁迅的作品，尤其是被收录到《呐喊》和《彷徨》中的那些篇幅短小，却很尖锐、厚重的短篇小说。因此，当前不久我的中国朋友利用各种机会向我询问"您最初阅读鲁迅小说时大概几岁？"这个问题时，我一直难以准确回答。　　不过，若说起"在哪儿读的？读了哪些作品？"等问题的话，我倒是记得非常清楚--是在日本列岛

第一节　　昔时贤文，诲汝谆谆。　　集韵增广，多见多闻。　　观今宜鉴古，无古不成今。　　知己知彼，将心比心。　　酒逢知己饮，诗向会人吟。　　相识满天下，知心能几人？　　相逢好似初相识，到老终无怨恨心。　　近水知鱼性，近山识鸟音。　　易涨易退山溪水，易反易复小人心。　　运去金成铁，时来铁似金。　　读书须用意，一字值千金。　　逢人且说三分话，未可全抛一片心。　　有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。　　画龙画虎难画骨，知人知面不知心。　　钱财如粪土，仁义值千金。　　流水下滩非有意，白云出岫本无心。　　当时若不登高望，谁信东流海洋深？第二节　　路遥知马力，日久见人心。　　两人一般心，无钱堪买金；　　一人一般心，有钱难买针。　　相见易得好，久住难为人。　　马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。　　饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。　　是亲不似亲，非亲却似亲。　　美不美，山中水；亲不亲，故乡人。　　莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？　　相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。　　红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。　　在家不会迎宾客，出门方知少主人。　　黄芩无假，阿魏无真。　　客来主不顾，自是无良宾。　　良宾方不顾，应恐是痴人。

前序　　嘴说无凭，那好，我指给你看，不过，可要看仔细一点。　　你看，五千元钞票上，新渡户稻造系的是一条白色领带，与之相反，一千元钞票上，夏目漱石却系了条黑色领带。有意思是吧。两张票子的对照是多么鲜明啊！说不定在他们接替圣德太子和伊藤博文时还引起过争论。对此，以前我也丝毫没注意到。　　据说，新渡户稻造像的原形是他出席养女的结婚仪式时的照片，而夏目漱石的则是参考其悼念明治天皇驾崩时的照片，当时他系的是一条黑色领带。无论哪一张与原来旧币上圣德太子及伊藤博文比，他们的肖像所占的面积都增大了不少。　　人们的眼睛对于他人的面部变化是异常敏感的。如果是见惯的，有时哪怕是瞥一眼也会看出对方的身体及精神状态。对于纸币上的肖像画也是同样。只要那表情稍有变化，也就是说那是张假币的话，马上就会被人发现的。这些纸币的阴影部分都是用一些极其细密的线来深描细刻的。即使连领带的色彩这样细小的地方，其区别也会直接影响到肖像画增大后的效果。旧币即是如此，更何况新币。　　您和我们不一样，看您，钱包里净是万元大钞。不过，假如您有兴致，也请您拿出那万元大钞来瞅瞅。前不久人们还在议论呢，我想大多数人对此不会感到陌生的。　　新钞与

第一部分《奥德赛》里的多个奥德赛《奥德赛》包含多少个奥德赛?① 史诗开头忒勒马科斯部分②实际上是在寻找一个不存在的故事，这个不存在的故事渐渐就发展成《奥德赛》的故事了。伊萨卡岛王宫里的行吟诗人斐弥奥斯，早就晓得唱其他参加特洛伊战争的英雄们的"归来之歌"。他唯一不晓得的，是自己的国王奥德修斯的归来之歌 这就是为什么珀涅罗珀不想再听他唱。忒勒马科斯出发去寻找这个故事，启程去探访参加特洛伊战争的希腊老将们: 如果他能了解那个故事，则不管它是快乐或悲伤收场，伊萨卡岛最终都可以从无序、无始终和无法无天的处境中恢复过来-伊萨卡岛已被这处境扰攘多年了③。① 奥德赛意为"奥德修斯的故事"。 -译注② 忒勒马科斯部分（Telemachia），又可译作"忒勒马科斯的故事"，系指《奥德赛》开头四卷。忒勒马科斯是奥德修斯和妻子珀涅罗珀的儿子，他在史诗开头出发去寻找父亲。-译注③ 所谓无序、无始终和无法无天，系指奥德修斯长年不归，众多男人向他妻子珀涅罗珀求婚，珀涅罗珀巧施拖计，但也导致求婚者长年赖在奥德修斯府上大吃大喝，耗尽其资源。为解决这个僵局，儿子才决心出去打

