南师怀瑾先生公元一九八五年元月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　讲于十方禅林寒假共修会 　　你们目前这几天用功修持准提法，一开始还算精进、专一，但是连续的几个七期，是否能坚此一念，贯彻始终，甚至法会圆满后，仍然能将自己全部身心投注于准提佛母无尽无边的深妙法海中，那就要看各人所发成就无上菩提的愿心，是否真切而定了。 　　修持密法，或者显教的各种法门，所为何来？讲究的还不是经过如法的修习，得到圆满成就。成就的时候自然解脱，自然成佛。千万不要有世俗作生意的投机心理，心存利害关系，计较取舍，那是芝麻绿豆大的小事，微不足道。功名富贵是过眼云烟，成佛成魔也是过眼云烟。真正成佛解脱者，是连佛也不成。无所谓佛，也无所谓魔，当下成就，一切解脱。 　　你们有的在这里听课、修行了那么久，虽然有点效果，但是一切众生的根本大病－－我相、见思二惑，以至贪瞋痴等等，仍去不掉，修行还没有真正得力。为什么呢？大家以为自己已经在用功修行，其实往往只是坐在那里贪图自己那点清净的感受而已，这不是道啊！修行得不到佛经上所说的那些根本变化身心气质的受用，原因在于没有发起恳切求法求道之心，身口意三业没有虔敬专一地投入普

（一）　　&ldquo昔者菩萨，其心通真，睹世无常，荣命难保，尽财布施。天帝释睹菩萨慈育群生布施济众，功勋巍巍，德重十方，惧夺己位，因化为地狱，现于其前曰：&lsquo布施济众，命终魂灵入于太山地狱，烧煮万毒。为施受害也，尔惠为乎？&rsquo菩萨报曰：&lsquo岂有施德而入太山地狱者乎？&rsquo释曰：&lsquo尔其不信，可问辜者。&rsquo菩萨问曰：&lsquo尔以何缘处地狱乎？&rsquo罪人曰：&lsquo吾昔处世，空家济穷，拯拔众厄，今受重辜处太山狱。&rsquo菩萨问曰：&lsquo仁惠获殃，受施者如之乎？&rsquo释曰：&lsquo受惠者，命终升天。&rsquo菩萨报曰：&lsquo吾之拯济，唯为众生；假如子云，诚吾愿矣。慈惠受罪，吾必为之。危己济众，菩萨上志也。&rsquo释曰：&lsquo尔何志愿，尚斯高行？&rsquo答曰：&lsquo吾欲求佛，擢济众生，令得泥洹不复生死。&rsquo释闻圣趣，因却叩头曰：&lsquo实无布施慈济众生，远福受祸入太山狱者也。子德动乾坤，惧夺吾位，故示地狱以惑子志耳。愚欺圣人，原其重尤。&rsquo既悔过毕，稽首而退。菩萨慈

第1章 序　　若要受到愚人的尊敬，你就必须按照他们的方式和他们的期望来做。若要被有缺陷的人类尊敬，你就必须比他们更加完美，他们才会尊敬你。你若果真那样做了，你又将失去自我，失去你的灵魂，失去你的精神自由。而你若不那样做，你又会失去自身生存的环境，甚至于失去生命。　　这就是传统教育制造出来的二难困境，尽管它已为人类的成长做了许多有益的贡献。　　迄今为止，我总结了一下传统教育制造出来的两难问题，最少不下一百多个。　　为什么会导致这样？　　主要是传统教育的基石、内容、方式等等的不完善造成的。这些不仅是需要进行适度改进，而且也到了非彻底反思和重建不可的地步了。　　如：幼稚病。我们的传统教育的起点以往都是把人当成小孩看待的，它从没有真正教人如何自主自立过。我们每个人都逐渐变成了丧失个性的人。　　小孩子需要奖赏，同样，长大成人后在各个部门工作了，便有人设立什么奖励、奖金、勋章之类的来哄你，美其名曰&ldquo激励&rdquo。之所以用这些东西来哄你，是因为他们从来就没把你当大人看待过，当自主的人看待过。　　一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏的，因为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。成熟的人的奖

第1章 和自己好好谈谈　　你发现没，这是一本没有前言的书。　　不光是没有前言，连序也没有，从目录直接杀到这里来了。　　这肯定不是出版社的失误，也不是印刷厂的人忙晕了，是我有意这么做的。因为这本书不需要前言和序，也不需要装模作样地说说思路和感慨，更不需要什么概括，因为这本书是写给你的。　　你试过和自己好好谈谈吗？　　我就试过。　　愿望　　记得有个朋友曾经问我：你的愿望是什么？　　我说想在外太空看看自己所生活的这个星球，一个小时就够了。　　他又问我：假如现在让你二选一，第一，立刻就能满足你的这个愿望；第二，整个香港都归你所有，你选择什么？　　我的回答不变：我要在外太空看看自己所生活的这个星球。　　朋友笑了：你真傻，如果你拥有整个香港，你甚至可以住到外太空，想看多久就看多久。　　等他笑完了，我给他讲了个事儿：　　有一个3岁的小男孩，因为生病的原因，遵照医嘱，好几天里只能喝牛奶，除此之外不能吃任何其他东西，结果有一天小男孩就做了个梦。他梦到在厨房餐桌上有一个华丽的大餐盘，而餐盘里面摆着一块很大的烤肉，酱色的肉汁流淌在肥厚的嫩肉上，香气扑鼻。但是后来那一整块烤肉就莫名消失了，不知道哪儿去了。　　

