元代野史 第一回　元世祖贬圣伐陵第一回元世祖贬圣伐陵元之先世，本号蒙古，其国在女真之北，以奇渥温三字为姓。有始祖母曰阿兰氏，寡居在极北沙漠。屡有光明耀腹，后一乳而生三子。季子曰孛端义儿，魁梧奇伟，沉毅寡言。其后子孙蕃盛，不相统属。传至九世孙，曰也速该，兴师攻塔塔儿部，大获全胜，擒其部长铁木真以归。也速该适生一子，遂以铁木真名之，志武功也。铁木真深沉有大略，用兵如神，灭西夏四十余国，雄长一方，遂称帝于斡难河，号曰成吉思可汗，是为太祖。由太祖、太宗、定宗、宪宗，四传而至宪宗母弟，曰奇渥温忽必烈承位，是为世祖，改元至元。及至元八年，正宋度宗咸淳七年，始改蒙古，国号曰元。时当宋季衰微，理度二宗，开庆咸淳年间，国势已十分不振，又恰用一炻贤嫉能，不学无信，吝军赏，挑边衅之贾似道为相，平章军重事，竟将中夏神州赤县，轻轻送与鞑靼部落去了。恭宗皇宗，四岁即位，仅二年，降于蒙古，虏之北去。二王航海，一益王名昱，恭宗兄也，时年九岁；一卫王名-，恭宗弟也，时年八岁。恭宗北狩，益王始即位于福建，曰端宗皇帝。时元世祖遣都元帅张宏范，领兵追至闽中，君臣仓皇奔走，至广南砜州而崩。再立卫王，权统人心。以曾子渊充山陵使，

容斋三笔序王右将军逸少，晋、宋间第一流人也。遗情轩冕，摆落世故，盖其生平雅怀。自去会稽内史，遂不肯复出。自誓于父母墓下，词致确苦。予味其言而深悲之。又读所与谢万石书云：&ldquo坐而获逸，遂其宿心。比尝与安石东游山海，颐养闲暇之余，欲与亲知时共欢宴，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！常依依陆贾、班嗣之处世，老夫志愿尽于此也。&rdquo按是时逸少春秋才五十余耳，史氏不能赏取其高，乃屑屑以为坐王怀祖之故，待之浅矣。予亦从会稽解组还里，于今六年，仰瞻昔贤，犹驽蹇之视天骥，本非伦儗（nǐ），而年龄之运，逾七望八，法当挂神虎之衣冠，无假于誓墓也。幸方寸未渠昏，于宽闲寂寞之滨，穷胜乐时之暇，时时捉笔据几，随所趣而志之，虽无甚奇论，然意到即就，亦殊自喜。于是《容斋三笔》成累月矣，稚子云：&ldquo不可无序引。&rdquo因据写所怀，并发逸少之孤标，破《晋史》之妄，以诏儿侄，冀为《四笔》他日嘉话。庆元二年六月晦日序。容斋三笔卷第一（十四则）　　晁景迂经说景迂子晁以道留意六经之学，各著一书，友明具旨，故有《易规》、《书传》、《诗序论》，《中庸》、《洪范传》、《三传说》。其说

从很小的时候开始，我便相信我的世界存在一些我看不见的东西：在伊斯坦布尔街头的某个地方，在一栋跟我们家相似的房子里，住着另一个奥尔罕，几乎是我的孪生兄弟，甚至我的分身。我记不得这想法是从哪儿来或怎么来的。肯定是来自错综复杂的谣传、误解、幻想和恐惧当中。然而从我能记忆以来，我对自己的幽灵分身所怀有的感觉就很明确。　　我五岁的时候被送到另一栋房子住一小段时间。那时我父母几番波折的分居结束，两人安排在巴黎见面，大家决定让哥哥和我待在伊斯坦布尔，分住不同地区。我哥哥跟祖母住在位于尼尚坦石的家族聚居的帕慕克公寓。我则被送往奇哈格的姑妈家。在这户善待我的人家中，墙上挂有一幅儿童相片。姑妈或姑父有时会指着他，笑着对我说:&ldquo看！那是你呢。&rdquo　　镶在白色小框里的那个可爱的大眼男孩看起来确有几分像我。他甚至戴着我偶尔戴的软帽。我知道我不是相片中的男孩（那是某人从欧洲带回来的一张廉价的&ldquo可爱孩童&rdquo相片），然而我不断问自己&mdash&mdash这是不是住在另一栋房子里的奥尔罕？　　当然，那时的我也住在另一栋房子里，仿佛我必须搬来这里才能见到我的孪生兄弟，但因为我一心一意

大明帝国抗日史　　序　　&mdash&mdash不能忘却的正义之战　　毛佩琦　　历史上发生的事，常常因为现实的关注带上了特别的色彩。历史上的事，也常常因为不被关注，而被遗忘了。人们总说，要恢复历史的本来面貌，但在&ldquo为现实服务&rdquo的功利心之下，却一再对历史事实或者夸大，或者淡化，或者曲解。这样的历史讲述，没有真实可言。　　真正的学术研究是没有功利心的。没有功利心才有可能接近真理。而把握了真理才能切实地为现实服务。以史为鉴不是影射比附，而是揭示历史的真相，理清其来龙去脉，论证其因果流变，给人以启示教训。　　在中国古代历史中，没有比明史受到的割裂曲解更甚的了。明人对本朝之国史避讳曲笔自不待言。官史不能直言真相，私史不敢直言真相，野史无力直言真相。明朝灭亡后，遗民们追究明亡的责任，东林党人及其后裔掌控了言论主流，对明史作了极具党派色彩的记述。清人修明史，又按照自己的需要作了一番取舍和塑造。国民革命，曾经一度借明朝史事，表达政治理念。到了新中国，不论是宣讲阶级斗争理论还是批判专制主义思想，乃至于呼吁改革开放，明史都派上了用场。普通读者所接触到的明史，有多少是真实的呢？　　近年来

