第1节：是男人就要坚强生存篇--磨砺品格第一章是男人就要坚强一个男人在他呱呱落地的那天起，就已经注定他必须要坚强的面对一切!摔倒了，爸爸会说:你是男子汉，不能哭!上学了，妈妈会说:你是男孩子，不能输!长大了，亲人会说:男子汉大丈夫，不能怕失败!事业上的失败，感情上的挫折，工作中的不如意，一切的一切你都要坚强的面对，因为你是男人!男人的名字就该叫坚强!男人不可以怯懦生活在现代社会，男人必须摒弃害怕受伤、怯懦畏惧的心理，端正心态，以一颗健康有力的心尝试生活，明天才会有更好的开始。真正的男人应该勇敢果断，不能优柔寡断、当断不断男人永远不能说自己撑不住怯懦的男人成不了事，勇敢的男人应该无畏一切困难与艰辛。当初，宋太祖赵匡胤肆无忌惮地威胁欺压南唐。镇海节度使林仁肇有勇有谋，听闻宋太祖在荆南制造了几千艘战舰，便向李后主奏禀，宋太祖目的是图谋江南。南唐爱国人士获知此事后，也纷纷向李后主奏请，要求前往荆南秘密焚毁战舰，破坏宋朝南犯的计划。可李后主却胆小怕事，不敢准奏，以致失去防御宋朝南侵的良机。后来，南唐国灭，李后主沦为阶下囚，苟延残喘。李煜虽然在诗词上极有造诣，然而作为一个国君，一个丈夫，他是一个懦

chapter　01温柔的风穿堂过在高考结束的散伙饭上，我的同桌林依人，安静地看着大家开玩笑、喝酒、爆粗口、抱头痛哭。她坐在角落里，没有喝一杯酒，也没有拥抱任何人，似乎没有高兴，也没有不高兴。隔壁桌是许言言他们班，她是我高中时期喜欢的女生。许言言被起哄和男朋友喝交杯酒，笑声和闹声交织成一片。我的脑子一片空白，只是一杯一杯地灌酒喝。我说：&ldquo来拍张照片吧。&rdquo于是，我举起相机照下了所有的笑脸。大家要散的时候，我说：&ldquo等等，再来一张。&rdquo我把镜头对准了林依人一个人。她在镜头里，对着我温柔地笑。大家都喝得醉醺醺的，似乎只有林依人还清醒着。她一辆一辆地在路边打车，扶着同学上出租车，仔细地跟司机交代。我蹲在树下，看见几个林依人的影子，胖胖的，立在路边伸出一只手打车。突然热泪往外涌，我也不知道我哭什么。最后林依人扶我上车，准确地跟司机说了我家小区的名字。到了楼下，我坐在椅子上，林依人在我旁边，她不知道是该来扶我还是站着。我说：&ldquo林依人，我能问你个问题吗？&rdquo&ldquo嗯。&rdquo&ldquo高中三年，为什么从来没看见你在课间上过厕所啊？&r

开端　　每个人出生在世界上都有自己的使命。如果你感到彷徨不安不知所措，那就说明还没有找到属于自己的道路。　　放开心胸勇敢的去追逐自己的未来，将命运掌握在自己手里吧，少女！　　&ldquo这什么玩意儿，莫名其妙的，还少女。万一吃的人是个少年或者老太太怎么办，切。&rdquo　　看了一眼手里的纸条，周西西没好气的把它揉成一团向后一丢，纸团在半空划出一条优美的弧线掉进了垃圾桶。　　成为一个时差党已经快三年，还是没办法适应国外的食物。炸鱼炸土豆还有那些该死的派，周西西已经发展到光想都快吐的地步。无比思念家乡的妈妈还有那些红烧牛肉糖醋排骨东坡肘子。楼下倒是有一间华人开的中餐馆，不过留学生都知道，在国外的中餐已经成为完全的悲剧。点了一份水饺吃得眉头紧皱，在老板送的幸运小松饼里还吃出一张纸条，上书莫名其妙的话语若干，周西西真想咆哮着掀桌。　　冷静，冷静，不可以在公开场合影响祖国的形象，周西西乃是一个爱国的热血好青年。　　付了钱抱着一大叠书走出餐馆，外面的寒风吹得她一激灵，下意识的拉紧了衣领还有围巾。眼看大学快放寒假了，虽然不缺钱用，不过整天闷在屋子里似乎也很无趣，要不要去找个兼职做做，打发时间？想到