前 言这是一本讲述圣经故事的书，是一本通过讲述圣经故事而启迪我们人生的智慧书，是一本让你阅读方便且完全避免了宗教色彩的工具书。《圣经》作为犹太教和基督教的正式经典，被描述为&ldquo最伟大的书&rdquo。迄今为止，《圣经》是世界上印数最多、发行最广、翻译文种最多、对人类影响最深远的一本书，作为&ldquo人类历史上最深刻、最具价值&rdquo的著作，《圣经》能够给人启迪，令人思考。毫不夸张地说，它的每一章、每一句话，都蕴含着古老而永恒的智慧。《圣经》不仅是部重要的文学著作，也是其他文学、美术、建筑、音乐等杰作的源泉，这部经典著作将永远造福人类。正是基于此，才有了《圣经中的智慧全集》一书的诞生。本书以讲述圣经故事的形式将《圣经》中最具智慧的经典故事和箴言精选提炼出来，并用通俗易懂的语言全新诠释了世界上最古老的经典作品的精髓。本书从做人、谋事、处世、交际、生活等方面着手，让现代读者能够将《圣经》中的诸多智慧古为今用、西为中用。阅读本书，你会发现《圣经》不再深奥、晦涩难懂，书中的智慧、哲理、感悟一定会对你的工作和生活有所裨益的。若能细细品味其涵蕴，多读多看，必有益处，从而帮助你领悟为人处

第三章第欧根尼--自然:反抗世俗的回归一、愤世犬儒学派最有代表性的哲学家是第欧根尼Ƒ)。李智和杨慧来到雅典城已经三天了，还没见到第欧根尼。这位哲人名气很大，甚至超过了柏拉图，就连小孩子都知道他，可没一个人能说得清他的住址。打听了许多人，一个说他在一家半地下的小酒馆里消磨时间另一个说两天前在一条小巷子中见过他蹲在墙根儿晒太阳第三个说这都是老皇历了，昨天他出现在卫城的帕特农神庙，向雅典娜请求神谕问到第四个，回答是这哪有个准儿？大街小巷你们找吧最后一个更不靠谱，说要是雅典没有的话，你们就满世界转去吧。他们的腿都遛细了，好在全部家当就是一个小包袱，里面装着两套深衣和两双履--他们已经换上了希腊长袍，入乡随俗嘛。柏拉图给他们的两个金币派上了大用场，这几天住店和吃饭用的就是它，不过这东西真禁花，连一个都没用完，还找回了不少硬币，装在兜里一动就哗哗地响，引得小老板们隔老远就对他们笑脸相迎，点头哈腰。杨慧趾高气扬，一双光脚踏得石板路啪啪响，大款嘛。李智可没这么牛，用杨慧的话说他是危险性思维，什么都往坏了想。现在，他正坐在广场上的水池旁发愁呢。要是再找不到第欧根尼，钱花光了怎么办？杨慧讥他

一、浏览千年万年的我　　二、我看&ldquo前世今生&rdquo　　三、前世与今生的交会&mdash&mdash《前世今生》座谈会　　序言　　前世与来生，对现世的我们来说，只能是种种猜测与推断。因为对于未知的事物，我们总是心存恐惧。人终有一死，肉体消殒后是否有灵魂存在，生命又可否轮回？　　布莱恩·魏斯博士的《前世今生》为我们做出了回答。1980年，美国着名科学家、心理学医生布莱恩·魏斯接待了女病人凯瑟琳，在催眠治疗中发现了生死轮回的秘密，病人和医生的生活从此都发生了翻天覆地的变化。魏斯医生顶着社会舆论的压力，将神奇的治疗过程写成此书。　　令魏斯始料未及的是，《前世今生》甫一上市，就迎来无数读者的好评，并连续两年雄踞美国图书畅销榜，迅速引爆欧美文化圈，旋即又译成数十种文字，风靡全球！仅在台湾，《前世今生》的销量就迅速超过了500000册！《前世今生》大陆版上市前，内地诸多读者竟慕名前往香港购买此书！本书不仅使得读者口耳相传，还赢得了众多权威心理医生的联袂推荐！它改变了魏斯和凯瑟琳的生活，也同样正改变着数百万普通读者的生活！　　前世轮回这样的神秘课题，也许暂时无法用