中国通史丁编传记第一章后梁太祖第一节朱温起家参加起义朱温（852&mdash912），宋州砀山（今属安徽）人。早年参加唐末黄巢起义军，降唐后唐僖宗赐名朱全忠，建后梁称帝，改名朱晃，庙号太祖。朱温于唐大中六年（852）十月二十一日生于砀山午沟里。&ldquo家世为儒，祖信，父诚，皆以教授为业&rdquo①。长兄全昱，二兄存，朱温排行三。幼年丧父，家贫，其母王氏就带着他们兄弟佣食于萧县刘崇家。朱温长大后与朱存均&ldquo勇有力，而温尤凶悍&rdquo②。&ldquo不事生业，以雄勇自负，里人多厌之&rdquo③。　　唐乾符四年（877），朱温与二兄朱存一起参加黄巢起义，转战岭南。朱存战死，朱温则因功补为队长。　　广明元年十二月（881 年1 月），黄巢起义军攻占长安（今陕西西安），建立政权。朱温所部屯驻于东渭桥（今长安东北），招降了唐夏州节度使诸葛爽。中和元年（881）二月，朱温被任为东南面行营都虞候，受命攻占邓州（今属河南），俘刺史赵戒，阻扼了由荆襄地区北攻的唐军，稳定了新建的&ldquo大齐&rdquo政权东南面的局势①。六月，朱温返回长安时，黄巢亲自到灞上劳军。七月，又把朱温调到长

第 1 章 南北朝那些事儿本书继《南北朝那些事儿·刘裕拓跋卷》之后，接着讲述南北朝历史，此段为北魏帝国与刘宋王朝争霸、对峙时期。拓跋建北魏国，迁都平城，鲜卑民族迎来新的春天。北魏国地跨草原和平原，国内并存两种文明。是把耕地变成草原，还是把草场拓垦成农田？看似简单的命题，却成为拓跋皇族的魔咒。纵使拓跋为之付出生命，仍然没有答案，争斗反而愈演愈烈。拓跋的灵魂附着在鲜卑人另一位伟大的征服者身上。北魏太武帝拓跋焘，我们在辛弃疾的诗中可以听到他的名字，&ldquo可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。&rdquo佛狸是拓跋焘的小名，也是他的鲜卑名字。拓跋焘一生不断用兵，攻陷匈奴大夏国的都城统万；消灭辽东的北燕政权；灭亡卢水胡匈奴人的北凉；派兵接管西域，结束五胡十六国战乱，一统北方。他对蒙古草原的新兴势力柔然汗国进行持续、先发制人的军事打击。北魏骑兵一次又一次穿越大戈壁，取得辉煌胜利。中原帝国第一次对游牧民族国家保持全面优势，使汉武帝远征匈奴的战役变得黯然失色。魏国的威名经过阿尔瓦人传到西方，西方世界敬畏地称之为&ldquo桃花石帝国&rdquo。桃花石帝国与刘宋王朝隔江对峙。南朝是一段乱

报应征应卷目录卷第一百二　报应一（金刚经）　　卢景裕　赵文若　赵文昌　新繁县书生　蒯武安　睦彦通　杜之亮　慕容文策 柳俭　萧瑀　赵文信　刘弼　袁志通　韦克勤　沈嘉会　陆怀素卷第一百三　报应二（金刚经）　　司马乔卿　孙寿　李观　豆卢夫人　尼修行　陈文达　高纸　白仁皙　窦德玄 宋义伦　李冈　王陁王令望　陈惠妻　何澋　张玄素　李丘一卷第一百四　报应三（金刚经）　　于昶　裴宣礼　吴思玄　银山老人 崔文简　姚待　吕文展　长安县系囚　李虚　卢氏　陈利宾　王宏 田氏卷第一百五　报应四（金刚经）　　李惟燕　孙明　三刀师　宋参军 刘鸿渐　张嘉猷　魏恂　杜思讷　龙兴寺主　陈哲　丰州烽子　张镒 崔宁卷第一百六　报应五（金刚经）　　太原孝廉　李廷光　陆康成　薛严 任自信　段文昌　刘逸淮　孙咸 僧智灯　王氏　左营伍伯　宋衎陈昭卷第一百七　报应六（金刚经）　　王忠干　王偁　李元一　鱼万盈 于李回　强伯达　僧惟恭　王淝 董进朝　康仲戚　吴可久　开行立僧法正　沙弥道荫　何老　勾龙义 赵安卷第一百八　报应七（金刚经）　　何轸　王殷　王翰　宁勉　倪勤　高涉　张政　李琚　巴南宰　元初　兖州军将 杨复恭弟　蔡州行者　贩海客卷

