《约翰逊传》是一部举世公认的伟大传记文学作品，为深入了解语文学乃至世界文学所必读之书。这样一部重要作品，一直没有在中国大陆出版。本书为台湾学者所译，原由台湾志文出版出版。 　　本书是一座睿智的宝库。在这部千古绝唱的传记中，除了看到因缅怀往事而产生的逼人才华、光彩夺 目的文字外，还看到包氏本人的悲剧精神，及由此而生所洋溢的两位不平凡人物的温馨友情。近代传记大师莫洛亚曾赞叹包氏是现代传记文学之父。此书已成了世界 最伟大不朽之传记文学的经典之作。愈看愈有味。《约翰逊传》一书主要内容索引如下：出版前言 译者序 关于《约翰逊传》 前言 书中主要人物 约翰逊传 塞缪尔·约翰逊出世了 火爆的脾气 姜汁面包是好成绩的证明 棒子不出好学生 除了文学，没有其他的游戏 初进牛津 和忧郁症挣扎 神性生活中摩西律的严正呼唤 活人中书念得最多的 心中叫苦加天却被认为谈笔风生 把新鞋扔出去 痛苦的教书生涯 约翰逊与波特夫人 约翰逊不是任人摆布的奴才 加雷克模仿泰蒂寒素的生活 《绅士杂志》 《伦敦，一首诗》 波普坦荡的胸怀 无法逃辟的贫穷 波普的便条 约翰逊的弱点 何嘉士以为他是一个白痴 写墓志铭 与理查

《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。同时，《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事之一。

《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜 之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一 部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民 俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。

《傅雷家书》是一本&ldquo充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇，是最好的艺术学徒的修养读物&rdquo。　《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家以及美 术批评家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了 父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。　　傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文 笔和思想；四、做一面忠实的&ldquo镜子&rdquo。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道&ldquo国家的荣辱、 艺术的尊严&rdquo，做一个&ldquo德才俱备，人格卓越的艺术家&rdquo。

《美的历程》是中国美学的经典之作,凝聚了作者李泽厚先生多年研究.他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。今配以精美的插图，本书就更具体地显现出中国这段波澜壮阔的美的历程。 　　《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的&ldquo龙飞凤舞&rdquo殷周青铜器艺术的&ldquo拧厉的美&rdquo，先秦理性精神的&ldquo儒道互补&rdquo，楚辞、汉赋、汉画像石之&ldquo浪漫主义&rdquo，&ldquo人的觉醒&rdquo的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。此书于1981年初版，多次再版重印达几十万册。已有英文、德文、韩文等多种译本问世。此修订插图本，是作者在广西师范大学出版社2000年版的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图作了调整，增加了四十余幅重要插图，用以佐证真论述、丰富其内容。

地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼&hellip&hellip然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。 　　《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方，《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断，《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

红海早过了，船在印度洋面上开驶着，量是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛纸浸了油，变成半透明体它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。这是七月下旬，合中国旧历的三伏，一年最热的时候。在中国热得更比常年利害，事后大家都说是兵戈之象，因为这就是民国二十六年(一九三七年)。 《围城》是钱先生唯一的长篇小说，也是一部家喻户晓的现代文学经典。有论者认为是现代中国最伟大的小说之一。《围城》内涵充盈，兼以理胜于情，是小说中的宋诗。所谓&ldquo围城&rdquo，如书中人物所说，是脱胎于两句欧洲成语。英国人说：&ldquo结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离、离而结，没有了局。&rdquo法国人的说法是：结婚犹如&ldquo被围困的城堡fortressassiegee，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。&rdquo本书的主人公方鸿渐本来不知道有&ldquo围城&rdquo之说，然而，当他听人说到&ldquo围城&

本书是周振甫先生的代表作之一，全书共分为欣赏与阅读编、写作编、修辞编、风格编以及文艺论等五个部分，结合古代诗词评论的经典著作，对中国古代诗词的写 作立意、风格、修辞手法等作了系统的归纳与论述。全书旁征博引，论述精辟，为人们阅读和鉴赏古代诗词提供了一整套的方法论.