开端　　每个人出生在世界上都有自己的使命。如果你感到彷徨不安不知所措，那就说明还没有找到属于自己的道路。　　放开心胸勇敢的去追逐自己的未来，将命运掌握在自己手里吧，少女！　　&ldquo这什么玩意儿，莫名其妙的，还少女。万一吃的人是个少年或者老太太怎么办，切。&rdquo　　看了一眼手里的纸条，周西西没好气的把它揉成一团向后一丢，纸团在半空划出一条优美的弧线掉进了垃圾桶。　　成为一个时差党已经快三年，还是没办法适应国外的食物。炸鱼炸土豆还有那些该死的派，周西西已经发展到光想都快吐的地步。无比思念家乡的妈妈还有那些红烧牛肉糖醋排骨东坡肘子。楼下倒是有一间华人开的中餐馆，不过留学生都知道，在国外的中餐已经成为完全的悲剧。点了一份水饺吃得眉头紧皱，在老板送的幸运小松饼里还吃出一张纸条，上书莫名其妙的话语若干，周西西真想咆哮着掀桌。　　冷静，冷静，不可以在公开场合影响祖国的形象，周西西乃是一个爱国的热血好青年。　　付了钱抱着一大叠书走出餐馆，外面的寒风吹得她一激灵，下意识的拉紧了衣领还有围巾。眼看大学快放寒假了，虽然不缺钱用，不过整天闷在屋子里似乎也很无趣，要不要去找个兼职做做，打发时间？想到

第一章 有容乃大 　　□ 向谁发泄 　　一天，陆军部长斯坦顿来到林肯的办公室，气呼呼地说，一位少将用侮辱的话指责他偏袒一些人。林肯建议斯坦顿写一封内容尖刻的信回敬那家伙。 　　&ldquo可以狠狠地骂他一顿。&rdquo林肯说。 　　斯坦顿立刻写了一封措辞激烈的信，然后拿给总统看。 　　&ldquo对了，对了。&rdquo林肯高声叫好，&ldquo要的就是这个！好好教训他一顿，真写绝了，斯坦顿。&rdquo 　　但是当斯坦顿把信叠好装进信封里时，林肯却叫住他，问道：&ldquo你要干什么？&rdquo 　　&ldquo寄出去呀。&rdquo斯坦顿有些摸不着头脑了。 　　&ldquo不要胡闹。&rdquo林肯大声说，&ldquo这封信不能发，快把它扔到炉子里去。凡是生气时写的信，我都是这么处理的。这封信写得好，写的时候你已经解了气，现在感觉好多了吧，那么就请你把它烧掉，再写第二封信吧。&rdquo故事解读： 　　人总是有受别人气的时候，这种不满情绪堆积在心中是有害的，反击回去或发泄给别人都不是上策，林肯的主意最好。应用之道： 　　人有七情六欲，愤怒是我们每个人都具有的一种情绪。大概我们每

第1章 序我该如何活着？　　人究竟怎么做才能活得轻松、活得快乐，是从古至今各个宗教都在探讨的问题。本章将从这一主题出发，从佛教的角度来彻底研究一下&ldquo我究竟该如何活着&rdquo。　　我们究竟该如何活着？　　首先，在开篇中，我想问大家一个问题。　　你是否想过怎样活着才好？怎样才能活得不累？　　我认为有很多人在被这一问题困扰着。尤其是年轻人，他们今后要以一个社会人的角色生存，因此他们的心中经常会有这样的烦恼。并且，他们的烦恼并不只有这个。&ldquo我应该如何学习&rdquo&ldquo我应该选择什么样的职业&rdquo&ldquo我有什么样的才能&rdquo&ldquo究竟是选择自己喜欢的职业，还是选择父母已经为自己决定好的职业&rdquo&ldquo是选择和现在交往的恋人结婚，还是选择分手&rdquo&hellip&hellip许许多多诸如此类的与人生相关的问题，都会困扰着他们。　　这些问题总的来说，就是烦恼于究竟该如何活着。可是很多人就算一直想、一直想，也还是找不到答案。　　如果自己无法找出答案，很多人就会选择其他方法，比如让别人告诉自己。通常来说，当自己无法得出答案的时候

人类利用说话和文字表达他想传达的意义。这些语言不仅充满象征，而且往往运用并非精密的符号或意象，有些只是缩写成一串字首。诸如ＵＮ（联合国）、ＵＮＩＣＥＦ（联合国儿童基金会）、ＵＮＥＳＣＯ（联合国教育科学文化组织）等便是；其他是熟悉的商标、专利药品、标记或徽章的名字。虽然这些本身并没有什么象征，但通过共同的用法或约定俗成，它们就会有个可辨识的意义，这种东西不再是象征，而是符号，只不过用来表示它们代表的特体。我们所谓的象征是个名词、名字，甚至是个日常生活熟悉的景象，可是在其传统和表面的意义下，还含有特殊的内涵。这意味象征含有模糊而未知的东西，而且隐而不见。举例来说，许多克利特岛的纪念碑上留下一些用双手斧刻下的图案。这古迹我们都知道，但并不了解它所象征的意义。因为他在一些古老的礼拜堂里发现鹰、狮子和公牛，殊不知道这些动物是四福音作者的象征，可在旧约以西结书查得，这必然与埃及太阳神何拉斯和他四个儿子的神话故事类似。此外，还有像轮子和十字架等，这都是众所周知的东西，但在某种情况下，却有象征的意义。因此，当一个字或一个意象所隐含的东西超过显而易见和直接的意义时，就可说具有象征性，而且有个广泛的&ld

