（一）　　大秦帝国是中国文明的正源。　　大秦帝国所处的时代是中国五千年文明史中最重要的一个时代。　　不幸的是，作为统一帝国的短促与后来以儒家观念为核心的官方意识形态的刻意贬损，秦帝国在&ldquo暴虐苛政&rdquo的恶名下几乎湮没在历史的沉沉烟雾之中。有限史料所显示的错讹断裂且不必论，明清通俗小说《东周列国志》、《二十四史演义》等通俗史话作品中，对秦帝国的描述更是卤莽灭裂，放肆亵渎，竟然将这段历史涂抹得狰狞可怖面目全非。这种荒诞的史观，非但是官方正统意识形态的形象化，而且流布民间，形成了中国民众源远流长的&ldquo暴秦&rdquo口碑。事实上，对于酷爱说古道今的中国老百姓而言，话本小说、评书戏剧、民间传说等对民众意识所起到的浸润奠基作用，远远大于晦涩难懂的史书。两千年来，在对秦帝国的描绘评判中，旧的正统形态与旧的民间艺术异曲同工，或刻意贬损，或无意涂抹，悠悠岁月中竟是众口铄金，中国文明正源的万丈光焰竟然离奇的变形了。　　这是中国历史的悲剧，也是中国文明的悲剧――一个富有正义感与历史感的民族，竟将奠定自己文明根基的伟大帝国硬生生划入异类而生猛挞伐！　　悲剧的深远阴影正在随着历史的进步

第一章 无妄九鼎 楔子　　五月初，一个惊人的消息传来&mdash&mdash秦王亲率五万铁骑渡过孟津，直向洛阳逼来！　　古老的王城却是一片平静，没有惊慌议论，没有奔走相告，更没有慷慨请战。国人一如既往地在古老的井田中默默劳作，收歌着已经熟透的麰麦麳麦，悠悠然地在收过麦子的田里翻地旷地，为秋日再种做着有条不紊的准备。王室的作坊依然叮叮当当，官市的交易依然童叟无欺，市人的脚步依然慢条斯理。甚至洛阳城头的王师老卒，也只对飞进城门的斥候漫不经心地瞥了一眼，便依然抱着锈迹斑斑的斧钺矛戈在荫凉处打盹去了。　　在这幅亘古不变的悠悠图画中，却有一辆轺车辚辚碾过郊野向王城疾驰。　　太师颜率本来正在王田督耕，一闻惊讯便立即赶了回来。他最担心的是，新近即位的少年天子能否经得住这次风浪？天子但有闪失，周室便将彻底被淹没！多少年来，洛阳王室都在列国夹缝里腾挪，头上始终悬着不知多少口利剑，大国的威逼，小国的挑衅，从来都没有断过。只是借着&ldquo天子&rdquo的名义，靠着木然的忍耐，也凭着老太师与上大夫樊余小心翼翼的周旋，王室才躲过了一次又一次灭顶之灾，神奇地在鼎沸的中原悄无声息地存活了下来。可这次非同一般！

开头的话一提到人的名字时，一般人总会这样认为：用一个或几个字，跟姓组合一起，既代表自己，又与他人相区别的符号，就叫名字。这用来解说现代人的名字，大体合适，倘若解释古人的名字，那就欠妥当了。我们现代人所说的名字，在古人叫姓名，古人所说的名字，则是包括名和字两部分。譬如说，西汉的刘向，为了怀念战国时代的爱国诗人屈原，曾写过一组文章叫《九叹》，其中《逢纷》一篇有这样两句话：齐名字于天地兮，并光明于列星。东汉王逸于&ldquo名字&rdquo下注解说：&ldquo谓名平字原也。&rdquo时有古今，事有变化，词有差异，不可笼统对待。原来古代士大夫以上的阶层，一般人不但有名，而且都有个字，有的人死后还起个谥〔shi是〕号。《礼记·檀弓上》在记述周代贵族男性称谓习俗的时候说：&ldquo幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。&rdquo除了50岁以上称行第之外，其他三者都流传下来了。魏晋以来，文人雅士有的还有号，少则一个，多则几个、十几个，甚至还有几十个的。到了近现代，从事写作的人还有笔名。某些阶层的人物，除了有名有字之外，有的还有绰号。中国人的名字，堪称门类繁多，五彩缤纷。这名、字、

序 (二月河)　　几年前我来京，在部队朋友的聚会上认识了阎明。在众多的朋友中，他属于话少的那种。多数时间里，他只是坐在一边，静静地听着别人聊天。以后我陆续读到他的一些文章，读文如读人，使我对他有了进一步的了解。　　在人生经历中，我和阎明有些许相似之处：我们同为军人家庭出身，父辈都是抗日战争参加革命的老同志；我们同样在解放军这所革命熔炉中经受过历练；同样干到连级岗位并在连级干部的位子上离开了部队；说白了，我们有着同样的军人情结。　　不同的是，我离开部队纯属志愿，阎明的离开却是无奈。不是突然的变故，他或许能继承父业成为一名职业军人。　　我从部队转业后到地方当了干部，阎明却没我这样走运。受父亲和当时政策的影响，他被剥夺了转业的权利，按战士复员处理，被发落到山区里的&ldquo三线&rdquo小工厂当了工人。作为&ldquo可以教育好子女&rdquo，与地、富、反、坏、右分子为伍，也品尝到被歧视被污辱的滋味。　　好在阎明不是那种一经挫折便丧失信念的人。对于这突如其来的打击，他最多的反应也只是不能理解。尽管在那个年月里&ldquo阶级斗争&rdquo很复杂，但从小的革命教育，使他无论