容斋五笔卷第一（十九则）　　天庆诸节大中祥符之世，谀佞之臣，造为司命天尊下降及天书等事，于是降圣、天庆、天棋、天贶诸节并兴。始时京师宫观每节斋醮七日，旋减为三日、一日，后不复讲。百官朝谒之礼亦罢。今中都未尝举行，亦无休假，独外郡必诣天庆观朝拜，遂休务，至有前后各一日。此为敬事司命过于上帝矣，其当寝明甚，惜无人能建白者。　　虢州两刺史唐韩休为虢州刺史，虢于东、西京为近州，乘舆所至，常税厩刍。休请均赋它郡，中书令张说曰：&ldquo免虢而与它州，此守臣为私惠耳！&rdquo休复执论，吏白恐忤宰相意，休曰：&ldquo刺史幸知民之弊而不救，岂为政哉？虽得罪所甘心焉。&rdquo讫如休请。卢杞力虢州刺史，奏言虢有官豕三千，为民患。德宗曰：&ldquo徙之沙苑。&rdquo杞曰：&ldquo同州亦陛下百姓，臣谓食之便。&rdquo帝曰：&ldquo守虢而忧它州，宰相材也。&rdquo诏以豕赐贫民，遂有意柄任矣。俄召入，逾年拜相。案两人皆以貌州守臣言公家事，而休见疑于名相，杞受知于猜主，遇合有命，信哉！　　狐假虎威谚有&ldquo狐假虎威&rdquo之语，稚子来扣其义，因示以《战国策》、《新序》所

楔子　　说故事前，先让我们来猜一个谜语吧。　　&ldquo威尼斯&rdquo&mdash&mdash打一个字。　　其实这个谜语再简单不过了，谜底是一个&ldquo沛&rdquo字。　　如果翻一下《新华字典》，你就可以知道沛的意思是多水草的沼泽地。这里我们就来说一个叫沛的地方。　　沛在今天属于江苏北部，这里有众多大小河流，如果站在这块土地上瞭望，你就能发现&ldquo千里沃于野&rdquo的奇妙景观：恰似雨点飞溅，又如月边停云。　　沛县就在这样的一个地方。　　中国地大物博，人杰地灵，960万平方千米孕育造就了伟大的中华民族。这里单单提到一个叫沛县的地方，是因为这个地方在中国历史上出了一位流传千古的大人物。　　他的名字叫刘邦&mdash&mdash大汉皇朝的开国皇帝。　　他的故事千转百回，荡气回肠。他是一个痞子，却能网罗五湖四海的江湖豪杰归其麾下；他是一个贪生怕死之辈，却偏偏能在乱世中把江山牢牢抓在自己手中；他是一个风流多情的情圣，到处撒网收获美人的芳心&hellip&hellip　　楔子江山、英雄、美人，那一页浩瀚的历史谱写着怎样的动人篇章呢?

中国虽然有五千年的伟大文明，但真正的信史时代，以及真正的国家形态，是形成于春秋时期的，之前的历史，包括东周在内，恐怕还是属于宗族公社式的半信史时代。所以我们读历史，讲文化，以至于宣扬国学，如果不了解春秋，那么一切都成了无源之水、无本之木。比起商代甲骨文与东周铭文的记载，春秋时代流传下来的由各国史官编修的正史《春秋》，才真正翔实地体现了中国历史与思想文化的发源。而比起后世的二十四史，各国史官写《春秋》才是真正坚持了真实与客观的精神，不虚美，不隐恶，秉笔直书，从不因任何逼迫与威胁而掩盖史实，比如孔子所称颂的晋良史董狐。正因为如此，《春秋》超越了&ldquo史&rdquo的境界，而进入&ldquo五经&rdquo之列，成为后世中国士大夫们所尊尚的最高经典。外国人常说没去过长城与故宫，就等于没来过中国；我说如果不了解春秋的历史，就不算真正的炎黄子孙。春秋时代的特色，概括起来其实就两个字，一个是&ldquo乱&rdquo，一个是&ldquo霸&rdquo。正因为&ldquo乱&rdquo，所以需要&ldquo霸&rdquo来维持秩序，但正因为大家都想要&ldquo霸&rdquo，所以才会乱纷纷你

近些年哈耶克很热，先有很多人言必称哈耶克，后又有很多人言必称&ldquo言必称哈耶克&rdquo。究其原委，是社会科学出版社1997年出版了哈耶克的《通往奴役之路》，于是争读者甚众，迅速流行开了。孤陋寡闻的我就这么一直以为国内认识哈耶克其人其书该是1997年以后的事，后来又听说这书在六十年代便早有了译本，只是罕见流传。直到前不久，在读《胡适文集》的时候突然发现：这个热潮至少在五十年前就已经有过了&mdash&mdash1954年3月5日，胡适在台北《自由中国》杂志社欢迎茶话会上演讲，演讲词被记录下来，发表在同年3月16日的《自由中国》第10卷第6期，题目叫做《从〈到奴役之路〉说起》，其中提到：2月22日，《纽约时报》的新闻记者同我谈话时，我曾对他说：&ldquo我所知道的，在台湾的言论自由，远超过许多人所想像的。&rdquo&hellip&hellip我举的例子是说：比方我们《自由中国》最近七八期中连续登载殷海光先生翻译的西方奥国经济学者海耶克（F.A.Hayek）&hellip&hellip所著的《到奴役之路》（The Road to Serfdom）。我举这个例子，可以表示在台湾有