前　言　　 1988年，联合国拟定了一项《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇和处罚公约》，得到许多会员国的响应和赞同。到该年10月6日为止，共有37个国家的政府已批准或统一了这项公约，中国即是其中之一。　　这是一个具有重要意义的事件。它奏出了历史进步的音符，闪耀着现代文明的光辉。酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇和处罚，在人类社会中曾经肆虐了几千年，给无数的人们造成了巨大的痛苦和灾难，以至于当代人一提起那些惨无人道的刑法和残忍行为都难免心有余悸。今天，野蛮与狠毒的现象终于受到世界各国人民的唾弃，在许多国家被送进了历史的博物馆。但是，应该看到，人类迈出这一步是多么的不容易啊！　　本书的内容，就是中国古代历史上各种酷刑和残忍行为的部分实录。读者可以从这个角度了解历史，扩大见闻，区分文明和野蛮，识别美善和丑恶，激发为人类的进步与和平事业而奋斗的决心。书中展示的资料，对于学习或研究中国法制史、刑法史也许有一定的参考价值。　　说到中国古代的酷刑及其他残忍行为，其名目之多、手段之狠、受害之惨在世界史上是很突出的。翻一翻二十四史中的刑法志、酷吏传，查一查《太平御览》、《渊鉴类函》、《古今

鐘為誰鳴对不起，你认错人了，我不是什么明星，别总盯着我看，我对面那人对我说。不错，我们确实是面对面坐着，可是我却看不见她。我记得，我刚才还能看见她来着，我还记得，她的脸很俏丽，只是胳膊跟莎朗·斯通的腿一样修长，而腿则像莎朗·斯通的胳膊，特别适合拆开了，拍特写镜头。当时我猜想，这一准是个年收入在三万，而开销可能要三十万的主儿。我的眼睛突然怎么了？我真的不知道我的眼睛是怎么了！一切仿佛是突然发生的，首先是心跳，继而是气短，最后是眼前一黑，好像太阳一下子消失在远处的地平线，我便什么都看不见了。你不说，我还真没注意到，你就是那什么什么里的那个主演吧？我身旁的那人跟我对面的那人搭讪起来。不是的，我不是，我对面的那人跟我身旁的人说。哦，那么你演的该是什么什么吧？仍然是我身旁的那人跟我对面的那人说。哎呀，人家明明演的是正在热播的那什么什么嘛，你真笨！我对面的那人有点不耐烦似地跟我身旁的那人说。我对面的那人身上弥漫着一种奇怪的气息，我说不好那是一种什么气息，转天一觉醒来我才找到一个准确的形容词--她弥漫着的是腐烂的蕨类植物的气息；而身旁的那人的身上却散发着一股子烟味、酒味和精液

在当今流派林立的哲学界，像黑格尔这样仍然受到广泛注意的古典哲学家是不多见的。尤其在欧洲大陆，许多哲学大家非常重视黑格尔，德国人更不会忘记黑格尔。没有黑格尔哲学的基本训练，就看不懂现代欧陆哲学的书，这已经是众所公认的事实。黑格尔无疑是德国唯心主义古典哲学最后集大成的人，黑格尔哲学，是马克思主义哲学的理论来源之一。他建筑了西方哲学史上最庞大的哲学体系。他把世界当成一个自成起结的封闭体系，从最抽象的概念出发，按照正、反、合原则，使后继概念不断地从先行概念推演出来，又达到与先行概念的对立统一，最后形成反映绝对精神（理念）运动的范畴体系。黑格尔的最大功绩，在于他第一个全面、系统、精密地叙述了辩证法。在马克思主义出现以前，黑格尔辩证法可以说是最全面、最深刻、最丰富的发展学说。马克思甚至在献给父亲的诗册中写道：&ldquo我们已陷进黑格尔的学说。&rdquo①列宁则认为：&ldquo不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学，就不能完全理解马克思的《资本论》，特别是它的第一章。&rdquo②他甚至在１０月革命胜利后，建议成立&ldquo黑格尔辩证法唯物主义之友协会&rdquo。当然，马克思主义者继承黑格尔，&