第一回 遣杀星魔王降世 埋活父李闯灭伦　　歌曰：东也流，西也流，流到天南有尽头；张也败，李也败，败出一个好世界。　　此歌系明初铁冠道人所作。道人即张子华，名冲。好戴铁冠，极有道术。太祖命他入宫，问其国祚长短。道人答道：&ldquo陛下国祚长久，传至万子万孙才尽。尽头事迹，与我这图画一般。&rdquo随把手中图画三张，进呈御览。太祖看罢，命藏之金柜，亲笔封写：&ldquo子孙无故不得擅开！&rdquo后来果应其言，传至万历，子孙亡国。　　万历乃明朝十三代皇帝。帝虽聪明，专好逸乐，不理朝政，又多杀无辜，以致上天震怒，命杀星降世，夺其江山。三十四年元旦，天星乱坠，如雨又雪，地上有无数巨迹兽蹄。帝坐朝未久，即龙归沧海，传子太昌。登位一月驾崩。太子天启嗣位，宠信好监魏忠贤及保姆客氏，卖官鬻爵，结党害民，民心思乱。幸帝在位未久，驾崩绝嗣。御弟信王登基，年号崇祯，即万历之孙，明朗亡国之贤君也。自古亡国之君，未有如帝之勤政爱民，英明果决。坐朝不满一月，即把魏党收除，自后不敢轻信大臣，多用一班新进。天下悦服，人人指望太平。无奈祖宗把朝纲坏了，把元气伤了。朝内元亲臣，库内无余粮。况且杀星降世多年，合当扫除

现在，是黄昏。这里是个很热闹的城市，街道上挤满了各式各样的人，男的、女的、老的、少的，扶着老人的，抱着婴儿的&hellip&hellip&hellip大多数人看来都很愉快，因为他们经过一天工作的辛劳，现在正穿着乾净的衣服，舒服的鞋子，囊中多多少少都有些自节俭的生活中省下来的钱，所以他们已经可以尽情来享受闲暇的乐趣。另一些人，却从来不知道工作的辛劳，自然也不知道闲暇的趣味，所以看来就有些没精打采。一个人不去耕耘，就想求收获，是永远也不会愉快的。

余生起未燥，先府君小山翁见背，母袁孺人斋素奉佛辟经以供朝夕，课贱兄弟读举子书。家每赤贫，岁又大，米不可得食，食麦。孺人私啖麸，而以面啖贱兄弟，不使贱兄弟知也。时余才六龄，家兄春甫亦仅十龄尔已。余聪颖故逊家兄而善强记，然气故孟浪，举子书不喜，喜《齐谐》诸书，见辄津津有味乎其言之惟恐易尽，盖年十一二时而所览睹多矣。家无书，得诸尾生十九。有蓄异书者，徒步数十里外求，必得之。然善爱护书，人不靳与。每乞一编归，穷日之力阅之，夜则就佛前长明灯，阅毕，乃已漏下二十刻，渐有睡思，余强睁两睛，而家兄巽以火烟，令不至盹，以此目力耗于火光，今遂盲于夜读。年十五，即挟一经糊口四方，交道日广，见闻日益博，而童时之癖滋甚。间尝谓，前代骚人墨士，负有当世重名，其所著撰，琳琳琅琅，脍炙人口，顾稍涉俳谐，见谓无关世教，辄为高头巾先生唾弃，往往湮灭不传，尚论者无从窥豹一斑，深可惋惜。夫虫金鸟鸣，总属天籁，矧出自锦肠绣腹者乎？爱命童子以奚囊随，会解颐处，则以片楮录之。载有正集不录，录散见于稗官野史不经人见也者。岁久，夤次成帙，命曰《尧山堂外记》。尧山堂，余读书堂，名曰尧山，志先君之思也。日月骚寻，年且及强，而复得补第