这本书里面写得更多的，其实是女人与女人的友情：三个好朋友程韵、朱迪之和沈光蕙各自寻找着属于自己的面包树。她们在十三岁认识，友谊从排球队开始，一同经历成长的欢笑，初恋的迷惘，爱与恨、哀与痛&mdash&mdash蓦然回首，我们都曾经为爱情堕落，然而，友情永恒。

李宗吾先 生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是&ldquo厚如城墙，黑如煤炭&rdquo。城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是&ldquo厚而硬，黑而 亮&rdquo。同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是&ldquo厚而无形，黑而无色&rdquo，进入&ldquo无声无嗅，无形无色&rdquo 之境界。臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。离间政治家未必懂政治学，但不 能不通厚黑学。 告读者：厚黑学就好比多了一把双刃剑，既可以害人也可以救人，既可以创造也可以破坏，既可以攻击也可以抵御，既可以脱离危机也可以制造麻烦，好坏全在使用厚黑者！切忌慎用。李宗吾先生曰：&ldquo用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。

这位童话大师一生坚持不懈地进行创作，把他的天才和生命献给&ldquo未来的一代&rdquo，直到去世前三年，共写了168篇童话和故事。他的作品被译成80多种语言。他 以诗意而又幽默的笔调，改变了现代童话的面貌，并开启了创作童话的先河。最可贵的是，安徒生的作品中闪耀着普遍的人性的光辉，超越了不同国家、种族与文 化，因此历久弥新，被世界各地的人们反复传诵。安徒生童话所取得的巨大艺术成就和思想成就，至今仍无人能够企及。

中国电影，2006年摄制；电影表现的是在1946年远东国际军事法庭在东京审判日本战犯的情况，是中国人在国际舞台上第一次成功地用法律武器捍卫自己尊 严的故事；当时的远东国际军事法庭，由11个国家的11名法官组成，整个法庭不赞成死刑的人居然占多数。以梅汝璈（刘松仁饰）为首的中国法官，最终是怎么 样将东条英机等战争罪犯送上绞刑架的呢？影片创作者经过大量的历史调查，为观众揭露了许多不为人知的秘密&hellip&hellip

鲁迅小说集《呐喊》，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社 会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建&ldquo梅花庵观&rdquo。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

博尔赫斯仅以短篇小说跻身叙事大师之列，这样的作家整个二十世纪数不出几位，除他之外大概只是鲁迅和巴别尔。通常认为，在几乎由商业出版主导的文学世代， 像短篇小说这种比较纯粹的写作形式颇难进入大众视野，其实对真正的高手来说写什么都不是问题。博尔赫斯不仅东西短小，写得也不多，一生只写了七十个短篇， 可是他却拥有最多的西班牙语读者，而且更将整个世界带入自己的故事迷宫。要讲艺术风格，博尔赫斯跟鲁迅、巴别尔大相径庭。如果说后二者是以焦灼的眼光来审视世界，那么博尔赫斯倒分明凸现一种玩味人生的意趣。博尔赫斯自己说过，他写的故事&ldquo旨在给人以消遣和感动，不在醒世劝化&rdquo(《(布罗迪报告)序 言》)，这话有点半真半假，他极富智慧和性情的作品充满匪夷所思的幻想，却也总是直指人心。譬如，在《南方》、《马可福音》、《第三者》那些作者自己最得 意的故事中，叙述的法则往往就是精神与现实的错位，多半是冥顽不化的什么东西把人逼到了死角。大作家注定要完成探讨命运的使命，调侃也好，悲悯也好，其心 中自有承载。

何塞·阿卡迪奥·布恩地亚和表妹乌苏拉结了婚。乌苏拉怕生下长有猪尾巴的孩子，不肯和丈夫同房。邻居普罗登肖嘲笑布恩地亚不通人道，两人决斗。普罗登肖被长矛刺中咽喉，顿时毙命。从此，死者的鬼魂缠着布恩地亚一家。夫妇俩只得远走他乡，村里一些年轻人也跟着去了。他们翻山越岭，长途跋涉了两年多，终于在人烟绝迹的一条小河边定居建村，并取名为马贡多。　　几年之后，马贡多人口增至300人。每年3月，总有一伙吉卜赛人到村里来，带来村民们从未见识过的磁铁、望远镜、放大镜等新鲜玩意儿，最后，还送来了一座炼金试验室。布恩地亚对炼金着了迷，成天足不出户，埋头捣鼓。　　小儿子奥雷良诺跟着布恩地亚整天泡在试验室里。大儿子何塞·阿卡迪奥不久跟一个经常来家帮活并用纸牌算命的女人庇拉发生了性关系。后来他又看中了一个吉卜赛姑娘，不辞而别，远走高飞。乌苏拉四处寻找，五个月后也没找到，但带回来一大群移民，还找到了与外界联系的通道。马贡多从此繁荣起来。布恩地亚夫妇收养了一个小女孩，取名雷蓓卡。不料，这女孩患有会传染的不眠症，不久，全家、全村的人都得了此病并丧失记忆。幸亏老吉卜赛人墨尔基阿德斯来到村里