第1节：是男人就要坚强生存篇--磨砺品格第一章是男人就要坚强一个男人在他呱呱落地的那天起，就已经注定他必须要坚强的面对一切!摔倒了，爸爸会说:你是男子汉，不能哭!上学了，妈妈会说:你是男孩子，不能输!长大了，亲人会说:男子汉大丈夫，不能怕失败!事业上的失败，感情上的挫折，工作中的不如意，一切的一切你都要坚强的面对，因为你是男人!男人的名字就该叫坚强!男人不可以怯懦生活在现代社会，男人必须摒弃害怕受伤、怯懦畏惧的心理，端正心态，以一颗健康有力的心尝试生活，明天才会有更好的开始。真正的男人应该勇敢果断，不能优柔寡断、当断不断男人永远不能说自己撑不住怯懦的男人成不了事，勇敢的男人应该无畏一切困难与艰辛。当初，宋太祖赵匡胤肆无忌惮地威胁欺压南唐。镇海节度使林仁肇有勇有谋，听闻宋太祖在荆南制造了几千艘战舰，便向李后主奏禀，宋太祖目的是图谋江南。南唐爱国人士获知此事后，也纷纷向李后主奏请，要求前往荆南秘密焚毁战舰，破坏宋朝南犯的计划。可李后主却胆小怕事，不敢准奏，以致失去防御宋朝南侵的良机。后来，南唐国灭，李后主沦为阶下囚，苟延残喘。李煜虽然在诗词上极有造诣，然而作为一个国君，一个丈夫，他是一个懦

第1章 序　　近一二十年来，做讲座似乎成了我的工作中重要的一部分，这是我未尝想到的。客观的原因是社会上讲坛文化的兴起，学校、机关、企业、图书馆、市民讲堂、公共论坛纷纷来约请，我自知不是讲演之材，谢绝了大多数，但累计下来数量也相当可观了。回过头看，通过做这项我不擅长的工作，我也收获良多。比如说，因为约请方的要求，我讲得多的题目是人文精神、人生哲学、幸福问题等，这就促使我在这些题目上做比较系统的思考，而在重复讲同一题目的过程中，根据听众的互动，我自己会做进一步的思考，不断调整内容使之臻于完善。过去我在这些题目上的思考是散见在单篇文章里的，现在把相关讲稿整理出来一看，竟有点儿像是小型的专着了。这使我发现，做讲座与写作未必全是冲突，像大学教授们那样在讲课的基础上写专着，其实不失为一个好方法。　　不过，整理讲稿真是一件麻烦事。和大学里的讲课毕竟不同，做讲座每次面对的是不同的听众，不但同一题目所讲的内容会有变化，而且不同题目所讲的内容会有交叉，因此，在材料的取舍上，怎样做到既保持各篇的连贯性，又尽量减少互相的重复，就不免大伤脑筋了。去年年底，回顾一年的成绩，我惊讶地发现，基本上只是完成了这个讲演录

导言我们生活在一个不平凡的时代。社会结构，经济福利，道德和伦理规范，哲学和宗教观念和人类的自我知识，以及我们对浩瀚宇宙（我们如沧海之一粟置身于其中）的理解，都经历着令人眩目的变化。自从有了人类，我们就提出了许多深刻而基本的问题。这些问题令人惊奇和神往，它们使我们感到困惑，也激起我们去试探性地认知。这些问题包括：意识的起源；我们这个星球上的生命；地球的开端；太阳的形成；天空深处某些地方智能生物的可能性；以及所有这些问题中意义最大的探究，即关于宇宙的起源、本质及其最终命运。在人类的全部历史中，这些问题一直是哲学家、诗人、巫师和神学家所特有的领域。五花八门而相互矛盾的答案告诉人们，已经提出的种种解决方案很少是正确的。但是，经过世世代代的仔细思考、观察和实验，艰苦卓绝地从大自然中索取知识的结果，对其中的许多问题，如今至少已临近有了初步的答案。本书的结构作了细心的编排，有些主题在前面提出，而在有些章节中不见了，然后又在多少不同的范围内重新露面&mdash&mdash其中包括科学探索的乐趣和社会后果；&ldquo边缘&rdquo科学或通俗科学；不完全不同的宗教教义；行星的探索和对地球外生命的寻求；

一、 学院与市场的落差哈佛管理公司主席的收入在大学算是极高的，但与在私人基金公司可得的收入间仍存在巨大落差哈佛大学不仅是美国最老牌的大学，而且也是最富有的私立大学。这得益于由哈佛校友会捐款和300多年来广泛的社会资助构成的捐赠基金。该基金规模庞大，且无需政府支持。截至今年6月30日，哈佛获得的捐款总价值已由一年前的292亿美元增长到349亿美元。这笔资金自1974年起，便由学校内部一个叫做&ldquo哈佛管理公司&rdquo（Harvard Management Company，HMC）的基金管理公司管理。事实上，这笔资金并不是单一的，而是由约1.1万个单独的基金组成，其中许多仅限于特定用途，例如支持某个研究中心或某一个特定的研发项目。HMC以低于外部基金管理机构的成本，掌管着学校拥有的所有捐款、年金、信托基金和其他投资。哈佛素有雇用华尔街的明星人物掌舵HMC的传统，但却往往难使这些人愉快地&ldquo在其位、谋其政&rdquo。HMC主席和首席执行官穆罕默德·埃尔－埃利安（Mohamed A.El-Erian）在就职刚刚一年多后便宣布辞职。他计划今年回到自己此前供职的位于