为简便起见，略去日记的所有日期，虽按照日期的项序，但节与节之间相隔的时间却不尽相同，有的是第二天，有的是四天以后，有的是一星期后，也有的是一个月之后。想必能从内容推断出日期来。井野良吉的日记××日今天舞台排练以后，干部留下来商量什么问题。我和A一起先回家，我们边说边走到了五反田的车站。A对我说：&ldquo你知道他们商量什么吗？&rdquo&ldquo不知道。&rdquo&ldquo我告诉你吧，&rdquo他说：&ldquo这次××电影公司和我们剧团联系拍电影的事，就是那位著名导演石井先生的新作。听说想从我们剧团挑选三、四个高明的配角。最近剧团的经理Y先生在电影公司和剧团之间来往奔走，好像挺忙。&rdquo&ldquo哎，我怎么不知道。那咱们干吗？&rdquo我问道。&ldquo当然干啦。 我们剧团也够困难的了，连续赤字。照Y先生的打算，不仅是这次，只要对方没问题。似乎想把合同一直订下去。&rdquo他很了解内部的事情。&ldquo是剧团找上门去的吗？&rdquo&ldquo不，是那边提出来的。但出钱似乎不够大方。可不管怎么样，四个人的报酬大概能

祖母去世，紧急返乡。离开都会的返乡列车里空荡荡。车厢中只坐了个疲惫不堪的老太婆。或许是因为今天不是假日，没人想去乡下吧。今天天气真好。凉风从车窗溜进，吹拂在额上脸颊上令人舒服。带着些许故乡气息，多么令人舒服。连日工作的疲惫令人沉沉入睡。正当在恍然睡梦中梦见昔日时，一名男子悄然坐在前面的座位。他的肤色苍白，看不出是年轻还是年老。有着一张睡眼惺忪、仿佛人偶般的脸。在这么空荡荡的车厢里，为何特意坐在前面呢。细细地反复思考。男子带着一个箱子。非常宝贝地放在膝盖上。有时他也会对箱子说话。揉了揉惺忪的睡眼，想看清箱子里究竟放了什么，但因睡意实在太浓而作罢。或许里面放着壶或花瓶之类吧。是个大小适中的箱子。男子有时也会发笑。&ldquo呵。&rdquo从箱子里传出声音。清澈如铃声般的女声。&ldquo听见了吗？&rdquo男子问。像是由留声机喇叭传出般的说话声。没办法表达同意或者否认。因为仍在梦乡中。&ldquo请勿对他人诉说此事。&rdquo男子说完便掀开了盖子，展示箱子内部。箱子里恰恰好装了个美丽的女孩。女孩脸蛋仿佛日本人偶。那肯定是尊做工精细的人偶。箱子里装的，大概是人偶的胸部以上部分吧。看着她

●卷一　　○幽人笔　　司空图陷于中条山，芟松枝为笔管，人问之，曰：&ldquo幽人笔正当如是。&rdquo（《汗漫录》）　　○飞云履　　白乐天烧丹于庐山草堂，作飞云履，玄绫为质，四面以素绢作云朵，染以四选香，振履则如烟雾。乐天著示山中道友曰：&ldquo吾足下生云，计不久上升朱府矣。&rdquo（《樵人直说》）　　○孙登琴　　孙登琴遇雨必有响，如刃物声，竟因阴雨破作数截，有黑蛟踊去。（《金徽变化篇》）　　○棋声与律吕相应　　元顺本棋枰声，与律吕相应。盖用响玉为盘，非有异术也。（《棋天洞览》）　　○红白二墨　　楚王灵夔使人造红白二墨为戏，及书写衣服，黑衣用白书，白衣用红书，自成一家。（《大唐龙髓记》）　　○龙耳李　　崔奉国家一种李，肉厚而无核。识者曰：&ldquo天罚乖龙，必割其耳，耳血堕地，故生此李。&rdquo（《琴庄美事》）　　○硫黄碗　　元载饮食，冷物用硫黄碗，热物用泛水磁器。器有三千事。（《枢要录》）　　○梦裁锦　　萧颖士少梦有人授纸百番，开之皆是绣花。又梦裁锦，因此文思大进。（《文笔襟喉》）　　○无尘子　　方隐天门山，以棕榈叶拂书，号曰&ldquo无尘子&rdquo。月以酒