书与文明（代序言）　　　贺立华　汤顺文　　书，是人类文明历史的阶梯；书，滋养和凝聚了华夏民族；书，贯穿起中国悠远的历史；书，是广袤的黄土地上长存不息的文明的火种；书，是中华民族的精神史和灵魂史。尽管野蛮的战火不断焚烧着书，尽管无知和愚昧不断摧残着书，劫后余生，中华民族仍然保留下了浩如烟海的书籍。大浪淘沙，披沙沥金，在中华文明史的链条上，有33颗璀璨的明珠，那就是本书所介绍的33部典籍。它们各自从不同的角度不同的方面影响着中国的历史乃至世界的文明；它们共同组成了中国的大文化。　　中国传统文化的主体是儒学。儒学的创始人是孔子。《论语》是记录孔子言行思想的书。它广泛地涉及了人类社会生活的各个领域，政治、经济、文艺、史学、教育等等，几乎无所不包。儒学对中国乃至世界影响巨大。由《论语》可以看出，孔子极为重视人、人与人的关系，所以后人又称孔子儒学为&ldquo人学&rdquo；因孔子儒学极为重视&ldquo礼&rdquo，所以又被称为&ldquo礼学&rdquo；因孔子儒学极为重视心性修养，所以又被称为&ldquo心学&rdquo；因孔子儒学极为重视政治，所以又被称为&ldquo治国平天下之学&r

题记本卷论述公元906 年至公元1279 年的中国历史。这是中国封建社会继续向前发展时期的历史，也是中国各民族又一次重新组合时期的历史。汉族地区经济重心的南移，南海贸易的畅通，边疆民族地区封建化的加深，都是前所未有的。在学术文化方面，文、史、哲、理均有巨著，且树新声。我们应该看到这时期有关的各民族在政治上都应有他们平等的地位，都各有他们对历史的贡献，而汉族在历史发展中则应保持他的主体民族的地位。我们在这些方面的研究成果不多。旧说简单地认为这段时期的历史是混乱、分裂时期的历史，只能是皮相之谈，是不足取的。　　本卷创议于1984 年。这年9 月，在北京师范大学召开编写会议，讨论了这项工作的重要意义，建立了领导组织。在会议上，邓广铭同志指出，宋史研究，尤其是辽金史研究的现状，多年来受传统观点影响较深，契丹建立的辽朝是在宋朝之前，顺序本应是辽宋夏金，然而总是排为宋辽夏金，而且辽夏金史在中国通史中所占的比重过少。现在我们把顺序摆正，对辽夏金史也给予足够的重视。这不仅符合历史，也有利于民族团结。他还强调了处理好民族关系问题的重要性。王静如同志指出，写书与写论文的体例不同。在史料中，辽宋夏金有他们本

第一年&mdash&mdash纸婚　　一、小夫夫　　&ldquo我的家要在这个城市的半空中，有大而透明的落地窗，我穿着白衬衫坐在地台上喝着茶看窗外的风景，车如流水马如龙&hellip&hellip&rdquo　　&ldquo而不是像现在这样弄的跟个农民工似的粉刷房子，窗户只有巴掌大，探出头就是蛋记包子铺！&rdquo安卓戴着报纸做的帽子，一手提桶一手拿刷子，气呼呼的瞪着秦睦。　　&ldquo小隐隐于野，大隐隐于市，我们是真正的圣贤之人。&rdquo秦睦和安卓一个样儿的打扮，正站在桌子上刷着屋顶，和安卓满脸愤愤相比，他就整个儿一嬉皮笑脸。　　&ldquo圣贤个屁！你怎么不去住天桥啊，那里才是真正的市呢，说不定来来往往有善心的还给你扔俩铜板让你买个烧饼。&rdquo安卓将心中的怨恨都发泄在了黑乌乌的墙上，雪白的涂料在墙上划出了明显的分界线。　　&ldquo只要你舍得我露宿街头，别说住天桥了，就是让我抛头颅洒热血我都在所不辞，你还别说，我真想吃烧饼了，一会儿下去买俩。你看我们住二楼多方便啊，要真跟你说的住在半空中，买个烧饼还得飞下来还不得累死。&rdquo秦睦对着窗外的老邹烧饼摊远目。　　&

晏子春秋集释卷第一　　内篇谏上第一〔一〕　　　　庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一〔二〕　　庄公奋乎勇力，不顾于行义〔三〕。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过〔四〕，故晏子见公。公曰：「古者亦有徒以勇力立于世者乎？」晏子对曰：「婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也〔五〕。汤武用兵而不为逆。并国而不为贪，仁义之理也〔六〕。诛暴不避强，替罪不避众，〔七〕勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残〔八〕。昔夏之衰也，有推侈〔九〕、大戏〔一十〕，殷之衰也，有费仲〔一一〕、恶来〔一二〕，足走千里〔一三〕，手裂兕虎〔一四〕，任之以力，凌轹天下〔一五〕，威戮无罪〔一六〕，崇尚勇力〔一七〕，不顾义理〔一八〕，是以桀纣以灭，殷夏以衰〔一九〕。今公目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴〔二十〕，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行〔二一〕，用此存者，婴未闻有也〔二二〕。」〔一〕　卢文弨群书拾补（下简出姓名）云：「余校晏子将竣，吴槎客示余元人刻本，其每卷首有总