引　言　　你想成功，我想成功，谁都想成功。努力打拼，吃苦耐劳为了成功，起卦算命、礼佛拜神还是为了成功。养尊处优白白胖胖在争取更大的成功，灰头土脸聊倒一生竟然喝凉水还塞牙逢：你凭什么成功？　　本人应新加坡老板联谊网络的邀请，于1998年3月31日晚上，在美国成功激励学院《李建军大师演讲会》上作了三个小时的报告。当天的听众很多，是出乎主办单位意料之外，所以会场显得很挤。演讲会上，我以人体工程学的&ldquo命、生、地&rdquo三理为演讲的中心，结合到会听讲的各行精英们的运程，讲解人类运程的轨迹和财运的把握。会场上气氛很活泼，不时被大家热情的笑声及掌声打断，鉴于听众的要求，我又为大家特别开辟了一个&ldquo有问必答&rdquo单元，在大家的提问中，我发现，所有提问人，最关心的是自己所经营的事业和事业的兴败存亡，自己财运流年的旺弱，自己健康和姻缘的好坏，异口同声依然是如何成功。　　&ldquo如何成功？&rdquo是每个人所关切的问题，但这个问题在数千年中没有个定论。传统中国文化经典和各宗教流派无一不是在叙述成功经验或成功法门，各说一词，眼花缭乱。直到近半个世纪，西方世界争相传说&ldqu

一、从预约始案例实录：　　一个24岁的男青年打电话过来，犹豫之间，说不清自己的问题到底是什么，或者可能感觉上有点缺乏自信心和悲观的情绪，想过来咨询。犹豫一番，确定了咨询时间。　　我将怎样来面对这样的一个案例呢？咨询笔记：　　经过多年的临床实践，遇到这样的案例，已经不会茫然不知所措。这种在内心中有一些笃定感觉的情形，或许是因为长期进行理论思考有了一点结果，尤其是东明心理模型（详见附录&ldquo在咨询实践中创建一个心理模型的哲学思考&rdquo）在头脑中形成框架，让我坚信自己可以把握正确的方向。　　但是，在态度上，我还是要求自己象当初作为一个新手时那样小心谨慎。尽管经过多年的训练和实践，在技术运用上，已经有了很大的提高，但是，如果没有一种战战兢兢、如履薄冰的态度来对待来访者，是不可以想象的。在某种意义上，越是技术高超，对来访者和自己也就越是危险。　　 回想起来，随着从事心理咨询工作时间的增加，面对案例的心态也有所不同。　　初学咨询的时候，常常不知道来访者的问题可能存在于什么地方，也不太有把握能真正地弄清楚来访者的问题实质，甚至不知道来访者有可能提出什么样的问题，于是，对于自己能否帮助来访

第1章 价值观　　1　　价值观的力量不可小看。说到底，人在世上活的就是一个价值观。对于个人来说，价值观决定了人生的境界。对于国家来说，价值观决定了文明的程度。人与人之间，国与国之间，利益的冲突只导致暂时的争斗，价值观的相悖才造成长久的鸿沟。　　所以，在价值观的问题上，一个人必须认真思考，自己做主。　　真正可惊异的是，我们时代的价值观竟然变得如此单一，大家说着做着的都是一个字：钱！钱！钱！　　2　　哲学就是价值观。柏拉图哲学的核心范畴是\\"善\\"（\\"好\\"），他笔下的苏格拉底总是在讨论一个问题：什么是好的生活？　　按照我的理解，\\"好\\"有两个层次：一是快乐，即幸福；二是正当，即道德。二者构成了价值观的两大主题。在中国哲学中，道家侧重讨论前者，儒家侧重讨论后者。　　我的价值思考的出发点是：生命和精神是人身上最宝贵的东西，幸福和道德都要据此衡量。我得出的结论是：幸福在于生命的单纯和精神的丰富，道德在于生命的善良和精神的高贵。　　3　　一个人拥有自己明确的、坚

李振勇的教子之道Ƒ)　　小档案：　　李天舒，男，1984年7月2日生。　　1991年入沈阳市和平区光荣二校读小学。1997年考入东北育才学校优才教育实验班日语特长班。2003年荣获东北育才&ldquo大友太郎奖学金&rdquo，于当年10月赴日本留学。　　2004年3月考入日本东京大学经济学部。曾参与组织中日韩三国大学商业设计大赛、支援柬埔寨初等教育的NPO团体的筹款活动等，并先后参加了赴越南和韩国的学术考察活动。　　2006年4月荣获美国国际教育协会授予的&ldquo高盛全球百名青年领袖&rdquo称号。　　三分钟敲开东京大学之门　　2004年9月22日，沈阳晚报用半版的篇幅刊载了记者鲍佳禾所写题为《沈阳小子，三分钟敲开东京大学》的文章，披露了李天舒报考东京大学的全过程。一夜之间，这个默默无闻的高中生，成了沈阳市民街谈巷议的新闻人物。　　据有关权威部门统计显示，东京大学在2006年世界百名大学排行榜上名列第14位（中国的北京大学、清华大学排在200名以外）。作为世界名牌大学，它的留学生入学考试十分严格。初试前，所有报名者需过一遍&ldquo筛子&rdquo，即选送个人材