卷一宫部　　玄宗柳婕妤，生延王玢。肃宗每见王，则语左右曰：&ldquo我与王，兄弟中更相亲，外家皆关中贵族。&rdquo柳氏乃尚书右丞范之女，睦州刺史齐物之妹也。　　肃宗在春宫，尝与诸王従玄宗诣太清宫。有龙见于殿之东梁，玄宗目之，顾问诸王：&ldquo有所见乎？&rdquo皆曰：&ldquo无之。&rdquo问太子，太子俯而未对。上问：&ldquo头在何处？&rdquo曰：&ldquo在东上。&rdquo抚之曰：&ldquo真我儿也。&rdquo　　安禄山入觐，萧宗屡言其不臣之状，玄宗无言。一日，召太子诸王击球，太子潜欲以鞍马伤之。密谓太子曰：&ldquo吾非不疑，但此胡无尾，汝姑置之。&rdquo　　政和公主，肃宗第三女也，降柳潭。肃宗宴于宫中，女优有弄假官戏，其绿衣秉简者，谓之参军妆。天宝末，蕃将阿布思伏法，其妻配掖庭，善为优，因使隶乐工。是日遂为假官之长。所为妆者，上及侍宴者笑乐。公主独俯首颦眉不视，上问其故，公主遂谏曰：&ldquo禁中侍女不少，何必须得此人使阿布思真逆人也，其妻亦同刑人，不合近至尊之座。若果冤横，又岂忍使其妻与群优杂处为笑谑之具哉妾虽至愚，深以为不可。&rdq

精致女人说(总序)　　文/侯秀芬　　　　在妇女能顶半边天的时代，我无意把女人抬举到九霄云外，说补天的是女人，和亲的是女人，代父从军的是女人，慷慨就义的秋瑾、向警予是女人，民族命运全系在女人身上。但我心目中素有精致女人群像，故倡精致女人说。　　何为精致女人？　　精致女人是真的女人。真实、真诚，有真面目、真性情；自然而不做作，清新却不粉饰。真是善和美赖以存在的基础，真实则是一个人最有价值的品性。真的女人，用李白的诗来形容，就是&ldquo清水出芙蓉，天然去雕饰&rdquo。　　精致女人是善的女人。心地宽厚善良，善解人意，永存善意，常施善行。人们常说，善良的心是太阳，善良的意愿是连结社会的链条，而善良的行为，则是打开天堂之门的金钥匙。狄更斯说得更好：&ldquo善良的女性会把生活中的黑暗变成光明。&rdquo　　精致女人是美的女人。美好、美丽，宛如艺术品一般，高品位，高格调，富于美感，美不胜收。是的，美丽固然是女人的真正特权，但女人的美丽不仅在于面貌，也不光在于姿态，而且还在于行为和心灵。那是一股魅力的辐射，一种气质的升华，一些可爱品格的综合。正如老托尔斯泰所说：&ldquo人不

《多情剑客无情剑》又名《风云第一刀》，为古龙小说代表作之一，属于小李飞刀系列第一部分，本书的艺术成就很高，情节生动，环环相扣，引人入胜，一直被公认为古龙武侠作品的巅峰之作和最高成就。它不仅是一部阐明武学真谛的作品，还是一部写尽人间世态炎凉的人情历史画，更是一部触动社会现实，探索人生哲理的警世名著。

序章　　江南孝明好不容易找到那座建筑物，为躲避滂沱的大雨，他大步地跑了进去。然后从上衣口袋里取出怀表看了看。这表是两年前祖父去世时留下的遗物。打那以后，他便爱不释手，不再戴手表了。　　时间是下午四点半。比约定时间已经迟到半小时。　　他本来提早离开家门的，由于对这个城市还不够熟悉，换乘电车花费不少时间，而且天公不作美，似乎挑准了在他下电车时，下起大雨来。为买雨伞也担搁些工夫。并且按照说好的路线，从车站往这儿来时，一路上又费了一番周折。结果竟然迟到这么久。　　已经分别好久，约定今天见面，却来个迟到，实在有点难为情。但是江南又自我安慰说：&ldquo对方不是那种斤斤计较的人。不要说晚到半个小时，即便是两个钟头，他也会原谅我，顶多一笑置之。&rdquo　　他折好雨伞，用力甩掉上面的雨滴，同时在阴暗中环视这座建筑物的内部。这儿是&ldquo古林·海茨&rdquo公寓的门厅，它位于东京世田谷上野毛的一条幽静的住宅街上。　　右手墙壁上挂着一排银色邮箱，他粗略地看了一遍，迅速找到走访对象的名字，并核对了房号，&ldquo四零九&rdquo&mdash&mdash四楼九号房间。　　差不多三年