一、浏览千年万年的我　　二、我看&ldquo前世今生&rdquo　　三、前世与今生的交会&mdash&mdash《前世今生》座谈会　　序言　　前世与来生，对现世的我们来说，只能是种种猜测与推断。因为对于未知的事物，我们总是心存恐惧。人终有一死，肉体消殒后是否有灵魂存在，生命又可否轮回？　　布莱恩·魏斯博士的《前世今生》为我们做出了回答。1980年，美国着名科学家、心理学医生布莱恩·魏斯接待了女病人凯瑟琳，在催眠治疗中发现了生死轮回的秘密，病人和医生的生活从此都发生了翻天覆地的变化。魏斯医生顶着社会舆论的压力，将神奇的治疗过程写成此书。　　令魏斯始料未及的是，《前世今生》甫一上市，就迎来无数读者的好评，并连续两年雄踞美国图书畅销榜，迅速引爆欧美文化圈，旋即又译成数十种文字，风靡全球！仅在台湾，《前世今生》的销量就迅速超过了500000册！《前世今生》大陆版上市前，内地诸多读者竟慕名前往香港购买此书！本书不仅使得读者口耳相传，还赢得了众多权威心理医生的联袂推荐！它改变了魏斯和凯瑟琳的生活，也同样正改变着数百万普通读者的生活！　　前世轮回这样的神秘课题，也许暂时无法用

人类利用说话和文字表达他想传达的意义。这些语言不仅充满象征，而且往往运用并非精密的符号或意象，有些只是缩写成一串字首。诸如ＵＮ（联合国）、ＵＮＩＣＥＦ（联合国儿童基金会）、ＵＮＥＳＣＯ（联合国教育科学文化组织）等便是；其他是熟悉的商标、专利药品、标记或徽章的名字。虽然这些本身并没有什么象征，但通过共同的用法或约定俗成，它们就会有个可辨识的意义，这种东西不再是象征，而是符号，只不过用来表示它们代表的特体。我们所谓的象征是个名词、名字，甚至是个日常生活熟悉的景象，可是在其传统和表面的意义下，还含有特殊的内涵。这意味象征含有模糊而未知的东西，而且隐而不见。举例来说，许多克利特岛的纪念碑上留下一些用双手斧刻下的图案。这古迹我们都知道，但并不了解它所象征的意义。因为他在一些古老的礼拜堂里发现鹰、狮子和公牛，殊不知道这些动物是四福音作者的象征，可在旧约以西结书查得，这必然与埃及太阳神何拉斯和他四个儿子的神话故事类似。此外，还有像轮子和十字架等，这都是众所周知的东西，但在某种情况下，却有象征的意义。因此，当一个字或一个意象所隐含的东西超过显而易见和直接的意义时，就可说具有象征性，而且有个广泛的&ld

前 言这是一本讲述圣经故事的书，是一本通过讲述圣经故事而启迪我们人生的智慧书，是一本让你阅读方便且完全避免了宗教色彩的工具书。《圣经》作为犹太教和基督教的正式经典，被描述为&ldquo最伟大的书&rdquo。迄今为止，《圣经》是世界上印数最多、发行最广、翻译文种最多、对人类影响最深远的一本书，作为&ldquo人类历史上最深刻、最具价值&rdquo的著作，《圣经》能够给人启迪，令人思考。毫不夸张地说，它的每一章、每一句话，都蕴含着古老而永恒的智慧。《圣经》不仅是部重要的文学著作，也是其他文学、美术、建筑、音乐等杰作的源泉，这部经典著作将永远造福人类。正是基于此，才有了《圣经中的智慧全集》一书的诞生。本书以讲述圣经故事的形式将《圣经》中最具智慧的经典故事和箴言精选提炼出来，并用通俗易懂的语言全新诠释了世界上最古老的经典作品的精髓。本书从做人、谋事、处世、交际、生活等方面着手，让现代读者能够将《圣经》中的诸多智慧古为今用、西为中用。阅读本书，你会发现《圣经》不再深奥、晦涩难懂，书中的智慧、哲理、感悟一定会对你的工作和生活有所裨益的。若能细细品味其涵蕴，多读多看，必有益处，从而帮助你领悟为人处