诸位同学，我在往年每一个新的道场建立，第一部经一定是讲《地藏菩萨本愿经》。为什么要讲这一部经？佛法的建立不能离开硬件的设施，用我们现在的话来说，一定要有土地、要有房舍、要有建筑。有了硬件设施之后，我们修道才有一个场所。可是修道要依据什么？我们必须要知道。修道必须要依据「心地」，《地藏经》就是我们第一个课程。有了硬件设施之后，软件最重要的是心地法门。所以我们第一部一定要讲解《地藏菩萨本愿经》，做为我们修学大乘的基础。如果不懂得心地法门，不知道从心地修起，最后决定是一无所成。换句话说，无论你怎样用功、怎样努力、怎样发奋、怎样精进，你依旧出不了六道轮回，你所修的无非是有漏的福报而已。在中国大乘表法是以四大菩萨，第一位就是地藏菩萨。从地藏菩萨再发展出来是观世音菩萨，大慈大悲。地藏是孝敬。　　今天佛法为什么这么衰？修学的人为什么不能有像过去那一种显著的成就？大家把根忘掉了，不孝、不敬。这种修学就是李老师以前常常讲的玩弄佛法，他不是在修学佛法，也不是在弘扬佛法。是玩弄佛法、消遣佛法，没事干消遣消遣，拿佛法来消遣。确实如此，李老师讲的话一点都不过分。我们想想我们自己是不是也在消遣佛法？也在玩弄佛法？

悲剧的诞生卷不合适宜的考察1876　　一个人游历过几个大洲，见过许多国家和民族的旅行者，当别人问他在各地所发现的人类共同的特性是什么，他回答说："人们都倾向懒散。"有些人会觉得如果他更公正的话他会说：他们全都是胆小的。他们都躲在习惯和意见的背后。终究，每个人都清楚地知道他在这世界上只活一次，象某些独一无二的东西一样。并且知道没有任何的意外，不管是多么惊奇的，会再度把这奇妙而散乱的杂多摆在一起：他知道这点，但是却把它象坏心眼似地隐藏起来，这是为什么呢？由于他害怕他的邻居，邻居总是固执习俗躲在习惯的背后，将自己隐藏起来。但是什么东西使得单独的个人去害怕他的邻居，并以群众的模式来思想来行动而不乐于成为他自己的呢？在一些稀有的例子里，也许是一种羞耻之感，但绝大多数情况下，乃是一种寻求安逸，惯性的意欲&mdash&mdash简单地说，就是那个旅行者说过的，倾向于懒散。他说得对：人们的懒散更胜过于他们的胆小。而他们所最惧怕的是任何无条件的诚实和坦白所可能加予他们的烦恼。只有艺术家才恨过这种在人云亦云的态度及易于被采纳的意见下的懒散生活，才揭露隐秘，揭露每一个人的劣根性，同时道出每一

纪念版感言任何纪念都是一种提醒，让人想起被纪念之物已成过去。对于我来说，这个纪念版所提醒的，首先是我生命中二十年光阴的消逝。二十年，人的生命中一个完整的季节，足以使青年变中年，中年变老年。平时日子一天天过，浑然不觉，现在一提醒，蓦然回首，那个风华正茂的年代已是遥远的记忆。这本书可以算我的处女作，虽然我写它时已四十岁，不折不扣一个中年人了。此前的漫长岁月里，我也总在写点什么，但真实的想法往往只能诉诸私人日记，不可能公开发表。直到上世纪八十年代，中国开始解冻，上天终于给了我们这一代学人一个迟到的青春。那些日子里，万物复苏，百废待兴，我们也仿佛从冬眠中醒来，一个个都觉得自己还年轻。当时我真的年轻，单身住在一间地下室里，吃最简单的食物，身上有使不完的劲，内心充满孤独感和激情，不到两个月，一气写出了这部十几万字的稿子。现在重读这本书，我发现它也的确像是一本年轻人的著作，具有年轻人著作的一切优点和缺点。当时的我，虽然读了尼采的一些作品，还正在翻译《悲剧的诞生》等著作，但远未下过系统研究的功夫。对于这位我要论述的哲学家，我几乎是凭着一种直觉去把握的，相信自己和他有着超越历史和民族的沟通，完全不顾忌客