关于《墉城集仙录》　　《墉城集仙录》，唐杜光庭集。道教神仙传记。原为十卷，共录女仙109人，现已佚。《道藏》本为六卷。记载圣母元君、金母元君、上元夫人、昭灵李夫人等三十七位女仙事迹。相传西王母所居为金墉城，女仙归王母所统，所收皆为古今女仙，故以此为书名。收入《正统道藏》洞神部谱录类。另有《云笈七签》卷114-116收录，但只三卷，以西王母为首，录女仙二十七人，与此不大相同，《四库提要》认为系杜光庭原本，而此书为后人增加他书成编。　　○叙　　《墉城集仙录》者，纪古今女子得道升仙之事也。夫去俗登仙，超凡证道，驻隙马风灯之景，享庄椿蟾桂之龄，变泡沫之姿，同金石之固，长生度世，代有其人。绵历劫年编载经诰玄图秘，灿然可观。神仙得道之踪，或品升上圣，或秩预高真，或统御诸天，或主司列岳，或骑箕浮汉，或隐月奔晨，或朝宴九清，或徊翔八极。开皇已往，劫运之前，三洞宝书，多所详述。洎九皇三古之后，服牛乘马已还，皆辍天府而下拯生灵，由仙曹而暂司宰制。垂法立教，秉国佐时，儒籍史臣备显其事。至有韬光混迹，驾景登晨。或功著岩林，溯烟霞而轻举；或身离嚣浊，控鸾鹤以冲虚；或躬赞帝王；或乐居氓俗。阴功克就，玄德升闻，使

01章 论道　　道可道，非常道；　　名可名，非常名。　　圣人之道是可以行走的，却不是平常人所走的道路；名是可以求得的，却不是平常人所追求的名。&mdash&mdash这种解释是前人从没有过的，前贤解老，开篇即陷入道不可言说论，这就为打开老子道的大门设置了障碍。　　开头这十二个字，是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。&ldquo可道&rdquo之道、&ldquo可名&rdquo之名是圣人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道，同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。　　&ldquo道&rdquo，是老子首创的含有深刻哲理意义的概念。道的本意是&ldquo道路&rdquo的意思，引申为事物运动变化所遵循的秩序、方法和规则。除此以外，老子&ldquo道&rdquo的哲学内涵是宇宙本原。宇宙本原含有两方面内容：一、道体（有），即&ldquo道之为物&rdquo，是化生宇宙万物的

內容簡介：二十五歲的川本高志，原是橫濱「東方」俱樂部的服務生，抱持著高傲、自尊的心態，用身體開拓出只有自己能走的道路，卻也為此走在法律的邊緣&hellip&hellip這是一部以縝密、感傷的文體，逼真地刻畫出叛逆本質的犯罪小說，也可以說是「寫給男人看的羅曼史」。&mdash&mdash林白出版社第一章1亮光接近了。是車燈！計程車急馳而過，乘客是個單身女性。高志朝掌心哈著氣。只有等待！心情比身體更冷。三十分鐘過了，但，感覺上有一小時之久。抬頭望著夜空，是都市裡難得一見的燦然星輝。幾乎已經見不到行人了。他等待的這段時間內，只有兩輛計程車駛過。在路燈和門燈的照射下，靜謐的住宅區並未完全被黑暗所籠罩。早就不再想自己為何站在這種地方了。從站在這裡開始，只有等待而已！每當思維轉移，他就反覆的從一數算到一百：或是燃著一根菸，靜靜凝視著亮紅的一點；或是用力搓揉雙手。已經是凌晨三點過了。他打算等到四點。而，如果那傢伙沒回來，也還有明天！他再次哈氣於掌心，雙掌互相搓揉。插在腰間的鐵管碰到後面的牆壁，發出乾硬的聲音。很有分量，幾乎要從腰帶溜下。他用右手抓住。冰冷的鐵管逐漸轉為溫涼。有腳步聲接近，是一個人。高