第一回　胜秦师异人被虏　　且说七国中，赵国原与秦同姓，祖飞廉，有子季胜，后生造父。当周穆王，有八骏马：一曰绝地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰超景，五曰逾辉，六曰超光，七曰腾雾，八曰挂翼。穆王常乘八骏之车，命造父为御，游行天下，车辙马迹，无处不到。飞至昆仑，会西王母，宴于瑶池，饮之以玉液金浆，食之以龙胞凤脯，穆王乐而忘归。有徐偃王在周作乱，金母谓穆王曰：&ldquo汝可速回！恐邦国为人所得。&rdquo于是造父御王之车，驰驱回国，借兵于楚，伐徐定周，因此有功，赐赵王于邯郸，遂为赵氏。　　造父以后生夙，夙生衰，衰生宣子盾。盾生朔，为权臣屠岸贾所灭，止存遗腹子武，乃赵氏孤儿。后长成，领兵报仇，将屠岸贾诛灭，依旧建都于邯郸，传位一十一世，称王者五。　　其时正当赵惠王五年季春，秦昭王命大将王龁、王翦、皇孙异人，领兵十万伐赵。三军启行，渐近赵地，安下营寨。先令人巡哨，回报曰：&ldquo离此五十里，地名漳河，有守臣李继叔守城，四门关闭，城上各立旗帜，城下俱有预备。&rdquo王翦曰：&ldquo赵既有备，且未可轻动。倘我兵初到，一时妄动，恐中其计。再令人去探的实，然后攻打不迟。&rdquo　　且说漳河

在英语世界中，剑桥历史丛书自本世纪起已为多卷本的历史著作树立了样板，其特点是各章均由某个专题的专家执笔，而由各卷学术地位较高的编辑中的主导编辑总其成。由阿克顿勋爵规划的 《剑桥近代史》共十六卷，于1902至1912年间问世。以后又陆续出版了《剑桥古代史》、《剑桥中世纪史》、《剑桥英国文学史》以及关于印度、波兰和英帝国的剑桥史。原来的《近代史》现在已被十二卷的《新编剑桥近代史》代替，而《剑桥欧洲经济史》的编写正接近完成。近期在编写中的剑桥历史丛书包括伊斯兰教史、阿拉伯文学史、论述作为西方文明中心文献的圣经及其对西方文明的影响的圣经史，此外还有伊朗史和中国史。就中国史而言，西方的历史学家面临着一个特殊问题。中国的文明史比西方任何一个国家的文明史更为广泛和复杂，只是比整个欧洲文明史涉及的范围稍小而已。中国的历史记载浩如烟海，既详尽又广泛，中国历史方面的学术许多世纪以来一直是高度发展和成熟的。但直到最近几十年为止，西方的中国研究虽然有欧洲中国学家进行了重要的开创性劳动，但取得的进展几乎没有超过翻译少数古代典籍和编写主要的王朝史及其制度史史纲的程度。近来，西方学者已经更加充分地利用中国和日本的具

编者按：本刊全文刊出赖茂功先生 1997 年的力作《中国集邮团体兴衰史》42 篇，全文史料烂熟，条理清晰，故事性强，颇具可读性。对邮史资料如何使用，对历史人物如何有褒奖有贬，公正客观，以及对原始资料如何裁剪编织，此文提供了较好的范例。某些邮史文章，大段转抄、剪贴史料史书，而作者的个人观点与论述不及三分之一，读之枯燥乏味中国集邮团体兴衰史（一）　　集邮本是个人的兴趣爱好，各人按自己的喜好分别进行收集、欣赏、整理、研究邮票以及与邮票有关的活动是集邮的基本特征。随着集邮者的增多和集邮活动的发展，相互间的交流探讨日益为集邮者重视，有共同兴趣和目标的集邮者集合在一起组成的集邮团体随之应运而生。　　 我国早期的集邮团体没有政府或邮政部门的赞助，他们的主要活动经费靠会费收入和私人赞助，所得非常有限。所以，许多集邮团体仅活动很短一段时间便解散了。即使人数较多，生命力顽强的集邮团体也经不住通货膨胀、战争动乱、政权更迭等动荡而自行瓦解。回顾中国集邮团体兴衰起伏的坎坷历程，那些为中国集邮活动播种耕耘、披荆斩棘、辛勤浇灌的人和事，或许会给你留下难忘的印象。

自序　　古史之美且备者多矣，而元史独多缺憾，非史官之失职也，文献不足征耳。元起朔漠，本乏纪录，开国以后，即略有载籍，而语不雅驯，专属蒙文土语，搢绅先生难言之。逮世祖朝，始有实录，相沿至于宁宗，共十有三朝。然在世祖以前，仍多阙略，世祖以后，则往往详于记善，略于惩恶。史为国讳，无足怪也。元亡明兴，洪武二年，得元十三朝实录，命修元史，以李善长为监修，宋濂、王祎为总裁，二月开局，八月书成。惟顺帝一朝，史犹未备。又命儒士欧阳佑等，往北平采遗事，明年二月，重开史局，阅六月书成，颁行后，已有窃窃然滋议者。盖其时距元之亡，第阅二、三年，私家著述，尠有所闻，无由裒合众说，覈定异同，观徐一夔与王祎书，谓：&ldquo考史莫备于日历及起居注，元不置日历，不设起居注，惟中书时政科，遣一文学掾掌之，以事付史馆，即据以修实录，其于史事已多疏略。至顺帝一朝，且无实录可据，唯凭采访以足成之，恐事未必，覈言未必，驯首尾未必贯穿&rdquo云云。　　然则元史之仓卒告成，不克完善，在徐氏已豫知之矣。厥后商辂等续撰《纲目》薛应旗复作《通鉴》陈邦瞻又著《纪事本末》体制不同，而所采事实，不出正史之外，其阙漏固犹昔也。他若《皇元圣