chapter　01温柔的风穿堂过在高考结束的散伙饭上，我的同桌林依人，安静地看着大家开玩笑、喝酒、爆粗口、抱头痛哭。她坐在角落里，没有喝一杯酒，也没有拥抱任何人，似乎没有高兴，也没有不高兴。隔壁桌是许言言他们班，她是我高中时期喜欢的女生。许言言被起哄和男朋友喝交杯酒，笑声和闹声交织成一片。我的脑子一片空白，只是一杯一杯地灌酒喝。我说：&ldquo来拍张照片吧。&rdquo于是，我举起相机照下了所有的笑脸。大家要散的时候，我说：&ldquo等等，再来一张。&rdquo我把镜头对准了林依人一个人。她在镜头里，对着我温柔地笑。大家都喝得醉醺醺的，似乎只有林依人还清醒着。她一辆一辆地在路边打车，扶着同学上出租车，仔细地跟司机交代。我蹲在树下，看见几个林依人的影子，胖胖的，立在路边伸出一只手打车。突然热泪往外涌，我也不知道我哭什么。最后林依人扶我上车，准确地跟司机说了我家小区的名字。到了楼下，我坐在椅子上，林依人在我旁边，她不知道是该来扶我还是站着。我说：&ldquo林依人，我能问你个问题吗？&rdquo&ldquo嗯。&rdquo&ldquo高中三年，为什么从来没看见你在课间上过厕所啊？&r

为人处世十诀1、保留意见：过分争执无益自己且又有失涵养。通常，应不急于表明自己的态度或发表意见，让人们捉摸不定。谨慎的沉默就是精明的回避。2、认识自己：促进自己最突出的天赋，并培养其它方面。只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。3、决不夸张：夸张有损真实，并容易使人对你的看法产生怀疑。精明者克制自己，表现出小心谨慎的态度，说话简明扼要，决不夸张抬高自己。过高地估价自己是说谎的一种形式。它能损坏你的声誉，对你的人际关系产生十分不好影响环境。有损你的和风雅和才智。4、适应环境：适者生存，不要花太多精力在杂事上，要维护好同事间的关系。不要每天炫耀自己，否则别人将会对你感到乏味。必须使人们总是感到某些新奇。每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。5、取长补短：学习别人的长处，弥补自己的不足。在同朋友的交流中，要用谦虚.、友好的态度对待每一个人。把朋友当作教师，将有用的学识和幽默的言语融合在一起，你所说的话定会受到赞扬，你听到的定是学问。6、言简意赅：简洁能使人愉快，使人喜欢，使人易于接受。说话冗长累赘，会使人茫然，使人厌烦，而你则会达不到目的。简洁明了的清晰的声调

第1节：泰勒斯与自然因果关系Ƒ)《他们创造了科学》泰勒斯与自然因果关系一切都始于一个问题。在2600年前，希腊殖民地米利都（Miletus）的市民泰勒斯（Thales，约公元前624年至公元前547年）问道：&ldquo世界是由什么构成的？&rdquo在提出这个问题后，泰勒斯坚持不想以神的故事来回答它，从而播下了西方科学的种子。如同他的弟子阿那克西曼德（Anaximander）旋即指出的，泰勒斯提供的答案并不能令人满意。然而他是根据观察和推理来进行推测，而不是靠神的提示，他还邀请别人批评他的构想并提供自己的论据和答案。阿那克西曼德是第一个接受这一邀请的人。他们之间开始进行对话，相互竞争的构想互相激荡，而且最终他们是诉诸自然与理性，而不是众神一时的心血来潮。科学就此诞生。我们对泰勒斯所知甚少。历史学家根据他一生中发生的事件来推测他的出生与死亡日期。他生于米利都&mdash&mdash现今土耳其南部海岸一个繁忙的区域中心。泰勒斯的父亲是卡里亚人（Carian），名叫伊克山耶斯（Examyes），他母亲名叫克莉奥布琳（Cleobuline），可能是希腊人。米利都的文化根源于希腊

序言：我为什么要批判儒家伦理？我对传统中国文化的批判，可以说开始于80年代后期撰写的《灵之舞&mdash&mdash中西人格的表演性》一书，最初的书名叫《表演人生》，完稿于1987年。当时虽然正处于&ldquo文化热&rdquo和&ldquo新启蒙&rdquo的颠峰，但却没有哪个出版社愿意出这本古里八怪的书。书稿本是应江西人民出版社的约稿写的，属于《边缘丛书》中的一本，但完稿后出版社突然食言，原计划六本书只出了三本就不出了。拙稿就属于被遗弃的一本，后来通过朋友交到另外一个出版社，但又在编辑手里压了两年多，最后还是不出。直到八年以后，1995年，东方出版社的刘丽华君来武汉大学组稿，把书稿拿去了，但有言在先：印数若不过4000就没有稿费。结果初印5000，当年就加印一万，且加印后的书价从12元提高到16元。出版社赚足了银子，我的思想也开始为世人所知。唯一的遗憾是封面不太理想，而且把封面上的辛弃疾的词《西江月》印错了作者（词是我提供的，但我至今搞不清设计者怎么会把作者改成了&ldquo谢逸&rdquo）。但词是极好的：醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问