郑伯克段于鄢（隐公元年）　　-----多行不义必自毙　　【原文】　　初①，郑武公娶于申②，日武姜③。生庄公及共叔段④。庄公寤生⑤，惊姜氏，故名曰&ldquo寤生&rdquo，遂恶之⑥。爱共叔段，欲立之，亟请于武公⑦，公弗许。及庄公即位，为之请制⑧。公曰：&ldquo制，岩邑也⑨，虢叔死焉⑩，伦邑唯命⑾。&rdquo请京⑿，使居之，谓之&ldquo京城大叔&rdquo。　　祭仲曰⒀：&ldquo都，城过百雉⒁，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪⒃。&rdquo公曰：&ldquo姜氏欲之，焉辟害⒄？&rdquo对曰：&ldquo姜氏何厌之有⒅？不如早为之所⒆，无使滋蔓。蔓，难图也⒇&rdquo。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？&rdquo公曰：&ldquo多行不义，必自毙ྵ)，子姑待之。&rdquo　　既而大叔命西鄙、北鄙贰于己ྶ)。公于吕曰（23）：&ldquo国不堪贰，君将若之何（24）。？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。&rdquo公曰：&ldquo无庸（25），将自及。&rdquo

一、本书分上下两编。上编前四篇记孙膑擒庞涓事迹以及孙膑与齐威王、田忌的问答。其它各篇篇首都称&ldquo孙子曰&rdquo，但内容书体都与银雀山汉墓所出孙武兵法佚篇不相类，所以可以肯定是孙膑兵法。下编各篇没有提到孙子，今据内容、文例及书体定为孙膑兵法。由于竹简残断散乱，而孙膑兵法又早巳亡佚，无从核对，整理工作中肯定会有错误。本书中可能有一些本来不属于孙膑兵法的内容搀杂在内，请读者指正。　　二、每篇释文前标出篇题。凡由编者补加的篇题，外加[]号以示区别。　　三、一篇中所收各简，凡文字相连的，或其间虽有缺字、缺简，但确知其属于同一段文字的，释文都连成一段写。简文提行分段时，释文也分段。　　四、有的简虽然可以确定属于某篇，但不能确定它在篇中的位置。有的简很象是属于某篇的，但又不能十分肯定。释文把这些简分别附于各篇之末，加三个 号与成段释文隔开。这类简除去彼此文字相连的以外，每简释文都提行写。　　五、不能辨识的字以及由于竹简残断而缺去的字用□号表示，但字数超过五个或字数无法确定时(包括中间缺整简的情况)，则用&hellip&hellip号表示。与&hellip&hellip号相连约

第一章 日本海沟　　东京站八重洲入口是一片人山人海。　　气象厅的天气预报说今年夏天气温较低，但谁知梅雨季节前后，天气突然闷热不堪，这异常的天气变化使许多人中暑，甚至死亡。缺水问题，甚于往年。　　小野寺俊夫来到火车站，此时离火车进站还有几分钟。他揩了一把汗水，来到茶馆，这里闷热如蒸笼，且拥挤不堪。小野寺拨开行人，走到装在墙上的冷水器前。　　他踩了一下踏板，水哗哗地喷了出来。他正准备低头喝水，忽然发现墙壁上有一条裂缝，弯弯曲曲地直裂到了天花板。小野寺吃惊地盯着这裂缝，许久不动。　　此时后面一位身材魁梧的男子已经等得不耐烦，&ldquo你喝完了没有？&rdquo　　&ldquo啊，对不起。你请吧。&rdquo小野寺胡乱地喝了口水，准备离开。　　突然那男子挡住了小野寺，喊道：&ldquo哎呀，老弟，是你呀。&rdquo　　小野寺吃了一惊，一看面前的人，转而喜道：&ldquo好家伙，原来是你老兄。&rdquo　　这男子原来是乡六郎，昨天他们还在一块喝酒。乡六郎问道：&ldquo你打算去哪儿？&rdquo　　&ldquo坐下趟车去烧津。你呢？&rdquo　　&ldquo我去滨松，也是下趟车。老弟还

前　言　　《列子》一书是中国古代思想史上的重要著作之一。其思想与道家十分接近，后来被道教奉为经典。唐天宝元年（公元 742 年）诏称《列子》为《冲虚真经》。书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说，因而在中国古代文学史上也有一定地位。书中还有大量的养生与古代气功的论述，亦值得研究。我们要了解中国传统文化，吸取其精华为社会主义现代化建设服务，《列子》是有必要认真阅读的。　　《列子》一书相传为战国时期列御寇所著。列御寇在古籍中又被写作列圄寇、列圉寇，郑国人。《庄子》中有许多关于他的传说。《吕氏春秋·不二》说：&ldquo子列子贵虚。&rdquo这里的&ldquo虚&rdquo即虚静、无为，一切顺应自然。列子曾向壶丘子林和老商氏学过气功。《庄子·逍遥游》把他描绘成为神仙，说：&ldquo列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。&rdquo列子的学说主要是养生术，因而他不大关心政治，认为政治事务与政治斗争，以及一切改造社会和改造自然的努力都有碍于养生。在这方面，他与老子&ldquo无为而无不为&rdquo的权术有明显区别，而比较接近于庄子，其消极因素是十分明显的。但他与奏