悲剧的诞生卷不合适宜的考察1876　　一个人游历过几个大洲，见过许多国家和民族的旅行者，当别人问他在各地所发现的人类共同的特性是什么，他回答说："人们都倾向懒散。"有些人会觉得如果他更公正的话他会说：他们全都是胆小的。他们都躲在习惯和意见的背后。终究，每个人都清楚地知道他在这世界上只活一次，象某些独一无二的东西一样。并且知道没有任何的意外，不管是多么惊奇的，会再度把这奇妙而散乱的杂多摆在一起：他知道这点，但是却把它象坏心眼似地隐藏起来，这是为什么呢？由于他害怕他的邻居，邻居总是固执习俗躲在习惯的背后，将自己隐藏起来。但是什么东西使得单独的个人去害怕他的邻居，并以群众的模式来思想来行动而不乐于成为他自己的呢？在一些稀有的例子里，也许是一种羞耻之感，但绝大多数情况下，乃是一种寻求安逸，惯性的意欲&mdash&mdash简单地说，就是那个旅行者说过的，倾向于懒散。他说得对：人们的懒散更胜过于他们的胆小。而他们所最惧怕的是任何无条件的诚实和坦白所可能加予他们的烦恼。只有艺术家才恨过这种在人云亦云的态度及易于被采纳的意见下的懒散生活，才揭露隐秘，揭露每一个人的劣根性，同时道出每一

第1章 序　　若要受到愚人的尊敬，你就必须按照他们的方式和他们的期望来做。若要被有缺陷的人类尊敬，你就必须比他们更加完美，他们才会尊敬你。你若果真那样做了，你又将失去自我，失去你的灵魂，失去你的精神自由。而你若不那样做，你又会失去自身生存的环境，甚至于失去生命。　　这就是传统教育制造出来的二难困境，尽管它已为人类的成长做了许多有益的贡献。　　迄今为止，我总结了一下传统教育制造出来的两难问题，最少不下一百多个。　　为什么会导致这样？　　主要是传统教育的基石、内容、方式等等的不完善造成的。这些不仅是需要进行适度改进，而且也到了非彻底反思和重建不可的地步了。　　如：幼稚病。我们的传统教育的起点以往都是把人当成小孩看待的，它从没有真正教人如何自主自立过。我们每个人都逐渐变成了丧失个性的人。　　小孩子需要奖赏，同样，长大成人后在各个部门工作了，便有人设立什么奖励、奖金、勋章之类的来哄你，美其名曰&ldquo激励&rdquo。之所以用这些东西来哄你，是因为他们从来就没把你当大人看待过，当自主的人看待过。　　一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏的，因为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。成熟的人的奖

第三章第欧根尼--自然:反抗世俗的回归一、愤世犬儒学派最有代表性的哲学家是第欧根尼Ƒ)。李智和杨慧来到雅典城已经三天了，还没见到第欧根尼。这位哲人名气很大，甚至超过了柏拉图，就连小孩子都知道他，可没一个人能说得清他的住址。打听了许多人，一个说他在一家半地下的小酒馆里消磨时间另一个说两天前在一条小巷子中见过他蹲在墙根儿晒太阳第三个说这都是老皇历了，昨天他出现在卫城的帕特农神庙，向雅典娜请求神谕问到第四个，回答是这哪有个准儿？大街小巷你们找吧最后一个更不靠谱，说要是雅典没有的话，你们就满世界转去吧。他们的腿都遛细了，好在全部家当就是一个小包袱，里面装着两套深衣和两双履--他们已经换上了希腊长袍，入乡随俗嘛。柏拉图给他们的两个金币派上了大用场，这几天住店和吃饭用的就是它，不过这东西真禁花，连一个都没用完，还找回了不少硬币，装在兜里一动就哗哗地响，引得小老板们隔老远就对他们笑脸相迎，点头哈腰。杨慧趾高气扬，一双光脚踏得石板路啪啪响，大款嘛。李智可没这么牛，用杨慧的话说他是危险性思维，什么都往坏了想。现在，他正坐在广场上的水池旁发愁呢。要是再找不到第欧根尼，钱花光了怎么办？杨慧讥他

南师怀瑾先生公元一九八五年元月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　讲于十方禅林寒假共修会 　　你们目前这几天用功修持准提法，一开始还算精进、专一，但是连续的几个七期，是否能坚此一念，贯彻始终，甚至法会圆满后，仍然能将自己全部身心投注于准提佛母无尽无边的深妙法海中，那就要看各人所发成就无上菩提的愿心，是否真切而定了。 　　修持密法，或者显教的各种法门，所为何来？讲究的还不是经过如法的修习，得到圆满成就。成就的时候自然解脱，自然成佛。千万不要有世俗作生意的投机心理，心存利害关系，计较取舍，那是芝麻绿豆大的小事，微不足道。功名富贵是过眼云烟，成佛成魔也是过眼云烟。真正成佛解脱者，是连佛也不成。无所谓佛，也无所谓魔，当下成就，一切解脱。 　　你们有的在这里听课、修行了那么久，虽然有点效果，但是一切众生的根本大病－－我相、见思二惑，以至贪瞋痴等等，仍去不掉，修行还没有真正得力。为什么呢？大家以为自己已经在用功修行，其实往往只是坐在那里贪图自己那点清净的感受而已，这不是道啊！修行得不到佛经上所说的那些根本变化身心气质的受用，原因在于没有发起恳切求法求道之心，身口意三业没有虔敬专一地投入普