沙丘湖畔一片静谧。　　自来以夏风闻名的避暑胜地大陆泽，忽然停止了天地吐纳，声息皆无，闷热平静得令人心慌。残月一钩，碧空如洗，浩瀚星河伸向无垠的旷远。城堡行宫外的重甲骑士营地中，云车望楼的点点军灯闪烁若天上星辰。茫茫沙丘营地，唯有城堡寝宫的灯光明亮依旧。寝宫门外的两队矛戈斧钺甲士笔直地挺立着，黑森森甬道直达巍巍然的城门。三丈六尺高的黑色大纛旗沉沉垂在城门箭楼，旗面上斗大的白色&ldquo秦&rdquo字静静地蜷伏在黑丝峰谷若隐若现。城堡内外的篝火坑早已经捂上了厚厚一层半干半绿的艾草，徐徐弥漫出覆盖整个城堡行宫的驱赶蚊虫的淡淡青烟。　　丞相李斯在城堡外弥漫着的烟气中沉重地徘徊着，不时向城堡内焦虑地张望。说不清缘由，李斯只感心头一阵阵悸动，莫名其妙地生出一种前所未有的惊恐，全身毛发几乎都要立将起来。倏地，李斯心头电光石火般闪亮&mdash&mdash必须立即见到皇帝，皇帝一定有事！可刚刚迈开大步，李斯又突然站定了。仅凭一种莫名的直觉便贸然闯入行宫，在素来不言怪力乱神的秦国君臣眼里岂非大是荒诞？更何况行宫一片平静，皇帝并没有召见自己，又能有何种突然事体？即或在惊恐慌乱之中，李斯依然确信：病中的

一、英明领袖权集一身 抓纲治国实现四化华国锋透过座车的茶色玻璃看到沿街的建筑或墙璧上。到处悬挂张贴着欢庆粉碎"四人帮"及拥护自己荣任中共中央主席、中央军委主席的巨幅际语，真是高兴极了!海水般湛蓝的天空上，浮出几缕白云在悠闲地飘荡，天高气爽，风清云淡，红旗飞扬，歌声嘹亮。他，果然胜利了!这胜利来得那么快，那么出乎意料，以至没放一枪一炮，没流一滴血，没死一个人，就翻天覆地进行了一场大革命，被人们称作"十月的胜利"。是啊，对手们太狂妄，太骄傲，当迅雷不及掩耳之势的打击到了他们跟前，他们还没弄明白是怎么回事，就束手被擒，全部落网，连点反抗的壮举都没有。在上海的那几个人还想武装举事，怎奈经不起强大的武装包围和政治攻势，没几天就自动瓦解，这真是天意啊！想到这里，华国锋才徐徐吐出一口气，久悬空中的心终于放踏实了。情不自禁地自语道"中国人民，太好了！"对华国锋来说，他永远忘记不了一九七六年十月六日从晚上十时半至第二天凌晨六点的政活局紧急会议。那是他下令逮浦了王洪文、张春桥、江青、姚文元及其追随者以后的第一个政治局会议。出席会议的有叶剑英、李先念、汪东兴、

第一章 你了解你的家乡吗？人人都爱自己的家乡。唐代大诗人李白一曲《静夜思》：&ldquo举头望明月，低头思故乡&rdquo，古往今来，不知牵动过多少人的乡思，但是你想，你真正了解你的家乡吗？你可知道，是谁，在什么时候最先开拓了这片土地？那环抱着你长大成人的青山绿水、城镇村落，曾经历过怎样的变迁？你可知道，几百年、上千年前，人们在这里过着怎样的生活，有过哪些杰出的人物、辉煌的业绩和可歌可泣的故亊？你的家乡有哪些特殊的物产、著名的古迹和风景胜地？它为中华民族的经济和文化发展作出过哪些值得你自豪的贡献？在我国浩如烟海的历史典籍中，有许许多多介绍各地方情况的文献。它们如同博学多知的老人，能够不厌其详地向你娓娓道来。其中叙述得最全面最详细的，就要数地方志了。地方志也可以简称为&ldquo方志&rdquo。&ldquo志&rdquo就是&ldquo记&rdquo，就是记录、记载、记述或铭记不忘的意思。顾名思义，&ldquo地方志&rdquo就是一个地方各个方面情况的记载。不过，这已经不是一般意义上所说的记栽，经过长期的发展演变，它已经形成了一种独特的体裁&mdash&mdash志书体，有了自己独特