第一章风掠荒野大陆历一○九三年，在大自然的春天尚未降临人间之前，人们的心中早已感到盎然的暖意。这一年的三月一日，北国马法尔的山野尚未脱下冰雪的外套，花朵的蓓蕾也还没有从睡梦中醒来，冰与水之间仍不断争夺着彼此在河川中所占有的势力。大地拼命挣扎着想从冰霜寒冷的拥抱中逃脱，远方的山岭传来阵阵雪崩的声音，证明冰雪的厚重盔甲已经龟裂了。这种种现象都在告诉着人们，春天的来临已经近在咫尺。如果踏遍深山的猎人能够发现有黑熊的身影，已经从冬日长长的冬眠之中被解放出来的话，那么胆小的春之女神很快就会挨家挨户去轮流探门，而美丽的花朵也将会开始用各种人们所知道的色彩来妆扮群山遍野。此时此刻，人工的花朵正满满地聚集在帝都奥诺古尔城的一处，皇帝卡尔曼二世的结婚典礼与喜宴正在皇宫里举行着。国内的贵族、骑士，平民阶层当中于学艺与产业等各范畴有出色表现的知名人士，以及列国的大使与公使们，出席此宴席观礼的男男女女多达四千人。此外，更有十万名以上的群众，排列在帝都的街道上，为皇帝的马车大声欢呼。为了款待帝都的百姓，皇室还特地准备了葡萄酒、蜂蜜果子、和热巧克力免费供大家取用。今年二十八岁的皇帝卡尔曼，年轻、充满了锐气，去年并

《孟子》简介　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。　　孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。　　孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲&ldquo断织&rdquo等故事，《列女传》载有他母亲&ldquo三迁&rdquo和&ldquo去齐&rdquo等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他&ldquo受业子思之门人&rdquo，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。　　和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，&ldquo序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七

第一章大使们大陆历一○九二年应该会是个比去年好的年头吧！这是马法尔帝国每个人内心的预测与期待。一旦这个期待落空的话，恐怕马法尔所有的人民就要连着整个帝国一起沦落到地狱里去了吧！马法尔帝国在去年，也就是大陆历一○九一年，历经了建国以来最为恶劣的一个年头。虽然皇帝波古达二世的去世对马法尔人民来说，并不是什么大不了的事情，但是在波古达二世死去以后发生的一连串阴谋与战乱，却让人民饱受乱世之苦。帝国内有六大公国，其中的龙牙公国在国公严多雷被部下德拉巩逊所弑之后，更是惨遭德拉巩逊的暴政蹂躏，俨然构成一片人间地狱的景象。虽然最后德拉巩逊在与卡尔曼大公所率颁的大军经过一番交战之后身亡，结束了一场人为的灾害；但是残酷的自然却又紧接着展开袭击，一场寒害使得马法尔帝国全国受到严重的损失与打击。所以，&ldquo今年应该会是个好年吧！&rdquo变成了马法尔帝国人民在年初见面时互相寒暄的用语。这句话不仅确实包含了人们的愿望，同时也蕴含着对充满光明的未来的憧憬。马法尔国内的政治情势在去年之所以一直沉滞不前的原因，在于先帝波古达二世死后，决定继位者的国公们始终无法化解彼此对立的局面，新任的皇帝一直无法决定，导致最