第1章 和自己好好谈谈　　你发现没，这是一本没有前言的书。　　不光是没有前言，连序也没有，从目录直接杀到这里来了。　　这肯定不是出版社的失误，也不是印刷厂的人忙晕了，是我有意这么做的。因为这本书不需要前言和序，也不需要装模作样地说说思路和感慨，更不需要什么概括，因为这本书是写给你的。　　你试过和自己好好谈谈吗？　　我就试过。　　愿望　　记得有个朋友曾经问我：你的愿望是什么？　　我说想在外太空看看自己所生活的这个星球，一个小时就够了。　　他又问我：假如现在让你二选一，第一，立刻就能满足你的这个愿望；第二，整个香港都归你所有，你选择什么？　　我的回答不变：我要在外太空看看自己所生活的这个星球。　　朋友笑了：你真傻，如果你拥有整个香港，你甚至可以住到外太空，想看多久就看多久。　　等他笑完了，我给他讲了个事儿：　　有一个3岁的小男孩，因为生病的原因，遵照医嘱，好几天里只能喝牛奶，除此之外不能吃任何其他东西，结果有一天小男孩就做了个梦。他梦到在厨房餐桌上有一个华丽的大餐盘，而餐盘里面摆着一块很大的烤肉，酱色的肉汁流淌在肥厚的嫩肉上，香气扑鼻。但是后来那一整块烤肉就莫名消失了，不知道哪儿去了。　　

一、从预约始案例实录：　　一个24岁的男青年打电话过来，犹豫之间，说不清自己的问题到底是什么，或者可能感觉上有点缺乏自信心和悲观的情绪，想过来咨询。犹豫一番，确定了咨询时间。　　我将怎样来面对这样的一个案例呢？咨询笔记：　　经过多年的临床实践，遇到这样的案例，已经不会茫然不知所措。这种在内心中有一些笃定感觉的情形，或许是因为长期进行理论思考有了一点结果，尤其是东明心理模型（详见附录&ldquo在咨询实践中创建一个心理模型的哲学思考&rdquo）在头脑中形成框架，让我坚信自己可以把握正确的方向。　　但是，在态度上，我还是要求自己象当初作为一个新手时那样小心谨慎。尽管经过多年的训练和实践，在技术运用上，已经有了很大的提高，但是，如果没有一种战战兢兢、如履薄冰的态度来对待来访者，是不可以想象的。在某种意义上，越是技术高超，对来访者和自己也就越是危险。　　 回想起来，随着从事心理咨询工作时间的增加，面对案例的心态也有所不同。　　初学咨询的时候，常常不知道来访者的问题可能存在于什么地方，也不太有把握能真正地弄清楚来访者的问题实质，甚至不知道来访者有可能提出什么样的问题，于是，对于自己能否帮助来访

（一）　　&ldquo昔者菩萨，其心通真，睹世无常，荣命难保，尽财布施。天帝释睹菩萨慈育群生布施济众，功勋巍巍，德重十方，惧夺己位，因化为地狱，现于其前曰：&lsquo布施济众，命终魂灵入于太山地狱，烧煮万毒。为施受害也，尔惠为乎？&rsquo菩萨报曰：&lsquo岂有施德而入太山地狱者乎？&rsquo释曰：&lsquo尔其不信，可问辜者。&rsquo菩萨问曰：&lsquo尔以何缘处地狱乎？&rsquo罪人曰：&lsquo吾昔处世，空家济穷，拯拔众厄，今受重辜处太山狱。&rsquo菩萨问曰：&lsquo仁惠获殃，受施者如之乎？&rsquo释曰：&lsquo受惠者，命终升天。&rsquo菩萨报曰：&lsquo吾之拯济，唯为众生；假如子云，诚吾愿矣。慈惠受罪，吾必为之。危己济众，菩萨上志也。&rsquo释曰：&lsquo尔何志愿，尚斯高行？&rsquo答曰：&lsquo吾欲求佛，擢济众生，令得泥洹不复生死。&rsquo释闻圣趣，因却叩头曰：&lsquo实无布施慈济众生，远福受祸入太山狱者也。子德动乾坤，惧夺吾位，故示地狱以惑子志耳。愚欺圣人，原其重尤。&rsquo既悔过毕，稽首而退。菩萨慈