●黎东方：完美的历史说书人(虞云国)　　史学何用？　　若有人问，学史究竟有什么用，能否立竿见影地为增加GDP作贡献？我总有点心虚气短。尽管我会告诉他：史学是一种无用之用，读史可以明智，有助教化。明智包括诸如资治、垂训、借鉴、参考等方面，教化则主要是对人格情操的陶冶，增强历史责任感。　　但是，实现史学的这些社会功能，对一般读者而言，既不可能让他们去直接掌握纯学术化的史学前沿成果，甚至也很难要求他们去阅读教科书式的历史读物。社会民众需要历史学者为他们提供一种既能触摸历史又能喜闻乐见的形式，而不是那种令人生厌的高头讲章。　　历史知识如何普及，始终是史学的大课题。旧史学主要在三个路向上着手：一是历史的蒙学化，例如题名北宋王令的《十七史蒙求》等；二是历史的故事化，例如罗贯中的《三国演义》等；三是历史的通俗化，例如清代吴乘权的《纲鉴易知录》等。　　自20世纪初叶梁启超提出&ldquo新史学&rdquo以来，普及的努力也从未停止过。夏曾佑的《最新中学中国历史教科书》和张荫麟的《中国史纲》都是经典之作。这一体裁很快转型为史学著作新模式，也影响到其后历史通俗化过程中的史话体。章节体最大优点便

第一章 中国古代数学综述数学是中国古代最为发达的学科之一，通常称为算术，即&ldquo算数之术&rdquo。就是说，古代的术语算术对应于英文的mathematics，而不是arithmetic。在初等范围之内，它包括今天数学教科书的算术、代数、几何、三角等方面的内容。后来，算术又称为算学、算法，宋元开始使用&ldquo数学&rdquo一词。此后，算学、数学并用。1939年6月中国数学名词审查委员会确定用&ldquo数学&rdquo而不用&ldquo算学&rdquo。历代数学家的数学著述正是数学进步的脚印。中国古代的数学著述通常称为算经，它们是数学成就的载体。因此，我们的综述着重介绍算经，兼及杰出的数学家。历代出现过多少算经，不得而知，西汉至宋元的算经大多亡佚，目前仅存20余种。明清留下的算经较多，可惟中国已经失去了数学大国的地位。笔者认为，中国古代数学的起源和发展大致分成这样几个明显的阶段：春秋以前数学的萌芽，战国至两汉以《九章算术》为代表的数学框架的确立，魏晋至唐初的数学理论的奠基，宋元数学高潮，以及明朝衰落，明末以后以中西数学融会贯通为特点的复兴时期。第一节 春秋前中国数学的萌芽我

第一章 礼俗的起源与形成我国古代形成系统的礼俗是在周朝，但其起源却可一直上溯到远古的原始社会时期。古代礼学名著《礼记》中的《礼运》篇，曾对礼的起源作了概括性描述：&ldquo夫礼之初，始诸饮食，其燔〔fan凡，烧烤〕黍捭〔bai摆，分开〕豚，污尊而抔〔pou裒〕饮，蒉〔kui溃〕桴〔fu浮〕而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。&rdquo这段话所描写的是远古原始社会的人们，把黍米和劈开的猪肉块放在烧石上烤炙而食，在地上凿坑作为酒樽用手掬捧而饮，并且用茅草茎捆扎成鼓槌敲击筑地而成的土鼓，以此来表示对鬼神的祭祀。这也就是当时的礼。从文字学角度看，&ldquo礼&rdquo最早的文字形式是[琶字巴换口]、【1】，像用器具托着两块玉奉给鬼神，是早期人类祭祀活动的反映。《说文解字》也释&ldquo礼&rdquo为：&ldquo履也，所以事神致福也。&rdquo认为礼与&ldquo事神&rdquo的活动有关。再根据人类学和民族学的材料考查，原始社会的礼俗确实是与原始宗教祭祀活动相联系的。在原始社会里，社会生产力非常低下，人类对整个世界的认识，尚处于极为蒙昧的状态。原始人在大自然面前经常表现出惶惑不解，对

概述中国是一个历史悠久的文明古国，曾经创造出光辉灿烂的古代文化，取得过科学技术上的伟大成就。中国又是一个多民族的国家，各民族在长期经济和文化的交流融合中，共同发展壮大。建筑，既是物质建设，又是一种文化建设。在各民族中，汉族的建筑数量最多，分布也最广；同时，各民族的建筑也各具特点，所以形成了中华民族丰富多采的建筑面貌。从城市、建筑群到一幢幢单体建筑，都曾经创造出许多优秀的作品，它们是古代劳动人民智慧的结晶，集中反映了中国古代建筑技术和艺术的高度成就。这些建筑，在漫长的历史发展中，逐步形成了自己有特点的体系，在世界建筑中独树一帜，成为人类建筑宝库中的一份珍贵遗产。中国古代建筑有些什么特点呢？它的独特体系表现在哪些方面呢？概括地说，主要表现在以下几个方面。Ƒ)木构架的结构方式。中国古代建筑，很早以前就采用了木构架的结构方式。就是说，房屋的骨架都是用木料制成的。它的基本形式是用木头柱子立在地面上，柱子上架设木梁和木枋，在这些梁和枋上面架设也是用木料作成的屋顶构架，在这些构架上再铺设瓦顶屋面(图1)。这种木构架的形式，在两千年前汉代墓穴中的建筑模型上可以看到，历史上留存