诗集中，诗人生动描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的心理，以及他们活泼的想象。它的特殊的隽永的艺术魅力，把我们带到了一个纯洁的儿童世界，勾起了我们对于童年生活的美好回忆。本书是一部诗坛圣者的巅峰之作，一首母爱与童真的不朽乐章，一幅梦想现实交织的绚丽画卷。

《绿野仙踪》在文学上取得了卓越的成就。它对传统的神魔小说有所突破和创新，融神魔小说、世情小说、历史小说为一体。　　小说的人物描写十分精彩，尤其是那些活跃于人间凡世的小人物。小说中写达官之子温如玉贪恋烟花，倾家荡产的一段，最是精彩。郑振铎先生认为，这是&ldquo《绿野仙踪》写得最好的一段，也是许多&lsquo妓院文学&rsquo中写得最好的一段。&rdquo　　小说的用笔十分老辣，大气，富有幽默感。所写的人物对话，则口吻毕肖，绘声绘色，能把人物的个性、身份、心理在口语中表现出来，真是一个语言大家的风范。　　李百川的朋友陶家鹤叹赏此书为&ldquo说部中之极大山水也&rdquo，郑振铎先生把《绿野仙踪》和《红楼梦》、《儒林外史》并列为清中叶三大小说。

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一本书，共二十篇，是孔子的弟子所写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是&ldquo仁&rdquo、&ldquo礼&rdquo和&ldquo中庸&rdquo。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。　　《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。　　《论语》以记言为主，&ldquo论&rdquo是论纂的意思，&ldquo语&rdquo是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。　　作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着一户人家。独门独院里，只有爷爷老船夫和孙女翠翠两个人，还有一只颇通人性的黄狗。这一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有个船总叫顺顺，他是个洒脱大方，喜欢交朋结友，且慷慨助人的人。他有两个儿子，老大叫天保，像他一样豪放豁达，不拘俗套小节。老二的气质则有些像他的母亲，不爱说话，秀拔出群，叫傩送。小城里的人提起他们三人的名字，没有不竖大拇指的。端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩（nuó）送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并先傩送一步托媒人提了亲。兄弟两人都决定把话挑明了，于是老大就把心事全告诉了弟弟，说这爱是两年前就已经植下根苗的。弟弟微笑着把话听下去，且告诉哥哥，他爱翠翠是三年前的事，做哥哥的也着实吃了一惊。　　然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。爷爷自然是晓得孙女的心事，却让她自己做主。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心

《聊斋志异》，顾名思义，是记神仙狐鬼精魅的故事。其中&ldquo神仙狐鬼精魅故事&rdquo的内容大致可以分为以下几类：　　一是才子佳人式的爱情故事；　　二是人与人或非人之间的友情故事；　　三是不满黑暗社会现实的反抗故事；　　四是讽刺不良品行的道德训诫故事。

偈曰：&ldquo法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。&rdquo这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户，那长老常念常存，一点灵光自透。且说他三众，在路餐风宿水，带月披星，早又至夏景炎天。但见那：花尽蝶无情叙，树高蝉有声喧。野蚕成茧火榴妍，沼内新荷出现。那日正行时，忽然天晚，又见山路旁边三 藏道：&ldquo悟空，你看那日落西山藏火镜，月升东海现冰轮。幸而道旁有一人家，我们且借宿一宵，明日再走。&rdquo八戒道：&ldquo说得是，我老猪也有些饿了，且到人家化些斋吃，有力气，好挑行李。&rdquo行者道：&ldquo这个恋家鬼！你离了家几日，就生报怨！&rdquo八戒道：&ldquo哥啊，似不得你这喝风呵烟的人。我从跟了师父这几日，长忍半肚饥，你可晓得？&rdquo三藏闻之道：&ldquo悟能，你若是在家心重呵，不是个出家的了，你还回去罢。那呆子