大秦究竟多彪悍&mdash&mdash大秦帝国野蛮生长史（1）引子秦，这个朝代，离我们何其遥远，又何其贴近。这个以严刑峻法著称的古老大帝国，已经告别我们有2200多年了，可是它并没有走远，它与我们这个民族百代相随。迄今不灭的，不仅是它长城的残垣，不仅是它彩陶的武士，不仅是它方正的文字，还有它那辽阔国土上坚不可摧的行政框架。中央集权、大一统、郡县制&hellip&hellip在它以后，我们民族所享受到的所有和平、稳定与安康，都深深烙下了这个第一帝国的烙印，都受惠于这个伟大帝国创始人的超时空智慧。我们这个古老的族群，更确切地说，应以&ldquo秦族&rdquo名之；我们所使用的方块字，更毫无疑义地应称为&ldquo秦字&rdquo。这个帝国，从蛮荒边疆发迹，以勇武、坚忍与严谨的族性，由弱至强，踏平群雄，混一天下，开辟了夏商周三代之后的全新时代。它是两千年华夏一统国家的文化始祖，也是我们全体族群的精神之父。我们至今还在享受着它的恩泽。可是另一面，这个帝国在两千年中，也蒙受了太多的恶名&mdash&mdash残酷、暴虐、血腥。这些词汇，几乎成了秦帝国的代名词。历史有暗角，我们毋庸避讳。两千年前

前言序并非序言的序言中国电影百年史上编：1905&mdash&mdash1976第一章 1905－1920年襁褓中创造第一第一部中国电影《庄子试妻》剧照 第一位女电影演员 梅兰芳剧照从1905年到1920年，中国社会经历了一次重大转变，最后一个王朝被写进历史，进入一个新的时代。而襁褓中的中国电影，像所有新生儿一样，在不经意间创造了众多个第一次：第一部电影《定军山》；第一位电影演员谭鑫培；第一部故事片《难夫难妻》；第一家影院虹口活动影戏院；第一间电影公司亚细亚影戏公司&hellip&hellip　　　　在短短的15年内，中国电影在懵懂中完成了从无到有的转变，使电影由西方传到东方，从戏园搬进影院，从记录转向叙事。最关键的是，电影由新鲜玩意儿演化成中国人日常生活的一种消遣方式，看电影成了一种时髦。1905年 第一部电影《定军山》 1908年 虹口活动影戏院1909年 亚细亚影戏公司 1913年 《难夫难妻》1913年 奇男子开创香港电影源流 1918年 商务印书馆活动影戏部1920年 梅兰芳舞出古剧新章

吕思勉先生生平简介　　　　吕思勉先生，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。一八八四年二月二十七日（清光绪十年甲申二月初一）诞生于江苏常州十子街的吕氏祖居，一九五七年十月九日（农历八月十六日）病逝于上海华东医院。　　吕先生一生致力于历史研究和教学工作，一九○五年起开始任教，先后在苏州东吴大学（一九○七年）、常州府中学堂（一九○七年）、南通国文专修科（一九○九年）、上海私立甲种商业学校（一九一一年）、沈阳高等师范学校（一九二○年）、苏州省立第一师范学校（一九二三）、上海沪江大学（一九二五年）、上海光华大学和华东师范大学任教。其中，在上海光华大学任教最久，从1926年至1951年，一直在该校任教授兼系主任。1951年，高等学校院系调整，光华大学并入华东师范大学，吕先生遂入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。　　吕先生是二十世纪著名的历史学家，对中国古代史的研究，做出了巨大的贡献，取得了多方面的成就。他在中国通史、断代史、社会史、文化史、民族史、政治制度史、思想史、学术史、史学史、历史研究法、史籍读法、文学史、文字学等方面写了大量的著述，其治学范围之广、规模之大、著述之丰富，在近现代史学家

罗马与长安第1节：末代君主和亡国令Ƒ)　　罗马，长安，谁更光芒万丈　　我希望历史能治愈病态的心灵，　　至少提醒我们往昔的荣耀，　　让我们意识到目前的堕落。　　&mdash&mdash狄特　李维　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。　　&mdash&mdash李白　　末代君主和亡国令　　一千多年前的春天，大唐帝国，这个人们心目中伟大的长安帝国生命之火即将熄灭。凌沧洲先生将定都长安的两个古中国王朝&mdash&mdash汉朝和唐朝一并称之为长安帝国。这一重新命名，既是为了叙事方便，也是为了从一个不同的视角来看待中国历史。公元907年3月27日，长安帝国最后一个皇帝李柷下达诏令：&ldquo那大统的尊严，神器的沉重，如果不是德行充盈于宇宙，功劳拯救了黎民，有虞舜夏禹的功业成绩，有和恰帝王事业的才能，可替代皇天的功劳，又怎么去统治天下，照耀八方呢！&rdquo　　这时，帝国经历了安史之乱后一百余年异族的洗劫，终于走到了它生命的尽头。帝国的资源与古老遗产已经耗尽。曾经是黄巢部将后来又投降唐朝的将领朱温控制了朝廷和局面，劝进和篡位正在紧锣密鼓地进行。百官对帝国不无留恋，当皇帝二月初五诏