第一章　　夺宫　　麻烦岂止是情人　　据说，女皇陛下又要选美了。　　当然，据说而已。　　然而响应号召的却很是不少。有位官员郑重推荐了自己的儿子，理由是那男孩长得白白净净眉清目秀。还有一位官员毛遂自荐，公然声称性器官雄壮伟岸，十分给力。这事闹得朝野上下沸沸扬扬，街谈巷议大多不堪入耳。于是一位名叫朱敬则的谏官，便认为不能不说点什么。[1]　　谏官也叫言官，职责是给皇帝提意见，正如台官的职责是监督官员。这种制度是秦汉就有的，但最为完备并起到作用是在唐宋。魏徵能够不断纠正唐太宗的错误，原因之一便在于他长期担任谏官。所以，谏官哪怕品级再低，发言权和影响力都不小，尽管他们只能提出批评。[2]　　朱敬则就是中书省的谏官，职务是右补阙，级别是从七品上，相当于副县级。不过，问题并不在于地位高低，而在话不好说。不好说也不因为事关私生活。我们知道，在&ldquo家国一体&rdquo的制度框架下，皇家即国家。因此，作为天下之主和帝国元首，皇帝理论上是没有私生活的。如果他娶非其人或纵欲过度，从宰相到谏官都有权表示反对。　　可惜当今圣上却是女人。　　女人成为国家元首，其他民族史不绝书。埃及有，罗马帝国有，后来的英国

楔子公元前二五六年,刚过白露便是一场森森霜雾,天气顿时冷了.霜降八月初,时令乖戾天下失序也.寻常庶民虽不谙此等天人玄机,却对年景冷暖看得一清二楚.十几年间大战连绵,天下疲软得失了大形,天道时令岂能不乱?先是燕齐六年苦战,两国同时衰败.紧跟着便是秦赵两强大鏊兵,长平血战赵国奄奄一息,战后秦国两次攻赵兵败,也是垂垂无力.倏忽之间,战国中期号称天下四强的秦赵齐燕一齐衰落,天下顿时没了光彩.大军对垒的广袤战场沉寂了,使节纵横的宽阔官道冷清了,逃穷避战的难民潮消失了,商旅交错人马喧嚣的关隘也萧疏了.人斗累了,天看累了,连大河南北莽莽丛林中的大象都蛰伏到山坳里去了.大国小国强国弱国,都在卸套老牛一般粗重地喘息着,连向夙敌嘶吼一声的力气都没有了.天地翻覆的战国之世,第一次进入了令人颤栗的寂然峡谷.却说这个寒冷的秋日,燕赵边境人迹寥落,从北方群山银线般抽出的燕赵官道一进易水河谷便埋进了茫茫纱帐,清晨的太阳也变得红蒙蒙混沌起来.便在此时,一阵清脆激烈的马蹄声如急雨而来,倏忽从北方官道掠进了河谷山口.堪堪两个转弯,一阵大笑声在高处突兀荡开,茫茫霜舞中直是天外之音!骤然之间骏马一声长嘶,急雨般的马蹄声骤然收

一、扁鹊篇　　战国时期医学家，本姓秦，名越人，渤海郡鄚（今河北任丘）人，生活于公元前5世纪。年轻时曾向长桑君学医。作为一名民间医生，他经常往来于齐（山东）、赵（河北）、秦（陕西）、周（河南）等地行医。医术精明，治疗妇女、小儿、老年疾病，每多效，擅长针灸、方药综合治疗技术。着名的&ldquo六不治&rdquo反映了他与鬼神观念、特权思想决裂的科学医疗观。　　主讲人简介　　孙立群，南开大学历史学院教授，博士生导师。毕业于南开大学历史系。主要从事中国古代史、秦汉魏晋南北朝史的教学和科研工作，所开课程有&ldquo中国古代史&rdquo、&ldquo魏晋南北朝史&rdquo、&ldquo中国古代士人史&rdquo等。参与编写教材专着十多部，发表论文多篇。代表作有《中国古代的士人生活》（商务印书馆）、《解读大秦政坛双星&mdash&mdash吕不韦与李斯》（中华书局）等。　　【一 诊病圣手】　　扁鹊是我国中医理论的奠基者，他以自己的实践首创了中医的&ldquo四诊法&rdquo，也就是我们大家常说的望、闻、问、切，形成了一个比较完整的科学诊断体系。扁鹊的一生，留下了许多传奇故事。尤其引人注目的是

文案：　　汉末，一个英雄辈出的时代，灵帝崩，董卓进京，群雄尽起。三国，一段发人深省的历史，魏蜀吴，三分天下，逐鹿中原。多少英雄在这个时代青史留名？多少志士在这个舞台含恨而终？曹操，火烧官渡破袁绍，水淹吕布降张辽，惜赤壁一战东风起，一统天下终泡影。刘备，卧薪尝胆二十年，汉中一战把耻雪，伤兄弟义气伐夷陵，壮志未酬身先死。孙权，弱冠之龄承兄业，江东四督皆圣贤，哀水军不敌战马蹄，终生无力入中原。生逢乱世，匡扶汉室，亦或称霸一方，枭雄一世？军阀四起，碌碌无为，亦或剑锋所指，所向披靡？非枭雄，不可平乱世。无能臣，不足成强国。第一章 董家公子少年事公元一七四年，屹立在中土长达四百年的大汉王朝气数将尽，宦官弄权，皇帝刘宏公然卖官，国力衰弱，四处大小叛乱不断。这年，轲比能带领氐族人引起大规模叛乱，韩遂表面上与马腾结为义兄弟忠于朝廷，实际上却是狼子野心。他暗中勾结西羌暗中支持，皇帝刘宏急忙将并州刺史董卓派到雍州镇压氐，羌叛军，叛军与董卓军对峙数月后退去。叛军退而未败，刘宏不敢让董卓率军退去，在曹节的建议下，刘宏重设雍州，表董卓为雍州刺史，原执金吾丁原为并州刺史。