第一章皇帝驾崩那一年，也就是大陆历一○九一年二月。马法尔帝国与耶鲁迪王国正在进行着建国以来、不晓得第几百次的武力抗争。从后世的眼光来看，或许会觉得这两国只是为了好战而交战不休颇为可笑，不过对于当事者的双方来说，这却是再重大不过的问题了。这一回的交战，是因为双方部份国境界限上的河川由于寒冷而冻结了，两国的居民在冰上为了钓场的问题起了纷争，争执逐渐扩大而引发的。这种理由，对于被迫要在冬天出征的士兵们来说，真是个令他们笑不出来的理由了。马法尔帝国军的总司令官，是皇帝波古达二世的第三皇子卡尔曼，这一年刚好二十六岁，拥有大公的称号。卡尔曼虽然年轻，却是个身经百战且屡建战功的英勇将军。除了辉煌的战功之外，他那锐利的视线、端正的眉毛、修长的身影，使得他看起来更像个集众将兵的信望于一身的将领。在他所生长的这个时代当中，外表对于一个身居众人之上的人来说，可说是一项非常重要的资产。在目前双方的对阵中，马法尔帝国军的军队必须要在不利于作战的洼地中布阵，这样的窘境，勾起了幕僚们不祥的感叹，但是卡尔曼仍然一副沉着、冷静的态度，暗绿色的眼眸定定地望着环绕峡谷的群山。&ldquo耶鲁迪的军队会怎么攻过来呢？大公殿下

《诗经》简介　　《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入&ldquo五经&rdquo之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称&ldquo诗教&rdquo。　　《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。&ldquo风&rdquo的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。&ldquo风&rdquo包括了十五个地方的民歌，即&ldquo十五国风&rdquo，共一百六十篇。&ldquo雅&rdquo是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。&ldquo雅&rdquo分为&ldquo大雅&rdquo（用于隆重盛大宴会的典礼&mdash）和&ldquo小雅&rdquo（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。&ldquo颂&rdquo是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、

第一卷 1.为了「胡立欧」台版 转自 负犬小说组图源：狐仔录入：&uarr我媳妇可是，佳子大姐，我真的不明白，新的生命诞生在这样一个残酷的世界里，真的好吗？任谁都不知道到底好不好，但是呢&hellip&hellip瞧，它动了。－－－－－－－－午后下起一场雷阵雨。穿过闹区中央的河川带来的湿气，直接笼罩住城市，杂沓纷乱的气息、喧嚣、河面垂柳、人群的思绪，以及闪烁其间的霓虹灯光，仿佛全都融成一片，悬浮在半透明的胶囊中。尽管自重重人群身旁经过，不知为何，我无法在他们身上感受到身为一个一个「人」的实感，他们就像河川漂流物一般，从我身边径自漂浮、流逝。说不定从迎面而来的人眼中看过来，面无表情行走的我，才更像一支越漂越远、渐渐消失的五〇〇CC宝特瓶。而我们就是一群擦身而过的空宝特瓶。我就身处在这光景的胶囊之中，朝着成为新家的公寓走去。几个月前，排行最小的阿姨去世了。她跟我一样未婚，一个人住，担任一般公司职员。虽然住在同一个城镇，却几乎从没往来。过去虽曾有一阵子往来亲密，但从某天开始，也突然断了连络。死因是心脏麻痹。阿姨无故不上班还是第一次，同事深觉有异，登门拜访才发现她去世了。据说门没上锁，外面天色

将帅素养［心术第一］　　为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，糜鹿兴于左而目不瞬。然后可以制利害，可以待敌。　　身为将帅，首先应当修治思想心志。哪怕泰山在面前崩塌，脸色也不会改变；哪怕糜鹿在身边奔跑，眼睛也不会眨一下。能够达到这样的境界，然后才可能真正把握利害的时机，在各种情况下都能够对付敌人而取得胜利。　　凡是用兵打仗，都要崇尚正义。不是正义的事，即使对自己有利也不去做；因为不能只考虑这一次行动在当前会有什么样的利害，更要考虑到这次行动会不会造成将来长期被动而无法挽回的后果。只有正义才可以激励士兵，士兵出于正义而发怒，就可以百战不殆。　　大凡用兵作战的原则是：没有战争的时候，要发展生产，增加资财；将要进行战争的时候要培养体力；进行战争的时候要鼓舞士气；取得胜利的时候要培养心志。　　没有战争的时候，要警惕边防，严密监视敌人的行动，使人民能够安心耕种田地而没有什么顾虑，这样就可以发展生产，增加资财。将要进行战争的时候，要供应丰富的给养，而且要让士兵得到充分的休息，这样就可以培养体力。　　在进行战争的时候，遇有小的胜利要迅速取得，遇有小的挫折要对战士进行激励，这样就可以鼓舞土气。士兵夺取