禅是一枝花
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舉：梁武帝問達摩大師：「如何是聖諦第一義？」摩云：「廓然無聖。」上問：「朕建寺齋僧有何功德？」摩云：「無功德。」帝曰：「對朕者誰？」摩云：「不識。」帝不契，達摩遂渡江至魏。卻說達摩西來，這就是多此一舉，無端端的惹是生非。但文明的歷史就是多事多出來的。這層道理達摩還不及中國人更懂得。其實達摩答梁武帝的三問也只是講的佛法的本體，並沒有觸及禪僧的所謂機。又，達摩因為梁武帝聽了不合意，遂渡江至魏，這亦原是不算為奇特。而隨後是中國的高僧寶誌對答梁武帝的幾句話，才把達摩的這三答一走變成千古的不尋常了。達摩去後寶誌入見，與梁武帝說了，帝悔，遂遣使者去請。誌云：「莫道陛下發使去取，闔國人去，他亦不回。」如此，達摩的去，遂成了歷史上的機，一失難追了。而如此，就連前三句也被帶起，成為是動的了。「廓然無聖」是初機混茫，萬物尚未然。對朕者「不識」是初機相接，未有名字。「建寺齋僧無功德」是機機不連續。凡此蓋非達摩始意所及。水滸傳裏捎公張橫的歌聲：昨夜華光來趁我 臨行奪下一金磚寶誌是把達摩的草鞋都奪下來了。其實祖師此外亦無甚值錢之物。達摩只以不拘經典佛像，對於當時南梁北魏皆重色相莊嚴、勝論第一之輩，獨標簡要，故為
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