秦腔的起源及特定的音乐体制第一节 秦腔起源诸说　　秦腔，这个概念在当下有两种相关联的解释，一种解释认为秦腔者，秦地之声腔也；另外一种解释则是指一种成熟形态的地方戏曲样式或曰一种流行于陕西一带的地方戏曲剧种。从概念的内涵与外延来看，后一种解释应该从属于前一种解释，因为作为一种地方戏曲样式的秦腔，它本身必然是秦地声腔的一部分。我们讨论的是作为一种成熟戏曲形态的秦腔的历史与发展概貌，然而正像树木的成长离不开土地一样，秦腔的孕育发展离不开特定的地理人文环境，更无法超越于秦地之声腔的大范畴，其形成和发展必然受到历史上曾经存在过的秦地之声腔的影响。此外，秦腔作为一种戏曲形态，其声腔曲辞必然或多或少的继承了历史上秦地之声腔的血脉，从而把这一特定环境中孕育的最朴实动人的艺术情绪通过舞台形态表达出来。　　任何一种艺术门类都有其源头，这种源头又分为远源和近源。所谓远源即是指该门艺术种类形成的最初缘由，比方我们常说的艺术起源于劳动，劳动和艺术在我们看来不具备同质性，然而最初的艺术却是从劳动中来，没有劳动就没有艺术。此外，我们说戏曲起源于祭祀，这就是说祭祀活动的代言体巫术对话以及巫术表演活动使戏曲的产生具备一

《大汉帝国风云&mdash&mdash铁血丹心》 总序　　又见汉时关　　导语：①驰骋江山九万里，笑傲春秋一世名。　　②江山飘摇夕阳雨，英雄驰骋汉时关。　　版别：当代世界出版社定价：25元作者：猛子　　2006年9月第一版 流行16开　　汉朝，中国历史上第一个真正意义上统一华夏的王朝，四百多年跌宕风云，不仅开创了中土与西域外邦政治、军事、贸易往来的先河，也成为了兴盛一时的中原强国。但封建社会，无论曾经多么兴盛，造就了多少英雄豪杰，其衰亡的结局却是不可避免的。如日中天的汉也一样。到东汉末年，因为朝廷和地方政令混乱不堪，加之皇帝年幼，统治日趋腐朽，百姓生活困苦不堪。终于在公元184年爆发了震慑朝野的&ldquo黄巾起义&rdquo。随之而来的便是各地群雄，逐鹿中原。长期臣服于大汉朝威名下的鲜卑、匈奴、乌桓、羌等游牧民族也开始虎视中原，伺机南下。时势造英雄,没有用武之地的英雄不算是英雄，浮动的政局，内忧外患的朝野，使得汉末成为了一个英雄辈出的时代，也为许多历史军事题材的小说构建了一个充实的脚本，绘制了一幅精美的蓝图。　　前些时在网上读过的一部点击率颇高的以这一时期历史为背景，以史实为依据，由网

引 子一个留名却被遗忘的伟人2006年9月5日，温家宝总理访问欧洲前夕，中南海紫光阁里有芬兰《赫尔辛基新闻报》、英国路透社和《泰晤士报》、德国德新社和《法兰克福汇报》五家媒体联合采访。《泰晤士报》记者问：你晚上经常读什么书？掩卷以后，什么事情让你难以入睡？温家宝说：你实际上是在问我，经常读什么书，思考什么问题，是个怎样的人。我引用六句诗章，来回答你的问题。第一句是晚清名臣左宗棠22岁在结婚后的新房门口写的对联：&ldquo身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。&rdquo1996年2月至2001年5月，左宗棠玄孙女左焕琛出任上海市副市长。离任后，她成为全国政协委员，担任农工党中央副主席，做复旦大学上海医学院教授。她在一次政协提案里这样写道：一个社会总是有弱势群体值得大家帮助，值得大家同情，因此为官的人应该多考虑平民百姓，鼓励富人帮助穷人，最终实现&ldquo公平可及，人人享有&rdquo的目标。她今天用这种观点，来诠释五世祖父左宗棠&ldquo身无半亩，心忧天下&rdquo的名言。2000年，美国最著名的权威杂志《时代》周刊评出&ldquo近一千年全世界40位智慧名人&rdquo，中