引子 奎木狼的前世今生　　（1）朱元璋的算术题　　大明开国皇帝朱元璋，曾给天下人出了一道要命的算术题。　　这道题是这个样子的，朱元璋说：&ldquo俺皇爹叫朱五四，他死的那一年，是64岁，而俺当时17岁，众位爱卿你们来算一算，朕出生时，俺爹是多少岁？&rdquo　　众臣掐指一算，齐声道：&ldquo吾皇圣明，你出生时，你爹是47岁。&rdquo　　OK！朱元璋一个华丽的转身，颁布圣旨道：&ldquo我爹50岁那一年，迁到了安徽凤阳钟离东乡，而俺就在俺爹47岁那年，出生在钟离东乡&hellip&hellip以后史书就照朕吩咐的这样写。钦此。&rdquo　　众臣三呼万岁：&ldquo万岁万岁万岁&hellip&hellip万岁，你爹47岁生的你，50岁才迁到钟离东乡&hellip&hellip照这么算，你就不应该出生在钟离东乡啊，陛下，你是不是弄糊涂了&hellip&hellip&rdquo　　然而千真万确，明史上硬是这样记载的，书上说朱元璋他父亲47岁生下的他，50岁迁到钟离东乡，而朱元璋则生在钟离东乡。可照这么个说法，朱元璋的父亲47岁那年，并不在钟离东乡，那么是谁生下了

遥想盛唐，多少繁华。这不仅在于国力的强盛、文化的灿烂，更表现为精神风貌的昂扬自信，以及人物的俊逸与风流。绝代君王如太宗武皇，名将良相如李靖李泌，天才诗人如李白杜甫，高僧大儒如玄奘韩愈&hellip&hellip他们的名字便是一段传奇，一个神话，与那个云蒸霞蔚的时代一起，沉淀为每个中国人灵魂深处永远的珍藏与骄傲。人生意气唐时代。当我们为美伦美奂的大唐盛世赞叹不已的时候，也不禁会沉思这样一个问题：历史由谁创造？兴衰由谁主宰？古中国的先哲们把这归因于&ldquo天道&rdquo，冥冥中自有一股神秘的超自然力量，在推动着历史的车轮，见证着尘世间一切生死荣枯。&ldquo天命当兴&rdquo、&ldquo气数已尽&rdquo，这样沉重宿命的话语，一直回荡在华夏历史数千年的时空之中。力拔山兮气盖世的西楚霸王，便曾对着乌江的滔滔逝水，发出过&ldquo天亡我也，非战之罪&rdquo的慨叹。纵然英雄盖世，无奈形势比人强的苍凉与悲壮，弥漫着一页页的青史黄卷。然而，在中国历史上，也从来都不缺另一种声音，那是王侯将相宁有种乎的激越呼声，那是我命由我不由天的狂放自信。于是，有人匍匐在天命的脚下，为不可揣度的天

第一章 萍踪侠影　　【01.帝国主义代言人】　　民国十四年（1925年）5月31日，《申报》推出了人物专刊，讲了个特别有意思的故事：　　早年河北景州，有一个漂亮的小媳妇，嫁的丈夫姓刘，生下了一个儿子，起名叫刘振声。没过多久，刘振声的父亲去世了，撇下他和母亲相依为命。那年月，一个漂亮的小寡妇，带着一个拖油瓶的儿子，肩不能挑手不能提，是没办法生存的。于是刘振声的母亲就寻思着：嗯，是不是再找个冤大头嫁过去，起码也得让他替我把儿子养大啊。　　恰好小南河有一个姓吴的牛贩子，身高力猛，人称大老吴。大老吴贩牛时，时常经过景州，就有人将他和刘振声的母亲撮合，大老吴也早就听说那小寡妇美貌贤淑，便当即应允。于是刘振声的母亲改嫁大老吴，一同搬到了小南河居住。大老吴走南闯北，身上有一点儿功夫，而刘振声却是自幼喜欢拳脚棍棒，这父子二人，倒是相得益彰，让刘振声母亲心里，极是安慰。　　几年之后，大老吴再次出门贩牛，却突然打起了摆子，患上了在当时有死无生的伤寒病，病倒在客栈之中。异乡病旅，最是煎熬，而客栈中人却担心传染，吵闹着要把他扔到乱坟岗去。人还活着，就要被抛到乱坟岗，可想而知大老吴心里的痛楚与愤怒，是何等地强烈

概说家庭教育，即在家庭中实施的教育，通常多指父母或其他年长者对子孙晚辈进行的教育，同时也指家庭成员之间的相互影响。中国古代家庭教育，是指中国古代自从有家庭以来，迄至清朝末年封建社会结束这一漫长历史时期的家庭教育。中国古代家庭教育，源远流长。长期以来它对于推动中国古代社会家庭的巩固与发展，促进古代各类学校的产生与进步，形成民族文化传统和家庭道德观念，乃至对于国家政治、社会生产和生活方式以及民族文化学术思想的变迁等，都产生过深刻而久远的影响。自古以来，中国是一个以农业为主的国家，长期处于以小农经济为基础和以亲子血缘关系为纽带的家国不分的极度分散又极度专制的社会。家庭既是全家人生活的共同体和生产单位，同时也是社会的基层组织。家庭组织原则是等级森严的礼制，个体家庭始终包容在宗族或家族体系之中，上至皇家贵族，下至平民百姓，无不视为宗族或家族的成员，在君权和父权有机统一的家长教导和监督下，从事着一切活动。因此，中国古代的家庭教育在整个国家和社会的政治生活中具有不可或缺的作用和影响。注重家教，不仅是个体家庭和家族巩固与发展的需要，而且更是国家政治稳定的先决条件。古人认为，&ldquo天下之本在家&r