浮士德为了寻求新生活，和魔鬼墨菲斯托签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼要满足浮士德的一切要求。如果有一天浮士德认为自己得到了满足，那么他的灵魂就将归魔鬼所有。于是墨菲斯托使用魔法，让浮士德有了一番奇特的经历，他尝过了爱情的欢乐与辛酸，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又想在一片沙滩上建立起人间乐园&hellip&hellip就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时，他不由自主地说，那时自己将得到满足。这样，魔鬼就将收去他灵魂，就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂。

《窦娥冤》[元]关汉卿作。写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。　　《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了&ldquo窦娥&rdquo这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。　　《窦娥冤》全剧为四折一楔子，高中课文选的本剧中的前三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。　　作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰

一个出生在法国巴黎的美丽少女玛格丽特被诱成为交际花，人称茶花女。她由于环境而堕落得了肺病。她曾三次立志要把病治好，重新做人，但最终都失败而且离开了人世。　　玛格丽特原来是个贫苦的乡下姑娘，来到巴黎后，开始了卖笑生涯。由于生得花容月貌，巴黎的贵族公子争相追逐，成了红极一时的&ldquo社交明星&rdquo。她随身的装扮总是少不了一束茶花，人称&ldquo茶花女&rdquo。　　茶花女得了肺病，在接受矿泉治疗时，疗养院里有位贵族小姐，身材、长相和玛格丽特差不多，只是肺病已到了第三期，不久便死了。小姐的父亲摩里阿龙公爵在偶然发现玛格丽特很像他女儿，便收她做了干女儿。玛格丽特说出了自己的身世，公爵答应只要她能改变自己过去的生活，便负担她的全部日常费用。但玛格丽特不能完全做到，公爵便将钱减少了一半，玛格丽特入不敷出，到现在已欠下几万法郎的债务。　　一天晚上10点多，玛格丽特回来后，一群客人来访。邻居普吕当时带来两个青年，其中一个是税务局长迪瓦尔先生的儿子阿尔芒·迪瓦尔，他疯狂地爱着茶花女。　　一年前，玛格丽特生病期间，阿尔芒每天跑来打听病情，却不肯留下自己的姓名。普吕当丝向玛格丽特讲

曾国藩的家书，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。他一生强调立志，常说： &ldquo志不立，天下无可成之事。&rdquo他为自己写下座右铭道： &ldquo不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。&rdquo在其家书家教中，立志之论甚多。立志之后，据此求过，自律自勉。他说：&ldquo余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使&lsquo矜心&rsquo生于不自觉。&rdquo曾国藩原先嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：&ldquo自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？&rdquo曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。　　在为人处世上，曾国藩终生以&ldquo拙诚&rdquo、&ldquo坚忍&rdquo行事。他在致其弟信中说：&ldquo吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！⋯⋯贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。&rdquo至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：&ldquo困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不

20年代一个夏天，气候闷热逼人，室外没有阳光，天空昏暗，暴风雨即将来临。周公馆的老爷周朴园由于处理矿工罢工，一直忙于公务，回到家里没有看到太太蘩漪。客厅里侍女四凤正在滤药，她的父亲鲁贵昨天连喝带赌，欠了别人的债，正厚着脸皮向女儿要钱呢，&ldquo如果你不给，我就要把你和大少爷之间的私情张扬出去。&rdquo四凤无奈，只得给他钱打发他走，鲁贵一高兴，告诉四凤大少爷周萍和他的继母蘩漪有乱伦关系，正在这时蘩漪走进客厅，向四凤打听大少爷周萍的消息。太太这么一问，她心里更紧张了，太太又请她母亲来，不知安的什么心。　　这时，蘩漪的亲生儿子周冲蹦蹦跳跳地跑进来，他对母亲说，他想把自己的学费分一半给四凤，好让她去上学，因为他正热恋着四凤。正当此时，周萍走进了客厅，他说他明天要离家到矿上去，找父亲谈一谈。　　周萍是周朴园同他家的一个侍女生的孩子。那时候，周朴园还是个封建官僚家庭的大少爷，与仆人梅妈的女儿梅侍萍相爱，侍萍为他生了两个儿子，因周家老太爷不同意这门亲事，所以在侍生下第二个孩子第三天，大年夜的晚上被赶出家门，她抱着孩子冒着暴风雪投河自尽。后周家几次搬家。　　蘩漪是周朴园的第三个太太，她只比周萍