第1章起源：考古之发现旧石器时代（Paleolithic Age）　　西方早先对中国所持的文化帝国主义的形态之一是：某些专家大师及考古学者认为，中国文明演化并没有自己的史前史，而是藉西亚的小麦、陶器、文字、马拉战车等文化特色之流传，突然就冒出来的。是所谓的「潜移默化而成的文明」（civilition by osmosis），一点一点从西边经过中亚地区传来的。这种无知的假说早已被推翻。以前强调的文化特征流传说站不住了，取而代之的是：自远古时期起可能就有相当多的接触了。　　在中国，从挖掘古物中研究史前史乃是一项最新的发展。中国今日的现代化也包括自一九二○年代起就持续进步的考古学，在国民党与共产党政府谋求进步的行动中，中国史前史的科学化研究并不曾稍有落后。真实情形随之不断地披露，尤其重要的是，展现了中国文化的连贯性。证明现今中国生活的特有形貌&mdash&mdash如专制政府&mdash&mdash是从史前时代一直传下来的。　　中国有两条北南走向的山系；一条沿海，从东北经山东省与东南海岸，至香港与海南岛。另一条在内陆中亚高原东缘，从山西省往南经四川，到西南山区。往东走，北边是华北平原。平原边

老得罪同僚的升官达人第一部分 第1节：四十岁还在考进士，但没考上Ƒ)第一章 四十岁还在考进士，但没考上左宗棠初入官场咸丰二年（公元1852年）五月十九日，太平军离开广西，一路攻城略地；十月，太平天国西王萧朝贵，统率先锋部队挺进湖南，随后迅速开始攻城，尽管守城的清军拼死抵抗，长沙城依然岌岌可危。十一月中旬的一天深夜，激战了一天的长沙城已经进入一天当中最宁静的时刻。弥漫了一整天的硝烟正在散去，刺鼻的血腥味儿也明显淡化。围攻长沙城的太平军将士已全部返回长沙南门外的妙高峰大营歇息，在城墙下临时扎起的几座营盘里，只留有一千人马在监视城头的动静。守城的清军不敢有丝毫马虎，每过两刻钟，便有人登上城头巡视。太平军的营盘分扎在长沙城南、东、西三面，城南妙高峰是主营。城北是湘江，清军在这里布置了五千余兵力；江对面，驻有绿营的三个营。湘江现在成了出入长沙城的唯一通道，也是守城清军重点防守区。夜幕下，五十几人簇拥着一位身穿常服、身材清瘦的人，悄悄走出北门，登上了停泊在江面上的一艘官船。官船很快起锚，呜呀呜呀地向湘阴方向驶去。离开长沙的这个人，是上任不久的湖南巡抚张亮基，他冒险出城，是要到湘阴去见

第一部分 秦帝国统一中国本部1.人类历史上最大的魔术──商殃变法历史发展到现在，本世纪（前四）已过去三十余年，位于西方蛮荒的秦国还默默无闻，没有人看出这个落后而贫穷的小国有什么前途，能维持现状，不被魏国并吞，已算上等运气了。两位伟大的政治家使历史改观，一位是秦国国君赢渠梁，一位是吴起的同乡、祖籍卫国的法家学派巨子公孙鞅。赢渠梁主持的虽然是一个贫穷的小国，但他雄心勃勃地想恢复三百年前纪元前七世纪时他祖先赢任好的霸业。他在即位的明年（前三六一年），就发出征求贤能人才的文告，欢迎能使秦国富强的知识分子光临秦国。在那个时代，各国延揽政治人才，犹如二十世纪各国延揽科学人才一样积极。赢渠梁确认-----人才决定国家的命运。公孙鞅虽是卫国人，但卫国太小，不能作为凭借。所以很早就到魏国，在魏国宰相公叔痤手下做事。公叔痤很了解他，正要向魏国国君魏囗推荐他，而公叔痤一病不起。魏囗亲自前往探望，向他询问后事。公叔痤说：&ldquo公孙鞅的才干，高我十倍，我死之后，请把国政交给他。魏国前途，在他身上。&rdquo魏囗不禁大吃一惊。迟了一会，公叔痤又说：&ldquo大王如果不能用公孙鞅那么请把他杀掉，不要让他出

序图志之书古史笔也成周职方掌天下之图外史掌四方之志事亦重矣嘉禾为志何昉乎犹记袁似衢为郡治中其家富有古书江浙图史无不备独禾兴阙然非阙也禾兴经邑为州才三百载五代至宋初皆倥偬不暇真宗景德四年尝诏诸道修图经仅得海盐一志而已淳熙甲午郡守张元成始延闻人伯纪为郡志此作古也前乎伯纪所谓旧经虽博览之士无所见其简略可知后乎伯纪郡守岳珂尝命乡先辈关表卿重修且遍檄诸邑搜访古迹可谓劳于用力书未成而倦翁改调上而无纪录之册可参次而无老成之士可质又次而无贤子弟可询其家世其欲正伪补阙岂不难哉仰惟皇帝考图数贡自北而南此不容于浸废往者郡经历单君庆因请重修郡博士徐君硕承命属笔搜罗散亡其纲正其篇目加多既完矣而毋邱之板则未也莱山刘公杰来殿是邦路推翟公汝弼启其议诸路官又相其成可谓是书之幸夫图志重事也其存亡夫岂偶然雷次宗非无豫章纪洪驹父求之不得见范石湖非不（艼去丁改汇）吴郡志以妄议而不得刊今嘉禾志阙而全绝而续郡侯其有功矣哉昔窦德元不能对帝邱之问人到于今陋之今郡人得是书可以不为德元矣余故喜为之辞至元戊子孟夏里人郭晦序郡有志仿九邱遗意也书以志名凡一郡之事皆在所当录岂特土地所生风气所宜而已哉嘉禾在春秋为檇李至吴黄龙三祀以禾生由拳野故名自春