第一章 青铜时代与青铜文化铜(Cu)是人类最早认识和利用的金属。在自然界中存在着天然的纯铜块，呈紫红色，所以又称红铜。它们容易引起人们的注意，因此，早在几千年前人类使用磨制石器工具的新石器时代，人们在采集石料制作石器的时候，就已经发现了纯铜块，并把它们采集来，按照制作石器的方法，把它们锤锻、打磨成为小刀、小锥或小件装饰品来使用，这就是人类历史上最早的铜器。目前世界上发现的最早的用天然红铜制成的铜器是在土耳其南部恰约尼遗址发现的公元前七八千年的铜针和铜锥。在自然界还存在着铜矿石，常见的有孔雀石，这是一种氧化铜矿(CuCO3·Cu(OHƜ)，因其颜色呈蓝绿色，很像孔雀的羽毛，因此，引起人们的喜爱，从很早的时候起，人们就把它们采集来制作项链等装饰品。后来人们发现，孔雀石偶然掉在炭火中，经高温会熔融成为铜液，冷却凝固时可以随意成形。这种现象不知重复发生了多少次，经过漫长的岁月，到了新石器时代晚期，人们终于发明了用孔雀石加木炭来冶炼并铸造红铜器的技术，从此，红铜器开始普遍出现了。因此，这个时期又被称为红铜时代，或铜石并用时代。例如埃及在公元前35

第一回 人人敬仰 蔡公时慷慨成仁 个个摇头 蒋介石迎狼入室　　话说十七年继续北伐，蒋介石指挥津浦路的军队，冯玉样指挥平汉路以及津浦、平汉之间的军队。在曹州、济宁一带，孙良诚同孙传芳打了几个硬仗，攻下济南，孙传芳同张宗昌都退到德州以北，蒋介石带着&ldquo隐身仙人&rdquo黄郛进入济南。　　蒋介石实在按捺不住他的高兴，饱听大鼓，畅浴名泉，忽地想起他的把兄弟来。他要黄郛为他发个电报，找冯玉祥到济南聚聚：&ldquo这个乡巴佬从陕甘出来，穷得要命，也没好生受用过。如今我同他结拜一场，难得济南风景不错，叫他来聚聚。&rdquo　　&ldquo他有你这么一个老弟，&rdquo黄郛呵呵大笑：&ldquo再也用不着使用一百万元面额的军用券了，想当时他的一元券从七折跌到三折，最后一文不值！武汉无力相助，还是我们南京慷慨解囊。老冯真懂得，如果他到现在还跟着左派上井冈山，眼看着马上就要全军覆没了&rdquo　　&ldquo膺白，&rdquo蒋介石正色道：&ldquo你的话可不能传出去，老冯这个人不是傻瓜，你以为他同我们好，是为了几个钱么？你错了。&rdquo　　黄郛怔着：&ldquo那他为什么？&rd

第一章 1915灵异事件簿　　【01.异兆天下】　　时光宛如巨轮，吭哧吭哧地转到了1915年，忽然间出了点儿小问题。　　京师突现异兆。　　异兆异兆，顾名思义，就是反常的自然现象。自然一反常，人心必惶惶，总觉得要出点儿什么事。而这段时间以来，出现的怪事确实稍微多了一点儿。据不完全统计，当时反常的自然现象，不少于十二桩。　　哪十二桩？一曰紫藤草，二曰龙入室，三曰龙出水，四曰月有晕，五曰蛙无声，六曰蝎当楼，七曰天雨血，八曰犬登殿，九曰大老妖，十曰蝗应瑞，十一风折旗，十二蛙南迁。以上诸多异兆，在当时的报纸上都刊登过，有的异兆甚至吵得连欧洲人都知道了，绝非瞎扯。　　先说紫藤草吧。这事儿发生在1914年，有天袁世凯吃饱了饭，叫来几个幕僚摆龙门阵，正东拉西扯之际，负责大总统府安全的官员突然来报：大总统，外边来了个光脚板的农民工，说是你老乡，要求进来和你摆龙门阵。　　摆龙门阵？袁世凯急忙吩咐道：快让人家进来，这是老家来的人，你不让人家进，以后我祖祖辈辈都会被人家戳脊梁骨的。　　农民工进来了，扑通一声跪倒：草民见过大总统。　　袁世凯道：老哥，你快起来，咱们民国不兴这套。　　农民工道：草民不敢不兴这套。　