《变形记》创作于1912年，发表于1915年。小说分成三部分，用一、二、三标明。课文节选了原小说的一半内容。 　　第一部分，写格里高尔发现自己变成&ldquo巨大的甲虫&rdquo，惊慌而又忧郁。父亲发现后大怒，把他赶回自己的卧室。 　　第二部分，格里高尔变了，养成了甲虫的生活习性，却保留了人的意识。他失业了，仍旧关心怎样还清父亲欠的债务，送妹妹上音乐学院。可是，一个月后，他成了全家的累赘。父亲、母亲、妹妹对他改变了态度。 　　第三部分，为了生存，家人只得打工挣钱，忍受不了格里高尔这个负担。妹妹终于提出把哥哥弄走。 格里高尔又饿又病，陷入绝望，&ldquo他怀着深情和爱意想他的一家人&rdquo，&ldquo然后他的头就不由自主地垂倒在地板上，鼻孔呼出了最后一丝气息&rdquo，死了。父亲、母亲和 妹妹开始过着自己养活自己的新生活。 　　情节的发展由两条线索交互展开： 　　格里高尔：变成甲虫&mdash&mdash成为累赘&mdash&mdash绝望而死 　　家里亲人：惊慌、同情&mdash&mdash逐渐憎恨&mdash&mdash&ldquo把他弄走&rdquo 　　格里高尔自始至

跋：歌筵舞席上的情性展现&mdash&mdash《宋词故事》自序　　前人在谈论唐诗宋词元曲时，对于它们的分野所在，其最大的差别同时也最为笼统的说法就是：&ldquo诗庄词媚曲俗&rdquo。这样便尤其将词归入了歌筵舞席上的&ldquo软媚&rdquo一途而不复自拔 ；其实，这说法并不完全准确。本书中的内容就未必以此便能涵盖得了的，因为其中有些篇章并不就是在歌筵舞席上出现，虽然它们也无疑一概是那词作者的情性展现。 但囿于习惯，本自序竟以此着题，想来也该当得到人们的首肯吧？　　在人们的印象里，宋词的&ldquo历史地位&rdquo略低于唐诗的原因，大抵是跟文人们把它们放在了歌筵舞席上使用，而不是像唐诗那样往往用来作为展现作者自身胸襟怀抱大有干系。尽管世传的词未必全属这样，但总的说来，说它们是歌筵舞席上情性的展露，似乎也不至于有什么大错。　　其实，这就够了。要一个文学载体尽行包容了那么多的沉重使命，是不是也有些为难&ldquo词&rdquo这一文学体式了？如果它们果然能使人们在歌筵舞席上得到那人性的真切流露和展现，那也何尝不是好事一桩呢！而在这物欲横流得都快要泛滥成灾了的年代里，不用说，它便

第一章　狄弗西小姐的牧歌　　狄弗西小姐从科克博士的书房逃出来，身后传来博士发火的怒吼声。她站在这个老绅士房门口的走廊上，双颊通红，一只手抚着被怒斥后怦然狂跳的胸口，还听见像只大海龟一样坐在轮椅上生气的七十多岁的老人，他那古希伯来文、古希腊文、法文和英文夹杂在一起的咒骂劈头盖脸地落在她那戴着白帽的头上。　　&ldquo这个老顽固！&rdquo狄弗西小姐负气地想，&ldquo我简直&mdash&mdash简直就是和一本活百科全书住在一起嘛！&rdquo　　科克博士的朱庇特般的雷鸣声从门后传来：&ldquo别回来了，听见没有？&rdquo他用充斥在他教授大脑里各种奇怪语言的隐喻对她发火。而狄弗西小姐对于自己能领受高等文化的特权，肯定会使她感到羞愧不堪。　　&ldquo神经病！&rdquo她挑衅地瞪着那扇门，竟然没有任何回应，至少，连一般常人该有的反应都没有。什么都没有发生，她惊讶地想着，安静得即使是一声鬼魅般的低笑或是用力合上书的动静也能把坟墓里的死人吵醒。她确信，他是全世界最容易被激怒的老人。过了一会儿，她颤抖着忍不住要开口，但是天性中高傲的那一面战胜了，她继续紧抿着苍白的双唇。如果他喜欢