第1节：末代君主和亡国令Ƒ)　　罗马，长安，谁更光芒万丈　　我希望历史能治愈病态的心灵，　　至少提醒我们往昔的荣耀，　　让我们意识到目前的堕落。　　&mdash&mdash狄特　李维　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。　　&mdash&mdash李白　　末代君主和亡国令　　一千多年前的春天，大唐帝国，这个人们心目中伟大的长安帝国生命之火即将熄灭。凌沧洲先生将定都长安的两个古中国王朝&mdash&mdash汉朝和唐朝一并称之为长安帝国。这一重新命名，既是为了叙事方便，也是为了从一个不同的视角来看待中国历史。公元907年3月27日，长安帝国最后一个皇帝李柷下达诏令：&ldquo那大统的尊严，神器的沉重，如果不是德行充盈于宇宙，功劳拯救了黎民，有虞舜夏禹的功业成绩，有和恰帝王事业的才能，可替代皇天的功劳，又怎么去统治天下，照耀八方呢！&rdquo　　这时，帝国经历了安史之乱后一百余年异族的洗劫，终于走到了它生命的尽头。帝国的资源与古老遗产已经耗尽。曾经是黄巢部将后来又投降唐朝的将领朱温控制了朝廷和局面，劝进和篡位正在紧锣密鼓地进行。百官对帝国不无留恋，当皇帝二月初五诏令文武百官

天荒地老有人识人类历史上的史前时代，是文字发明以前的一个漫长时期。史前先民创造了史前文化，奠定了文明时代的根基。史前时期究竟是什么样子？史前文化的奥秘何在？中国古代就有学者进行过探索，在汉唐学者的一些著作中，可以读到有关洪荒时代人类活动的片断传说文字，包括作者们一些推断性的结论，有的极有见地。但是，古人对史前文化发展的一般规律，对史前先民创造的主要文化成就，终归是知之甚少，不可能有系统科学的认识。对史前社会与史前文化的科学认识，还是在近代考古学诞生之后。作为考古学的一个重要分支&mdash&mdash史前考古学，就是通过史前人类遗迹与遗物的调查发掘，专门研究史前社会及其文化的一个学科。考古学家从物质文化史的角度，将人类社会的发展划分为石器时代、青铜时代和铁器时代几个发展阶段。大体说来，石器时代即相当于史前时代，而史前考古就是石器时代考古的同义词。后来，经过史前考古学家们的长期研究，又将石器时代区分为旧石器时代、中石器时代、新石器时代和铜石并用时代四个阶段，形成了一个比较完整的研究体系。人类由古猿分化出来以后，直到文字出现之前，大约经历了二三百万年的发展过程。旧石器时代是人类经历的第一个

高高的山峁上，一个小女子吆着牛在踩场。小女子穿了一件红衫子。衫子刚刚在沟底的水里摆过，还没干透，因此在高原八月的阳光下，红得十分亮眼；小风一吹，简直像一面迎风招展的旗帜。　　那时的高原，还没有现在这么古老，这么陈迹四布，这么支离破碎。那时的踩场号子，也没有现在这么圆润和婉转。号子是从嗓门里直通通地伸展出来的，以&ldquo呃&rdquo作为整个号子的唯一的歌词。　　山坡下是一条小河，小河旁是一个普通的陕北高原村落。村子叫吴儿堡。　　吴儿堡记载着匈奴人一段可资骄傲的征服史。匈奴的铁骑曾越过长城线南下中原，深入到内地的某一个地方，陷州掠县，掳掠回来一批汉民百姓。俘虏中那些稍有姿色的女性，被挑拣出来，充当了军妓，上乘的，则扩充了贵族阶层的内府，剩下这些粗糙的，便被赶到这一处人烟稀少的地方，筑起一座类似今天的集中营之类的村落，供其居住，取名就叫&ldquo吴儿堡&rdquo。　　不独独这一处，陕北高原与鄂尔多斯高原接壤地带，这样的吴儿堡有许多座。后世的诗人以诗纪史，曾发出过&ldquo匈奴高筑吴儿堡&rdquo的叹喟。而这&ldquo吴儿&rdquo，并非仅仅是指今日的吴越一带的人。匈奴泛指它

第 一 回 史迪威赞扬共产党 罗斯福通牒蒋介石　　话说从一九四四年三月起到年底，蒋介石指挥的战场真是屡战屡败，不战而退；一蹶不振，人心惶惶。那时光史迪威进行了历史性的缅甸战役，克服了密支那，开放了缅甸&mdash&mdash雷多公路，史迪威的名字成了英雄的化身。面对着这个局面，蒋介石真是有苦说不出。他向宋美龄诉苦道：　　&rdquo你看这事情怎么办好！我们这里吃败仗，史迪威可是打胜仗；十四航空队的七个主要基地也给日本人拿走了，陈纳德也很尴尬。这样，搞下去史迪威可是神气了，我真怕他重弹旧调。&ldquo　　宋美龄也紧张道：&rdquo有几个外国人告诉我，说因为你不喜欢史迪威&lsquo国共合作&rsquo的办法，外面盛传双方裂痕日益加大。现在在重庆的美国军官、大使馆职员、华盛顿派来的人员、左派分子、新闻记者们，这些人构成了使人惊骇的组群，在鸡尾酒会上，布满了反对你的言论。&ldquo　　蒋介石恨恨地说道：&rdquo我早知道了，这些混账王八蛋！&ldquo　　&rdquo那个陈纳德的朋友还告诉我，&ldquo宋美龄道：&rdquo史迪威还曾经说过，如果他的主张再被拒绝，那他将把美国的租借

第一章 书院概说书院是中国古代特有的一种教育组织形式。书院之名始于唐中叶贞元年间(公元785&mdash805年)官方设立的丽正书院和集贤殿书院，其职责为收集整理、校勘修订图书，供朝廷咨询，兼作皇帝侍读、侍讲，类似宫廷图书馆。唐末五代，读书士子多隐居避乱读书山林，后发展为聚书授徒讲学，常以书院命名读书讲学之地，遂演化为一种教育组织形式。至宋初，形成一批颇有影响的著名书院，如：白鹿洞、岳麓、嵩阳、应天府、石鼓、茅山等书院。南宋时期更吸收、借鉴佛教禅林讲学的制度，使书院得到进一步发展和完善，经元、明而不衰，至清末，随着整个封建教育制度的衰败，近代新式学堂的诞生，古代书院才逐步改为学堂。书院在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观。书院一般是以私人创办或主持为主的，也有家族、民间出资筹办的，多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助，或赐名、赐匾额、赐书；或赐银、拨田产，成为私办官助、民办公助的办学兴教的形式。大多数书院是由名师大儒聚徒讲学发展而成的。主办者或主持人以书院为基地，研究或传布自己学术研究的心得和成果。书院也以著名学者的学术成果为主要教育内容

内容介绍本书为《剑桥中国史》第1卷的中译本。《剑桥中国史》以秦汉时代为第1卷，是由于秦汉以前时代近年出土文物多，有些资料还未得到利用，成书条件还不够成熟。本书征引文献广泛，并重视文献的辨伪和考订工作。有关思想文化史的内容占全书篇幅的三分之一左右，对佛教的传入、民间宗教、佛道二教的关系等方面论述更详。本书充分利用了中国、日本和西方学者的研究成果，在一定程度上反映了国外秦汉史研究的成果和水平。 导言本卷论述的是分别称之为秦、前汉、新和后汉诸王朝的最早几个统一的中华帝国。（西汉和东汉之称有时代替了前汉和后汉。）两个重大事件的明显的日期标志着这段时期的起讫：公元前221年秦帝国的建立和公元220年最后一个汉帝的逊位。但是这两个年份不应视作本卷所论述的时期的严格界线。公元前221年的几件大事是前几个世纪事态发展的最后结果，所以本书第1章必然要向读者交代战国时期的事件、人物和事态发展。与此相似的是，虽然汉献帝的逊位可以视为汉朝的正式结束，但帝国瓦解过程的出现早已在这个日期之前；甚至可以认为，公元184年黄巾叛乱的爆发实际上标志着汉帝权威的结束。在考虑毫无权力的皇帝仍坐着汉朝皇位的这几十年的政治发展

前言　　在古代，帝王是国家的最高统治者，拥有法律制定权、行政决策权和军事指挥权等，权力至高无上，惟我独尊。从轩辕黄帝到辛亥革命一声吼，推翻帝制，将&ldquo帝王&rdquo、&ldquo皇帝&rdquo扫入历史垃圾堆，前后约5000年，中国共出了300多位帝王。　　其间到了秦始皇建立中国第一个中央集权制的封建王朝以后，感到称王称君已不过瘾，于是最先确定，也最先使用&ldquo皇帝&rdquo这个名称，取德兼三皇、功盖五帝之意。在古代，皇帝代表着至高无上、九五至尊，代表着权力的巅峰和人生事业的顶峰，当然也包括享乐的巅峰和享受的极致。皇帝是政教合一的领袖。皇帝被蒙上了一层神秘的面纱和神化的外衣，他们是&ldquo天&rdquo之子，他们的皇位是&ldquo君权神授&rdquo的，是代表上天统治人间的芸芸众生、凡夫俗子的。&ldquo普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。&rdquo人间的一切都归于他们，属于他们。如果他们愿意，他们能够享受到世界上一切最好、最美的东西。他们有许多只有他们才能够使用、拥有的东西。他们说的话是&ldquo金口玉言&rdquo，就连他们的长相都与众不同，相传：

●卷一·前赵录○刘渊刘渊字元海，新兴匈奴人。其先夏后氏之苗裔，曰淳维，世居北狄。千有余岁至冒顿，袭破东胡，西走月氏，服丁零，内侵燕代，控弦四十万。汉祖患之，使刘敬奉公主以妻冒顿，约为兄弟，故子孙遂冒姓为刘氏。建武初，入居西河美稷。后汉中平中，单于羌渠使子于扶罗将兵助汉讨平黄巾，会羌渠为国人所杀，于扶罗以其众留汉，自立为单于。属董卓之乱，寇掠太原、河东，屯于河内。于扶罗死，弟呼厨泉立，以于扶罗子豹为左贤王，即元海之父也。魏武分其众为五部，以左贤王豹为左部帅，其余部师皆以刘氏为之。太康中，改置都尉，虽分属五部，皆家于晋阳汾涧之滨。豹妻呼延氏，魏嘉平中祈子于龙门，有一白鱼，顶有二角，轩跃鳞，而至祭所，久之乃去。巫觋皆异之，曰：&ldquo此嘉祥也。&rdquo其夜梦所见鱼变为人，左手把一物，大如鸡子，光景非常，授呼延氏，曰：&ldquo此是日精，服之生贵子。&rdquo寤以告豹。豹曰：&ldquo吉征也。&rdquo自是十五月而生渊。渊生左手有文曰：&ldquo渊海。&rdquo遂以为名。幼而好学，不舍昼夜。尝谓同门生朱纪、范隆等曰：&ldquo吾每观书传，常鄙随、陆之无武，绛